“一帶一路”倡議是習近平新時代中國特色社會主義思想中的新創(chuàng)見，是中國就改善世界格局,、發(fā)展周邊關系所做的新探索,，也是在中國經(jīng)濟總量日益攀升、在世界市場的角色與地位日益提高的背景下,，對如何進一步發(fā)展世界市場這一經(jīng)濟全球化重要載體的積極回應,。在馬克思的一生中，世界市場的相關研究，是其長期關注的重點,，馬克思甚至曾為其政治經(jīng)濟學的研究專門構(gòu)想過一部“世界市場冊”,，雖然最終并未完成，但馬克思在其著作中闡發(fā)了許多關于世界市場的重要觀點與構(gòu)想,。以馬克思的這些觀點來思考“一帶一路”倡議,，會發(fā)現(xiàn)二者之間存在緊密的邏輯關系，突出地表現(xiàn)在：“一帶一路”是對馬克思世界市場理論的新實踐,，并在實踐中豐富和發(fā)展了這一理論,。進一步來說，這種新實踐可從馬克思對世界市場研究的三個核心主題,，即屬性認定,、危機應對和話語權(quán)來理解。

       1.“一帶一路”堅持了馬克思對世界市場中性屬性的認定,。在馬克思的研究中,，世界市場的本質(zhì)屬性是中性的。隨著新航路的開辟,，傳統(tǒng)的地區(qū)貿(mào)易逐漸被世界性的貿(mào)易所替代,，原本由封建國家所主導的世界市場，已遠遠不能滿足大工業(yè)生產(chǎn)的需求,。新興的資產(chǎn)階級,，開始按照自己的意圖，進一步發(fā)展世界市場,，這種發(fā)展是異?？焖倥c深刻的，以至于馬克思也不禁寫道,，在短短的一百年間,，世界市場的發(fā)展竟然比以往幾個世代的全部發(fā)展成果還要大。世界市場的大步向前,，正是資產(chǎn)階級在人類歷史上“曾經(jīng)起過非常革命的作用”的重要方面之一,，而這一切的結(jié)果正是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中談到的：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場,，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了,。”

       但是,，這并不意味著,，世界市場就是資本主義的產(chǎn)物。在二戰(zhàn)結(jié)束后,，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營,，就曾經(jīng)長期持“兩個平行的世界市場”的觀點,，認為存在“資本主義的世界市場”與“社會主義的世界市場”，在世界市場中人為搞亂“姓資”與“姓社”的問題,。事實上,，這是對馬克思世界市場理論的誤讀，在馬克思的認知中,，世界市場不僅僅是經(jīng)濟活動的平臺,，更是人類社會交往的反映，在人類社會的不同歷史階段,，世界市場的特征也就不盡然相同,，但是始終只有一個世界市場，并且其本身并不帶有社會制度的屬性,。

       “一帶一路”倡議正是沿著馬克思這一思路的繼續(xù)深入,，正如習近平主席所言：“‘一帶一路’建設不是另起爐灶、推倒重來,，而是實現(xiàn)戰(zhàn)略對接,、優(yōu)勢互補?！币驗椤笆澜缃?jīng)濟的大海,，你要還是不要，都在那兒,，是回避不了的,。”世界市場對誰都是開放的,，問題只在于如何才能在這片“汪洋大?！敝胁粩啻反蜃陨恚訌姳绢I,，這是任何一個國家步入現(xiàn)代化所必須經(jīng)歷的,，“一帶一路”本身正是中國順應經(jīng)濟全球化的務實舉措。社會主義國家完全可以并且應該進一步“開拓”世界市場,?；诖耍耙粠б宦贰闭巧鐣髁x中國就如何進一步發(fā)展世界市場所提供的新愿景,，它首先體現(xiàn)了對馬克思世界市場中性屬性認定的堅持,。

       2.“一帶一路”拓展了世界市場危機應對的思路,。馬克思通過對大量經(jīng)濟數(shù)據(jù)的研究,，曾認為世界市場的危機大約每10年出現(xiàn)一次。隨著世界市場的發(fā)展,，雖然危機所出現(xiàn)的具體時間并不一定是馬克思所預想的10年,，但是危機的破壞力卻越發(fā)驚人。并且在經(jīng)濟危機之外，危機本身也呈現(xiàn)多樣化,，如生態(tài)危機,、道德危機，等等,。究其根本,，是因為在資本主義國家主導的世界市場中資本往往可以無限制地發(fā)展，通過種種對技術(shù)流與資金流的限制進而實現(xiàn)自身增殖的最大化,。以至于馬克思寫道,，世界市場仿佛自此沾染上了一種“熱病”，而治療這種“熱病”的方法,，卻往往是一種“零和博弈”的思維,，將“資本的秘密”繼續(xù)遮蓋，進而將危機轉(zhuǎn)嫁于世界市場的其他方,。為此,，從馬克思的那個年代開始，世界市場危機的應對,，每次都需要經(jīng)歷一次劇烈的“陣痛”才能勉強度過,。但是世界市場的中性屬性，決定了這些危機既可能通過世界市場加速蔓延,，也可能通過世界市場得到緩解,。所以，資本主義國家這種以鄰為壑地應對世界市場危機的思路,，最終只能是“搬起石頭砸自己的腳”,。

