近年來，我國主流意識形態(tài)在傳播的渠道、方法,、手段上都取得了跨越式進(jìn)步，但在意識形態(tài)傳播話語體系的建構(gòu),、話語方式的創(chuàng)新方面，與我國大國地位和國際水準(zhǔn),、與現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代要求相比,，仍然顯得滯后與不足,，仍存在“聲音比較小”“有理說不出”“說了傳不開”或“傳開叫不響”等多重話語困境。意識形態(tài)工作者應(yīng)研究意識形態(tài)話語體系建設(shè)邏輯及話語傳播規(guī)律,，豐富話語類型、創(chuàng)新話語表達(dá)方式,，實(shí)現(xiàn)官方話語與民間話語相通,、政治話語與學(xué)術(shù)話語相輔、理性話語與感性話語相融,、對內(nèi)宣傳與對外傳播話語相映,，提高主流意識形態(tài)的社會影響力和認(rèn)同度。

       一,、官方話語與民間話語互聯(lián)互通

       官方傳播媒體在生成主流輿論,、引領(lǐng)社會前進(jìn)中發(fā)揮著積極作用。官方話語風(fēng)格沉穩(wěn)莊重,，但其模式化的話語體系往往會形成先在性的框架,，并對人們的話語方式形成了支配與控制。

       隨著社會轉(zhuǎn)型和新媒體的普及,，當(dāng)今中國已經(jīng)形成兩個(gè)相互制約又相互促進(jìn)的輿論新格局,，即官方輿論場和民間輿論場。面對民間話語越來越大的沖擊力,，政府部門應(yīng)該積極正視并關(guān)注民間輿論場的輿論動態(tài),，致力于打造以民間敘事為基礎(chǔ)的多樣化傳播體系。通過以受眾的個(gè)人體驗(yàn)和感受為中心展開話語敘事,，運(yùn)用接地氣的言說方式傳播真善美,、傳遞正能量，為構(gòu)建多元,、對話,、包容的公共話語空間作出努力。官方敘事話語要學(xué)會與紛至沓來,、激蕩不已的新思潮,、新詞匯形成充分的交流與碰撞，并在交流與碰撞中豐富壯大自己,。

       最近幾年,，習(xí)近平總書記在新年賀詞中運(yùn)用了“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)語言,，網(wǎng)友紛紛用“接地氣”“萌萌噠”來評價(jià),，獲得了良好的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)入主流媒體和領(lǐng)導(dǎo)人的話語體系,，說明官方話語和民間話語正在加速融合,。官方話語放低身段,、主動吸納，說明民間話語的影響力勢不可擋,，而民間話語融入官方話語體系也是大勢所趨,。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,，保證人民的知情權(quán),、參與權(quán)、表達(dá)權(quán),、監(jiān)督權(quán),，是新時(shí)期官方話語和民間話語表達(dá)的共同目標(biāo)和期待。

       總之,，官方話語要說出群眾想聽,、愿意聽、聽得懂的話,，使用群眾想用,、正在用、喜歡用的話語符號,，輿論引導(dǎo)才能有效果,，才能將體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來,。

       二,、政治話語與學(xué)術(shù)話語相輔相成

       目前，主流意識形態(tài)傳播以政治話語為主要形式,。政治話語具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的優(yōu)勢,，但同時(shí)需要加強(qiáng)學(xué)理研究、借助學(xué)術(shù)話語為主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)提供學(xué)理支撐,。馬克思主義理論研究與宣傳密不可分,，理論研究不僅為宣傳工作提供學(xué)理根據(jù)，還能為政策制定提供理論思維與價(jià)值導(dǎo)向,。主流意識形態(tài)話語體系要增強(qiáng)說服力和感召力,，需要實(shí)現(xiàn)從政治話語向?qū)W術(shù)話語的拓展，注重用學(xué)術(shù)話語闡釋中國特色社會主義道路,、理論,、制度、文化及其世界意義,。

