原標(biāo)題：馬克思主義的本質(zhì)特性和當(dāng)代價值
       黨的十八大以來，習(xí)近平總書記主持中央政治局多次進(jìn)行以馬克思主義理論為主題的集體學(xué)習(xí)，先后學(xué)習(xí)了歷史唯物主義,、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論,，當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響、《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義,。我們黨把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)和必修課,，就是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的、人民的,、實(shí)踐的,、不斷發(fā)展的開放的理論，它既具有歷史價值又具有無可替代的當(dāng)代價值,，不僅回答了各種社會主義學(xué)說無法解決的資本主義向何處去的歷史之問和當(dāng)時的時代之問,，也是我們解決當(dāng)代中國問題和觀察當(dāng)代世界走向的理論指南，是中國共產(chǎn)黨人的定海神針,。

       自恩格斯逝世后,，尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變后,，馬克思主義受到很多攻擊,，形形色色的馬克思主義“過時論”不絕于耳。這些言論盡管花樣翻新,，但萬變不離其宗：否定馬克思主義的科學(xué)性,、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展開放性,，以便“理直氣壯”地否定馬克思主義的當(dāng)代價值,。因此，如何把握馬克思主義的本質(zhì)特性,，關(guān)系到如何看待馬克思主義的當(dāng)代價值,，關(guān)系到在實(shí)踐領(lǐng)域尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域能不能真正念好馬克思主義“真經(jīng)”。

       一,、馬克思主義的本質(zhì)特性：科學(xué)性,、人民性、實(shí)踐性,、發(fā)展開放性

       馬克思主義是科學(xué)的理論,。馬克思主義的科學(xué)性在于它是以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對象,，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的理論,。以事實(shí)為依據(jù)是科學(xué)性的前提。任何科學(xué),，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué),，都必須建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，違背事實(shí)的所謂理論只能是臆測甚至是謬論,；馬克思主義最重視事實(shí),，但不停止于事實(shí)，而是從事實(shí)中總結(jié)出規(guī)律,，這就是實(shí)事求是,，規(guī)律性是馬克思主義科學(xué)性的核心內(nèi)容；而且馬克思主義以實(shí)踐作為認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn),，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的理論,，以保證自己理論的科學(xué)性。

       馬克思主義具有強(qiáng)大的,、不可遏止的時代吸引力,。它從19世紀(jì)40年代西歐工人運(yùn)動中的一個小小學(xué)派，發(fā)展到席卷全球,，成為當(dāng)今信奉者最多,、力量最強(qiáng)、影響最大的思想體系,，根本原因在于：它把科學(xué)性和革命性內(nèi)在地不可分割地結(jié)合在這個理論本身中,。馬克思主義是科學(xué)的理論又是革命的理論。它的產(chǎn)生本來就是為了無產(chǎn)階級革命需要,。不主張革命的“馬克思主義”根本不是馬克思主義,，而是打著馬克思主義旗號的“跳蚤”。從馬克思主義產(chǎn)生到現(xiàn)在,，馬克思所期待的革命任務(wù)并沒有完結(jié),，是進(jìn)行式而非完成式，因此,，是否承認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性和革命性的結(jié)合,，是判斷真假馬克思主義的試金石,。

       革命的內(nèi)涵非常豐富，方式多種多樣,。并非只有用暴力推翻舊政權(quán)才叫革命,。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，也是革命黨,。中國共產(chǎn)黨仍然要進(jìn)行革命,，包括社會革命和自我革命。改革開放是革命,，清除在新的條件下滋生的腐敗和種種不良現(xiàn)象是革命,，從嚴(yán)治黨是革命，甚至改造舊時代遺留的不文明現(xiàn)象移風(fēng)易俗也是革命,。有革命就有斗爭,，沒有斗爭的革命是空談。當(dāng)然,，斗爭不是殘酷的無情打擊,，而是通過合適的斗爭方式，解決矛盾,，推動社會革命和自我革命在正確的軌道上運(yùn)行,。