       我們可以預見，當前現(xiàn)代資本還沒有退出歷史的舞臺,，那么世界市場中就確實存在被新的危機所籠罩的問題,，這是一個必須予以承認的客觀事實。在這種情況下,，每個參與世界市場的國家,，特別是大國，都應該審慎思考危機的應對方案,，這是大國責任與義務的體現(xiàn),。馬克思在研究亞洲問題時，就曾表示過應該使世界市場服從于各民族的“共同監(jiān)督”,，“一帶一路”也正是沿著這一思路進一步拓展,，世界市場中的各個參與主體不僅要共同監(jiān)督，而且還要進一步提高在世界市場中的參與意識與分享意識,，正如習近平主席所講到的：“‘一帶一路’是共贏的,，各國共同參與,，遵循共商共建共享原則，實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮,。這條路不是某一方的私家小路,，而是大家攜手前進的陽光大道?！蔽覀冋J為,，“一帶一路”關于應對世界市場危機的新探索，其精髓在于這種應對世界市場危機的思路與方法并不是轉(zhuǎn)嫁危機,，而是共同直面可能的危機,，同時，通過對資本的有效合理制約,，也就是通過協(xié)商對話,，將資本置于“陽光”下，即對資本予以有效的規(guī)約,，以實現(xiàn)世界市場中危機的規(guī)避,。事實上，這也是對世界市場危機應對思路的重要拓展和創(chuàng)新,。

       3.“一帶一路”改善了世界市場參與主體間的關系,。在馬克思研究世界市場的歷程中，還特別關注世界市場中的話語權(quán)問題,，而世界市場話語權(quán)本質(zhì)上是各參與主體之間關系的反應,。在馬克思所處的時代，若干資本主義國家在世界市場占有絕對的話語權(quán),，這種現(xiàn)象尤以英國最為突出,。英國利用其自身的“先發(fā)優(yōu)勢”，憑借其巨大的經(jīng)濟總量與技術(shù)的壟斷地位,，在世界市場中肆意橫行,，打著“經(jīng)濟進步”的旗號，不斷壓制世界市場中落后的國家與地區(qū),，并且與其他資本主義國家展開了曠日持久的貿(mào)易戰(zhàn),，以至于馬克思寫道英國堪稱“世界市場中的暴君”，這樣一個大國非但沒有將世界市場的發(fā)展擺入正軌,，反而發(fā)揮著一種“世界市場惡魔般的影響”,。馬克思及其逝世后相當長的一段時期內(nèi)，世界市場的參與主體間的關系都是處在一種嚴重不對等的狀態(tài)下,，這種不對等帶來的是馬克思所言的“文明的暴行”,，與更加不平等不均衡的發(fā)展?？梢哉f,，隨著資本主義的崛起，原先世界市場中各個參與主體間的和諧共存,、互通有無的,，如“田園詩般”的和睦關系，也被淹入了“利己主義的冰水中”,。而“一帶一路”所倡導的“和平合作,、開放包容、互學互鑒,、互利共贏”的精神,，正是意欲重新改善世界市場參與主體間關系的重大舉措，如習近平主席所言：“‘一帶一路’建設,，倡導不同民族,、不同文化要‘交而通’，而不是‘交而惡’,，彼此要多拆墻,、少筑墻，把對話當作‘黃金法則’用起來,，大家一起做有來有往的鄰居,。”“一帶一路”的精神,，源于中國的“古絲路精神”,，而“古絲路精神”在人類過往的歷史上，已經(jīng)留下了有目共睹的成就,，成為屬于全人類的寶貴財富,。當然“一帶一路”，并不是“古絲路精神”的簡單再現(xiàn),，而是在構(gòu)建“人類命運共同體”這一更加富有時代特征,，符合全人類訴求的構(gòu)想下展開的。事實上,，如果世界市場的參與主體間長期保持一種緊張的關系,，或者說再次被“暴君”所統(tǒng)治，世界市場最終只會是資本以及霸權(quán)主義的“溫床”,，那么全人類的命運,，必然會遭致蔑視乃至毀滅，只有弘揚全人類的共同命運與利益,，世界市場才不會成為資本以及霸權(quán)主義的“樂土”,。

       “一帶一路”倡議來自中國，但成效惠及世界,。通過“一帶一路”的實踐,，我們既看到了馬克思關于世界市場的科學分析與思考,，也看到了世界市場上“中國力量”的崛起，使我們能夠沿著馬克思的思路,，為世界市場的發(fā)展貢獻“中國智慧”,。而“一帶一路”與馬克思世界市場理論的內(nèi)在聯(lián)系，從某種意義上而言,，用馬克思的那句話就可以表明：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,，而問題在于改變世界?！?br/>
       （作者：江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員,，河海大學教授 ；河海大學馬克思主義學院博士研究生）