       例如,，對于“中國道路”可以從現(xiàn)代化視角進(jìn)行闡釋與傳播，現(xiàn)代化是當(dāng)今國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的問題,，也是我們開創(chuàng)與拓展中國道路的目標(biāo)取向,。應(yīng)在學(xué)理上闡明中國道路為廣大發(fā)展中國家提供了有別于西方現(xiàn)代化道路的選擇,，為人類社會發(fā)展提供了中國方案，為促進(jìn)世界各國現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧,，讓國際社會從學(xué)術(shù)層面來認(rèn)識中國道路的世界意義,。

       又如，為了更好地傳播“社會主義核心價(jià)值觀”,，需要在學(xué)理上“辨清”各種形態(tài)的價(jià)值觀,，“講透”中國的核心價(jià)值觀。要準(zhǔn)確把握西方價(jià)值觀的理論淵源,、理論實(shí)質(zhì)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實(shí)條件及其實(shí)踐命運(yùn),、理論局限,。“講透”社會主義核心價(jià)值觀對于中國人,、對于中華民族,、對于個(gè)體發(fā)展與百姓福祉的意義，還要講透社會主義核心價(jià)值觀的社會主義本質(zhì),、民族特性,、時(shí)代特征及其先進(jìn)性。

       建立中國特色學(xué)術(shù)話語體系,，提高中國話語的國際影響力,，應(yīng)實(shí)現(xiàn)政治話語與學(xué)術(shù)話語的相輔相成。

       其一,，要通過學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新講透政治話語,。西方話語的主流部分，是以學(xué)術(shù)著作的面貌出現(xiàn)的,，諸如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“霸權(quán)穩(wěn)定論”“第三波民主化”“第三條道路”等都來源于著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究,，多種“中國威脅論”也都有學(xué)術(shù)淵源。盡管我們不認(rèn)同這些歪曲事實(shí)和帶有價(jià)值偏見的西方話語,，但批駁它們的最好方式就是基于高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究作出學(xué)術(shù)上的回應(yīng),，通過反駁和對話提高中國的學(xué)術(shù)話語權(quán)。同樣,，新的國際議題的設(shè)置和政治話語的引領(lǐng),，都必須基于深入的學(xué)術(shù)研究和理論思考之上。

       其二,，要打通學(xué)術(shù)話語與政治話語,，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。將政治寓于學(xué)術(shù)之中,，積極探索歷史與實(shí)踐規(guī)律性,，是體現(xiàn)學(xué)術(shù)的持續(xù)發(fā)展,、建構(gòu)學(xué)術(shù)與政治融通的最基本方式。推進(jìn)學(xué)術(shù)話語發(fā)展和建構(gòu)學(xué)術(shù)話語體系的過程,，已經(jīng)成為一個(gè)民族的思想智力面向未來提升自主發(fā)展能力的重要時(shí)代性標(biāo)識,，沒有學(xué)術(shù)智力供給的政治影響力也是有限的。哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu),，也不能落后于社會歷史發(fā)展和思想進(jìn)步的洪流,，基于這一前提，完善學(xué)術(shù)話語體系的戰(zhàn)略性與緊迫性才能得以彰顯,。

       其三,，要實(shí)現(xiàn)西方學(xué)術(shù)話語的中國化。加強(qiáng)對國外學(xué)術(shù)前沿問題的了解,，對西方所謂流行的概念,、分析框架、理論體系,，要有分析有鑒別,，批判地加以吸收借鑒，并結(jié)合中國國情給予新闡釋,。如“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“供給側(cè)改革”就是在正確認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)形勢的前提下,，借鑒了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語而提出的經(jīng)濟(jì)治理方案。政治話語與學(xué)術(shù)話語要相統(tǒng)一,，科學(xué)規(guī)范的政治話語為學(xué)術(shù)話語發(fā)展指引方向,，而積極有效的學(xué)術(shù)供給能夠增強(qiáng)政治定力與話語魅力，保障政治話語的科學(xué)性與合理性,。