       馬克思主義是人類歷史上最具人民性的理論。馬克思主義的創(chuàng)立者馬克思和恩格斯畢生使命就是為人類解放而斗爭,。他們?yōu)榱烁淖內(nèi)嗣袷軇兿魇軌浩?、探索人民解放道路而?chuàng)造的馬克思主義理論必然具有人民性，必然是為人類解放而斗爭的理論,。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是人民的理論,，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深,，歸根到底就是一句話,，為人類求解放?！瘪R克思主義理論工作者隊伍中不應(yīng)該有脫離人民,、藐視人民的“精神貴族”，而必須把人民性作為自己理論研究的推動力量和宗旨,。歷史證明,，無論中外，也無論是文學(xué)藝術(shù)還是社會理論,，凡是反映人民疾苦,，為人民鼓與呼的作品都具有永久的價值。屈原“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”,、杜甫“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”和范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，至今仍然為人們所吟誦,，就是因?yàn)樗鼈兊娜嗣裥浴Ｈ魏畏磳θ嗣竦淖髌?，即使可以流行于一時,，但終究會湮沒在歷史的塵埃中,，不可能成為傳世之作,。

       馬克思主義的人民性和階級性是統(tǒng)一的，因?yàn)槿嗣裰械淖畲蠖鄶?shù)就是普通的工人,、農(nóng)民和知識分子,。馬克思主義的階級性由于它具有極廣大的人民性，它和科學(xué)性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性,，把人民性,、階級性、科學(xué)性對立起來是錯誤的,。馬克思主義越是符合人民利益越具有真理性,。因?yàn)樗黄茪v代剝削階級和為剝削階級服務(wù)的學(xué)說的狹隘眼界，能夠毫無偏見地,、科學(xué)地認(rèn)識世界,。馬克思說過，“它所關(guān)心的是一切人的真理,，而不是個別人的真理”,。即使無產(chǎn)階級上升為社會的領(lǐng)導(dǎo)階級，馬克思主義也不會喪失它的人民性,，轉(zhuǎn)變?yōu)樗^的“官方意識形態(tài)”,。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨并不謀求也沒有自己的特殊利益，而是將自己的執(zhí)政作為向無階級社會,、向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)的方式,，因而馬克思主義能永遠(yuǎn)保持它的人民性，而不會像掌握政權(quán)以后的資產(chǎn)階級的社會理論那樣,，由反對封建主義逐步變?yōu)閱渭兊臑樽约弘A級利益的合理性作論證的“辯護(hù)理論”,。

       有些資產(chǎn)階級理論家，以馬克思主義的人民性和階級性為借口,，而否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性,。其實(shí)階級性和科學(xué)性是不同的。階級性是就它的社會功能說的,，即代表哪個階級的利益,、為絕大多數(shù)人服務(wù)還是為少數(shù)人服務(wù),；而科學(xué)性是指它的認(rèn)識價值，即它對現(xiàn)實(shí)反映的正確程度,。在階級社會中,，不管自覺與否，一種社會理論都從屬于特定的階級,。如果科學(xué)性和階級性相互排斥,，階級社會中全部關(guān)于社會的理論都只能是謬誤。即使是剝削階級,，當(dāng)它處于革命時期,，它的理論代表可以在一定范圍和一定程度上進(jìn)行比較客觀的探討，因?yàn)檫@符合他們的階級利益,；相反,，當(dāng)它上升為統(tǒng)治階級以后，它的階級利益和對社會問題的科學(xué)探討之間,，存在不可調(diào)和的矛盾,。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史證明了這一點(diǎn)。當(dāng)英國和法國的資產(chǎn)階級奪取了政權(quán),，無產(chǎn)階級的斗爭直接威脅到他們的利益時,，才“敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘”。其實(shí),，當(dāng)代資產(chǎn)階級理論最具階級性,，由于它的階級性與人民性相違背，因而往往掩飾自己的階級性,，標(biāo)榜所謂客觀,、公正、純學(xué)術(shù),、價值中立,。

       馬克思主義是最具實(shí)踐性的學(xué)說。馬克思主義的創(chuàng)立就是為改造舊世界的實(shí)踐而產(chǎn)生的,。馬克思的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,，問題在于改變世界”。在《德意志意識形態(tài)》中對何謂改變世界作了明確的闡述：“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說,，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化,，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。實(shí)踐不僅是改變世界的行動,，也是推動理論發(fā)展的動力,。實(shí)踐本性決定馬克思主義必然是具有發(fā)展開放性的與時俱進(jìn)的理論體系，從而保持它具有當(dāng)代價值，不會因僵化而過時,。早在1843年,，馬克思在致盧格的一封信中，就公開聲明反對樹立任何教條主義的旗幟,，嘲笑那種認(rèn)為一切謎語的答案都在哲學(xué)家們的寫字臺里,，愚昧的凡俗世界只需張開嘴來接受絕對科學(xué)的烤松雞的看法。后來,，恩格斯在《反杜林論》中,，對企圖創(chuàng)造最終真理體系的德國大學(xué)生們，尤其是對杜林,，進(jìn)行過猛烈的批判,。在恩格斯看來，如果人類在某個時候達(dá)到只需運(yùn)用永恒真理,，而不必再發(fā)現(xiàn)新的真理的地步,，那就意味著歷史和認(rèn)識已經(jīng)停止在一點(diǎn)上,，這是非?；闹嚨摹,？梢哉f,，馬克思主義科學(xué)體系具有發(fā)展開放性，如同張開著的口袋,，隨時通過概括新的經(jīng)驗(yàn)使它得到發(fā)展和充實(shí),，因而它永遠(yuǎn)具有當(dāng)代性。作為馬克思主義創(chuàng)始人的馬克思和恩格斯,，對自己理論從來持開放態(tài)度,，終其一生都在不斷地總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，以與時俱進(jìn)的態(tài)度對待自己的理論,。

       歷史上不少學(xué)派,，隨著締造者的逝世而逐步走向沒落。馬克思主義不會這樣,。因?yàn)轳R克思主義不僅是一種學(xué)說,，而且是一種運(yùn)動。馬克思主義的本質(zhì)特性,，它的科學(xué)性,、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展開放性,，使得即使馬克思和恩格斯雖已經(jīng)離世,，但世界上千千萬萬馬克思主義的追隨者、信仰者、實(shí)踐者以面對自己時代問題為導(dǎo)向,，推進(jìn)馬克思主義,，永遠(yuǎn)保持馬克思主義的當(dāng)代價值。在中國,，毛澤東思想,、鄧小平理論、“三個代表”重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀,、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是按照馬克思主義的本質(zhì)特性,，與時俱進(jìn)創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的鮮活體現(xiàn),。

       二、馬克思主義的歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值

       一種理論的當(dāng)代價值決定于它的真理性含量,，決定于它是否蘊(yùn)涵與時俱進(jìn)的理論張力,，特別是決定于它的本質(zhì)特性和內(nèi)容是否符合時代的需要。在馬克思誕辰200周年時,，中國共產(chǎn)黨舉行了隆重的紀(jì)念大會,，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，熱情洋溢全面深刻地總結(jié)了馬克思的偉大貢獻(xiàn),，不僅是表達(dá)中國共產(chǎn)黨人對作為偉大歷史人物馬克思的敬意,，而且重申馬克思主義的當(dāng)代價值：“兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化,，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬,，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒?！睘槭裁?？就是因?yàn)轳R克思主義是具有當(dāng)代價值的科學(xué)的、人民的,、實(shí)踐的,、不斷發(fā)展的開放的理論。

       馬克思主義的當(dāng)代價值不是一個抽象的命題,，而是有事實(shí)為證,。它的本質(zhì)特性和當(dāng)代價值就存在于當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)之中，中國的巨大成就以無可辯駁的事實(shí)證明馬克思主義的本質(zhì)特性迸發(fā)的理論力量,。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨之本,，中國民主革命勝利之基，中國社會主義建設(shè)成就之源,，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)之羅盤,。中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的進(jìn)程中，貫穿一條理論紅線,，就是堅持馬克思主義和馬克思主義中國化,。中國革命、建設(shè),、改革所取得的勝利,，就是馬克思主義在中國的勝利。今天,，我們處在最需要馬克思主義的時代,，最需要具有創(chuàng)造性的當(dāng)代中國馬克思主義人才的時代，也是馬克思主義者能夠充分展現(xiàn)才華的時代,?？墒俏覀冇行┤耍ㄓ行R克思主義理論工作者,，目光短淺,，缺乏理論自信和理論自覺，往往丟掉真經(jīng)沉醉于向西方取經(jīng),。西方先進(jìn)的東西,，包括思想和文化，我們應(yīng)該學(xué)習(xí),，但貴“洋”輕“馬”,，貴西輕中,，逃離馬克思和馬克思主義,，絕不是一個馬克思主義者應(yīng)有的態(tài)度。