       三,、理性話語與感性話語融合使用

       意識形態(tài)傳播過程不僅僅是一個(gè)認(rèn)知信息的傳遞過程，更是一個(gè)情感信息的感染過程,。因此,，這個(gè)過程必須以話語諸如教學(xué)話語、網(wǎng)絡(luò)話語,、日常話語等作為媒介,，要曉之以理更要動之以情，實(shí)現(xiàn)傳播主客體在認(rèn)知和情感上的交融統(tǒng)一,。理性與情感并不是涇渭分明,、互相排斥的，主流意識形態(tài)傳播過程中,，除了訴諸邏輯論證的“理性傳播”,，也需要訴諸情感交流的“感性傳播”，且應(yīng)當(dāng)盡可能將情感話語與理性話語兩種話語方式融合使用。

       中國共產(chǎn)黨通過傳統(tǒng)媒體傳播黨的路線方針政策,，形成了嚴(yán)肅宏大的話語體系,，這一話語體系通常運(yùn)用理論化、抽象化的文字宣傳,，以報(bào)刊,、圖書或有聲廣播、電視作為傳播媒介,，具有神圣,、嚴(yán)肅、深刻的文化意指,，規(guī)范,、精制的形式要求以及正統(tǒng)、道德化的倫理指向,?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，視覺文化極大沖擊著傳統(tǒng)的文字文化,，與日常生活直接統(tǒng)一的那些作為道德倫理和價(jià)值信仰的感性意識形態(tài)，以前所未有的傳播廣度和傳播效度傳播到社會生活的每一個(gè)層面與每個(gè)角落,。意識形態(tài)的感性轉(zhuǎn)向,，向以理論體系形式存在的理性意識形態(tài)提出了挑戰(zhàn)。因?yàn)樘N(yùn)含著感性意識形態(tài)的圖片,、聲音,、動畫、視頻和各種象征符號,，比理論性,、系統(tǒng)性的意識形態(tài)理性話語，更容易引起受眾的價(jià)值和情感認(rèn)同,。理性話語是實(shí)現(xiàn)說服,、獲得合法性的一個(gè)重要論據(jù)，理性是意識形態(tài)傳播的核心,，沒有理性話語的支撐,，情感可能會變得盲目，甚至導(dǎo)致方向的偏離,。但是,，如果沒有情感話語的意蘊(yùn)，純粹的理性話語表達(dá)可能會失去溫度與親和力,。

       主流意識形態(tài)話語傳播必須充分滲透情感,，注重情感激發(fā)，切忌單純的政治說教,。要在話語的內(nèi)蘊(yùn)上融入更加積極的情感,，使傳播話語既有思想,、有品質(zhì)，又有溫度,、有溫情,。

       例如，在宏觀而理性的政府工作報(bào)告中,，我們看到了“望得見山,，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”這樣感性的話語,，“鞋子合不合腳,，自己穿著才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適,，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”,、“我們手里捏著一把好牌，一定要有好牌打成為好局的自信”,，感性平實(shí)的話語中又講出了道路自信,、理論自信、制度自信和文化自信的大道理,，這是理性話語與情感話語的有機(jī)融合與巧妙運(yùn)用,。話語因思想而擁有靈魂，因情感而獲得生命,。主流意識形態(tài)話語只有將深刻的思想與豐富的情感相融合,，才能成為時(shí)代的強(qiáng)音。

       四,、對內(nèi)宣傳話語與對外傳播話語相互映襯

       主流意識形態(tài)話語創(chuàng)新要按照“立足中國,、借鑒國外，挖掘歷史,、把握當(dāng)代,，關(guān)懷人類、面向未來”的思路,，堅(jiān)持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局,，理順內(nèi)宣和外宣體制。對內(nèi)宣傳話語與對外傳播話語要相互映襯,，深入宣傳我國的政策主張,，有效地影響國際輿論，并有針對性地開展國際輿論斗爭,，為我國全面深化改革營造良好的國內(nèi)外輿論環(huán)境,。