       馬克思主義的當(dāng)代價值不僅體現(xiàn)在中國,，也體現(xiàn)在當(dāng)代西方的思潮中,。資本主義在經(jīng)歷了幾百年發(fā)展的“黃金時代”，經(jīng)歷過蘇聯(lián)解體,、東歐劇變的狂歡時代,，在20世紀(jì)下半期，尤其是最近幾十年,，他們自豪的所謂民主制度已經(jīng)破綻百出,，在2008年國際金融危機(jī)之后，社會沖突和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影,，像一把懸在資產(chǎn)階級政客頭上的達(dá)摩克利斯之劍,。人們對資本主義社會自身矛盾的認(rèn)識逐漸清晰，馬克思主義的當(dāng)代價值日益彰顯,。中國特色社會主義的興起,，更是展現(xiàn)了馬克思主義的吸引力。2014年法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂的著作《21世紀(jì)資本論》，對資本主義制度存在的合理性提出質(zhì)疑,；2019年西班牙《起義報》發(fā)表資本主義正走向失敗的署名文章,，指出民主制正走向瓦解，革命性變革在加速,，社會主義優(yōu)勢在凸顯,；社會主義思潮在西方一些青年中得到某種共鳴。毛澤東同志當(dāng)年說,，“星星之火,，可以燎原”。馬克思主義在西方可不只是星星之火,。馬克思主義產(chǎn)生于西方,，有很深的理論淵源和社會基礎(chǔ)?？倳幸惶?，馬克思主義的當(dāng)代價值會以人們不可預(yù)測的形式在西方展現(xiàn)。

       三,、掌握馬克思主義基本原理,，才能真正體會馬克思主義的當(dāng)代價值

       馬克思主義包含一系列基本原理，這些基本原理是客觀規(guī)律的反映,，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的具有真理性的理論,，是支撐馬克思主義作為科學(xué)體系的“四梁八柱”。

       馬克思主義基本原理具有普遍性,，但普遍性程度各不相同,。馬克思主義哲學(xué)原理，揭示的是自然,、社會和人類思維的普遍規(guī)律,，它構(gòu)成馬克思主義中具有最大普遍性的規(guī)律；馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,，作為廣義經(jīng)濟(jì)學(xué),，揭示了人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律，作為狹義經(jīng)濟(jì)學(xué),，揭示了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,；馬克思主義的社會主義學(xué)說，則是關(guān)于無產(chǎn)階級的解放條件和規(guī)律的學(xué)說,。

       馬克思主義基本原理,，分屬馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論,，又從屬于馬克思主義學(xué)說整體,，彼此從理論上相互支撐,，相互滲透，不可分離,，統(tǒng)統(tǒng)屬于馬克思主義基本原理,。例如辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于唯物主義和辯證法、關(guān)于實(shí)踐的基本原理,，歷史唯物主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的原理,、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理,、關(guān)于社會形態(tài)更替規(guī)律和世界歷史理論的原理,、關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者以及關(guān)于正確處理人與自然關(guān)系的原理、關(guān)于人的全面發(fā)展的原理等,；科學(xué)社會主義中關(guān)于社會主義取代資本主義的必然性和無產(chǎn)階級與人類解放條件的一系列原理,，其中包括社會主義建設(shè)學(xué)說、政黨建設(shè)學(xué)說,、關(guān)于人民民主的學(xué)說,；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的諸多原理，都是我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí),、認(rèn)真研究,、認(rèn)真把握的基本原理。

       掌握馬克思主義基本原理,，不僅要分別掌握其原理,，而且要把馬克思主義作為一個不可分割的整體，懂得它們之間如何在理論上在邏輯上相互支撐,。馬克思主義哲學(xué)作為世界觀和方法論,，為整體的馬克思主義提供世界觀和方法論基礎(chǔ)；如果從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義學(xué)說中,，拒斥馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論,，拒斥唯物主義和辯證法，拒斥歷史唯物主義,，就會淪為非馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，而所謂社會主義學(xué)說也不可能是科學(xué)社會主義學(xué)說,。同樣,，無產(chǎn)階級解放和人類解放是馬克思主義社會主義學(xué)說追求的最終目標(biāo)，也是貫穿馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)說的主題和使命,。如果馬克思主義哲學(xué)不為無產(chǎn)階級解放和人類解放服務(wù),，它就失去作為無產(chǎn)階級解放大腦的功能，就不再是馬克思主義哲學(xué),，而是思辨哲學(xué),、經(jīng)院哲學(xué),。如果馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說離開了這個主題，就往往會成為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的附庸,。事實(shí)上,，勞動價值論與剩余價值論不僅是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，它也完全深入歷史唯物主義和科學(xué)社會主義學(xué)說之中,。離開它,，歷史唯物主義和科學(xué)社會主義中許多重要原理就會由于沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)而失去它的科學(xué)性。列寧關(guān)于馬克思主義是“一塊整鋼”的說法,，是完全正確的,。

       馬克思主義基本原理是對客觀規(guī)律的理論概括。只要基本原理所揭示的普遍規(guī)律起作用的條件仍然存在,，馬克思主義基本原理就仍然有效,。馬克思主義基本原理雖然具有某種相對穩(wěn)定性，但由于馬克思主義永遠(yuǎn)面對自己的時代,，而不是面對既有的結(jié)論,，馬克思主義基本理論同樣要與時俱進(jìn)，要根據(jù)新的問題,，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),，得出新結(jié)論，以新的原理代替?zhèn)€別過時的舊原理,。發(fā)展基本原理,，不能是對基本原理的任意否定，甚至對基本原理采取虛無主義態(tài)度,。隨著實(shí)踐發(fā)展和時代需求,，從對新的實(shí)踐概括中，從馬克思主義經(jīng)典文本的深入研究中,，可以發(fā)現(xiàn)和增添新的基本原理,，也有些過去被認(rèn)定為基本原理的東西在實(shí)踐證明中并不具有普遍性。因此,，基本原理同樣是發(fā)展的,、變化的。在中國特色社會主義建設(shè)中,，關(guān)于構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì),、關(guān)于社會主義基本制度的構(gòu)成、關(guān)于政府和市場的關(guān)系,，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中,，都包含著對馬克思主義基本原理的新發(fā)展。

       四,、讀馬克思主義經(jīng)典,、悟馬克思主義原理

       馬克思主義理論工作者必須既研究馬克思主義經(jīng)典,，又研究馬克思主義基本原理。經(jīng)典如同富礦,，原理則是蘊(yùn)藏其中的寶石,；經(jīng)典是參天大樹，原理則是樹上的智慧之果,。要真正準(zhǔn)確掌握馬克思主義基本原理,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作；讀馬克思主義經(jīng)典著作并非為讀而讀,，重要的是著重掌握其中的基本原理,。

       在馬克思主義經(jīng)典文本中可以明顯發(fā)現(xiàn)，凡屬馬克思主義的基本原理,，都是在他們著作中不斷重復(fù)出現(xiàn)的包含規(guī)律性內(nèi)容的論述,。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思和恩格斯的經(jīng)典文本，就可以在他們的著作中處處發(fā)現(xiàn)其中包含的辯證法,、歷史唯物主義,、勞動價值論、剩余價值論以及“兩個必然”等理論,，無一不是立足于對客觀規(guī)律的把握,。資產(chǎn)階級及其理論家們本能地反對社會規(guī)律的客觀性，必然反對馬克思主義基本原理,。承認(rèn)社會發(fā)展有規(guī)律,，等于承認(rèn)自己的階級和制度的暫時性、過渡性,，和必然讓位于更加進(jìn)步的社會,。

       中國共產(chǎn)黨把馬克思主義當(dāng)成“真經(jīng)”，正因馬克思主義的本質(zhì)特性是客觀規(guī)律的反映,。中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)規(guī)律,，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該掌握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會發(fā)展規(guī)律,。沒有規(guī)律性的認(rèn)識，就不可能創(chuàng)立中國特色社會主義理論,。我們的道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信，都是建立在規(guī)律性認(rèn)識的基礎(chǔ)上的,。