       隨著中國的日益開放與國際化，國內(nèi)輿論與國際輿論相互影響的程度不斷加深，意識形態(tài)話語權(quán)的掌握需要解決對內(nèi)說服力和對外影響力兩方面的問題,。

       對內(nèi),，要著力提高理論研究和宣傳的質(zhì)量和水平，把握好宣傳思想工作的時(shí),、度,、效，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人,、激勵人的功能,，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界,。

       對外,，要努力做到“中國立場、國際表達(dá)”,，講真,、講實(shí)、講好,、講活,、講深中國故事、中國情懷,，進(jìn)一步擴(kuò)大中國道路,、理論、制度,、文化的親和力、感染力和認(rèn)同力,。

       意識形態(tài)對內(nèi)宣傳話語重點(diǎn)要講清楚我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng),，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情以及由此決定的我國獨(dú)特的發(fā)展道路,?？梢詮拿艿奶厥庑院推毡樾缘霓q證統(tǒng)一關(guān)系、從歷史和現(xiàn)實(shí),、傳統(tǒng)和時(shí)代的對接方面闡釋中國特色的方法論原則,，注重話語體系的邏輯性和深刻性。如社會主義初級階段,、一國兩制,、發(fā)展是硬道理、科學(xué)發(fā)展觀,、以人為本,、小康社會、協(xié)商民主、中國夢等都是馬克思主義基本原理與中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,，體現(xiàn)了中國元素和中國智慧,。

       而對外傳播中，話語的言說方式要堅(jiān)持貼近中國和世界發(fā)展的實(shí)際,、貼近世界各國對中國信息的需求,、貼近國外受眾的思維方式和語言習(xí)慣，以現(xiàn)代化和國際通用手段創(chuàng)新對外傳播方式,，不斷增強(qiáng)對外傳播的實(shí)際效果,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念,、新范疇,、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論,?！?br/>
       對外傳播注重的是對等交流、多元并舉與多層互動,，由此,，中國的對外傳播必須改變過去自說自話的形式，要以全新的國際政治營銷理念來推動對外傳播的創(chuàng)新與發(fā)展,。要堅(jiān)持“內(nèi)外有別”“外外有別”,，針對國外受眾的不同需求，談他們關(guān)注的話題,，講他們聽得懂的語言,，防止概念化、程式化,，避免對內(nèi)報(bào)道簡單對外轉(zhuǎn)化,。

       一方面，要以蓬勃發(fā)展的公共外交為依托做好對外傳播,，用西方學(xué)者和民眾能夠理解,、樂于接受的話語體系闡釋中國道路，讓世界聽懂中國聲音,，提高“向世界說明中國”的能力,，增進(jìn)國際社會對我國基本國情、價(jià)值觀念,、發(fā)展道路,、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識，展現(xiàn)我國文明,、民主,、開放,、進(jìn)步的形象，避免誤解,，增信釋疑,。

       另一方面，要提高中國文化的軟實(shí)力,，讓外國人感受到中華文化的吸引力,，主動認(rèn)識中國，看懂中國,。讓優(yōu)秀的中華文明為全球提供更多的公共產(chǎn)品,，從而為構(gòu)建更加多元繁榮的世界文明貢獻(xiàn)中國智慧。近年來,，“中國夢”“一帶一路”“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“命運(yùn)共同體”“親誠惠容”等概念的提出,，以形象生動的語匯向世界傳達(dá)了中國愿景，受到了國際社會的廣泛認(rèn)可和積極評價(jià),。中國話語體系能否更好地與世界溝通交流,，融通中外是關(guān)鍵。我們要以開放包容的姿態(tài)構(gòu)建對外傳播話語體系,，既要體現(xiàn)中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派,，又要充分體現(xiàn)我們對人類共同命運(yùn)和全球事務(wù)的思考與擔(dān)當(dāng),，多反映中國與外部世界的話語共同點(diǎn)、利益交匯點(diǎn),，使對內(nèi)宣傳與對外傳播話語體系更好地相互映襯,。

       （作者：北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）