       一個真正的馬克思主義者,，決不會把馬克思和恩格斯文本中的每句話奉為金科玉律,，也不會期望馬克思主義經(jīng)典作家為他們逝世后的一切新問題留下錦囊妙計。馬克思主義的當(dāng)代價值,，從根本上說在于它為我們提供了作為科學(xué)認(rèn)識與實(shí)踐活動的世界觀和思維方法,。有人說，既然如此,，我們何必學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，直接掌握馬克思主義的立場,、觀點(diǎn),、方法豈不是更省事。這是對馬克思主義作為世界觀和思維方法的誤解,。馬克思主義的立場,、觀點(diǎn)、方法存在于何處,？就存在于經(jīng)典著作中,、存在于馬克思主義基本原理中。不堅持馬克思主義的人民性和階級性,，能站穩(wěn)人民立場嗎,？！不堅持唯物主義,，能真正實(shí)事求是嗎,？！不堅持辯證法,，能進(jìn)行辯證思維嗎,？！不堅持歷史唯物主義基本原理,，能以人類歷史發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)觀察當(dāng)代,、觀察世界嗎？,！不能,，不可能。一句話,，馬克思主義的科學(xué)性,、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展開放性,，正是作為本質(zhì)特性存在于馬克思主義經(jīng)典著作和基本原理之中,。一個人根本不研讀馬克思主義經(jīng)典，不掌握馬克思主義基本原理,，只能落得空談所謂立場,、觀點(diǎn)和方法,。

       我們要反對從經(jīng)典中尋章摘句，直接尋找現(xiàn)實(shí)問題的答案,，或把馬克思主義經(jīng)典中的某句話或某條基本原理作為衡量現(xiàn)實(shí)運(yùn)動正確與否的不變尺度,。原理具有普遍性，而我們實(shí)際面對的都是具有特殊性的對象,，因此,，在運(yùn)用馬克思主義時，必須依據(jù)時間,、地點(diǎn),、條件，具體問題具體分析,，才能得出正確的結(jié)論,，這可不是把馬克思主義基本原理當(dāng)成標(biāo)簽貼上就能了事的，必須牢記馬克思主義的本質(zhì)特性,，把馬克思主義基本原理內(nèi)化為立場,、觀點(diǎn)、方法,，才能得心應(yīng)手,，真正把馬克思主義變?yōu)槭澜缬^和方法論。

       結(jié)語

       討論馬克思主義的當(dāng)代價值,，正是為了通過理解馬克思主義的科學(xué)性,、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展開放性,，理解馬克思主義何以具有當(dāng)代性,，何以必須牢固地、旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導(dǎo),、念好馬克思主義“真經(jīng)”,，保證中國共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”,，永不變色,。一個政黨過去先進(jìn)，不表明現(xiàn)在先進(jìn),，現(xiàn)在先進(jìn)不表明永遠(yuǎn)先進(jìn),。我們要有憂患意識。資本主義尤其是霸權(quán)主義的壓力,，從來沒有放松過,，只是方式不同；社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革，也是一個大考,。一些共產(chǎn)黨員包括黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部就過不了市場經(jīng)濟(jì)這個關(guān),。中國特色社會主義道路之爭,、理論之爭,、制度之爭、文化自信之爭會是長期的,，其中,，最核心的問題，就是貫穿“四個自信”之中并處于統(tǒng)帥地位的馬克思主義的本質(zhì)特性和它的基本原理是否具有當(dāng)代價值之爭,。

       “一爪落網(wǎng),，全身被縛”。中國共產(chǎn)黨要永不變質(zhì),，不蛻化為特權(quán)集團(tuán),，社會主義永遠(yuǎn)不變色地朝著既定目標(biāo)前進(jìn)，不中途夭折,，需要培養(yǎng)一代又一代堅定的中國共產(chǎn)黨人,，需要中國共產(chǎn)黨隊伍始終保持先進(jìn)性和純潔性。其中關(guān)鍵的必修課,，就是在堅持馬克思主義本質(zhì)特性及其當(dāng)代價值問題上寸步不讓,，決不動搖。不是保持十年,、二十年,，也不是三十年、五十年,，而是代代相繼,，以期真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這是一個偉大而艱巨的任務(wù),。習(xí)近平總書記提出的“不忘初心,、牢記使命”，應(yīng)該是我們每個黨員,、每個干部嚴(yán)于律己,、勇于擔(dān)當(dāng)和自我革命的座右銘。

       作者：教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員,，中國人民大學(xué)教授