編者按 重視思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則,。我們黨的先進(jìn)性,，根本就在于指導(dǎo)思想先進(jìn)；我們黨有力量,，也在于思想上的力量,。面對(duì)新常態(tài),、新任務(wù)，貫徹“四個(gè)全面”,、落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”,，必須繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視,、科學(xué)用好思想建黨這個(gè)黨建工作總抓手,。本期圍繞“思想建黨：黨的建設(shè)的根本”編選相關(guān)文章，供讀者參考,。

       思想建黨永遠(yuǎn)在路上

       石仲泉

       思想建黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)偉大創(chuàng)造,。我們黨按照現(xiàn)代政黨政治的普遍規(guī)律治國(guó)理政，但由于中國(guó)有著自己的特殊國(guó)情,，黨又要遵循自身發(fā)展的特殊規(guī)律執(zhí)政,，并將二者緊密結(jié)合。忘掉自己的特殊國(guó)情,，否認(rèn)自身發(fā)展的特殊規(guī)律,，我們黨就會(huì)迷失方向。習(xí)近平同志多次指出,，要堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合,。他還強(qiáng)調(diào)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上,。也可以說(shuō),，思想建黨永遠(yuǎn)在路上。這是因?yàn)樗枷虢h與關(guān)系黨的前途命運(yùn)的一系列重大問(wèn)題密切相關(guān),。

       與“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題密切相關(guān),。思想建黨的根本任務(wù)，就是解決好黨員干部世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀的“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。共產(chǎn)黨人不是生活在真空里,，而是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種復(fù)雜關(guān)系中,。這必然會(huì)影響共產(chǎn)黨人的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，影響黨員干部包括高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的公私觀,、是非觀、義利觀,、權(quán)力觀和事業(yè)觀等,。強(qiáng)調(diào)思想建黨,，就是要在黨內(nèi)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，克服和消除各種消極錯(cuò)誤的思想觀念與行為,。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

       與改革開(kāi)放的長(zhǎng)期性密切相關(guān),。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。解決前進(jìn)道路上遇到的各種問(wèn)題,，需要通過(guò)深化改革不斷破除妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制障礙,。但改革開(kāi)放同任何事物一樣，也有兩面效應(yīng),。它在使中國(guó)快速發(fā)展的同時(shí),，也會(huì)帶來(lái)一些消極負(fù)面的東西。鄧小平同志曾指出,，我們的黨和國(guó)家確實(shí)有可能發(fā)生“改變面貌”的問(wèn)題,。這不是危言聳聽(tīng)。因此,，思想建黨要貫穿改革開(kāi)放全過(guò)程,，“這是一個(gè)長(zhǎng)期的經(jīng)常的斗爭(zhēng)”。

       與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“雙刃劍”效應(yīng)密切相關(guān),。我國(guó)之所以采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制,，就在于它能有效解放生產(chǎn)力和更快發(fā)展生產(chǎn)力。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制也包含唯利是圖的消極因素,。我們黨之所以強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，就是要使我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)持社會(huì)主義方向，發(fā)揮其為社會(huì)主義服務(wù)的積極作用,，限制它危害社會(huì)主義和人民利益的消極作用,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既然是把“雙刃劍”，不正當(dāng)?shù)纳唐方粨Q原則就會(huì)滲透到黨內(nèi)來(lái),。有效遏制不正當(dāng)?shù)纳唐方粨Q原則對(duì)黨的侵蝕和滲透,，就要堅(jiān)持思想建黨這個(gè)法寶,。

       與黨的隊(duì)伍新陳代謝密切相關(guān)。我們黨有90多年歷史了,，黨的隊(duì)伍會(huì)隨著歷史發(fā)展而不斷更新,。目前，黨內(nèi)很多黨員干部是“70后”“80后”甚至“90后”,，充滿青春活力,。這樣的更替是自然規(guī)律。為此,，我們黨要不斷對(duì)入黨的新成員進(jìn)行思想洗禮,。只有始終堅(jiān)持思想建黨，我們黨才能始終成為“鐵打的營(yíng)盤(pán)”,，才能管住“流水的兵”,。因此，思想建黨永遠(yuǎn)在路上,，只有進(jìn)行時(shí),，沒(méi)有完成時(shí)。

       (摘自2015年8月24日《人民日?qǐng)?bào)》)

       全面從嚴(yán)治黨務(wù)必抓好思想教育

       梅黎明

       全面從嚴(yán)治黨,，是我們黨在新形勢(shì)下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的根本保證,。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，要堅(jiān)持思想教育從嚴(yán),、干部管理從嚴(yán),、作風(fēng)要求從嚴(yán)、組織建設(shè)從嚴(yán),、制度執(zhí)行從嚴(yán),。這“五個(gè)從嚴(yán)”，首先是思想教育從嚴(yán),。重視思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則,，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。用好思想建黨這個(gè)傳家寶,，抓好思想教育這個(gè)從嚴(yán)治黨的根本,，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善,、自我革新,、自我提高能力，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性,，才能確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,。

       抓好理論武裝。理論上的清醒是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ),。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步,，理論武裝就跟進(jìn)一步,，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要煉就‘金剛不壞之身’,，必須用科學(xué)理論武裝頭腦,，不斷培植我們的精神家園?！眻?jiān)持全面從嚴(yán)治黨,，就必須堅(jiān)持不懈抓好思想理論武裝，加強(qiáng)馬克思列寧主義,、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí),，特別是不斷深化習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的學(xué)習(xí)教育，切實(shí)做到指導(dǎo)思想先進(jìn),、理論武裝先行,。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話,，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果,，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)最鮮活的馬克思主義，也是廣大黨員,、干部改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器,。要教育引導(dǎo)黨員、干部全面系統(tǒng)掌握講話的豐富內(nèi)涵,、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求,，做到學(xué)而信、學(xué)而用,、學(xué)而行,，做到對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈,、敢于擔(dān)當(dāng),，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信,、制度自信,。深入推進(jìn)理論武裝，要堅(jiān)持“三貼近”原則,，結(jié)合黨員,、干部的思想實(shí)際，善于用事實(shí)說(shuō)話,、用典型說(shuō)話,，把抽象的理論用生動(dòng)感性的語(yǔ)言形象地表達(dá)出來(lái)，把中央最新精神講清楚,，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題講清楚,，使黨的創(chuàng)新理論切實(shí)為黨員,、干部所掌握，真正成為改造思想的武器,。

       抓好黨性教育,。堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是高素質(zhì)干部必須具備的首要條件,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“黨性是黨員干部立身、立業(yè),、立言,、立德的基石”；“要更加突出黨性教育,，幫助干部始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定”,。堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，就必須從嚴(yán)加強(qiáng)黨性教育,，把黨性教育貫穿于干部教育培訓(xùn)全過(guò)程各方面,，使之常態(tài)化規(guī)范化。加強(qiáng)黨的宗旨和群眾路線教育,，引導(dǎo)黨員,、干部牢記全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系,，始終把人民群眾利益放在首位,，牢記責(zé)任使命，敢于負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng),，善于汲取群眾智慧,，凝聚群眾力量，尊重群眾意愿,，不斷提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力,。加強(qiáng)黨章和黨紀(jì)黨風(fēng)教育，把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)和必修課,，引導(dǎo)黨員,、干部自覺(jué)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章,、貫徹黨章,、維護(hù)黨章，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,，講政治,、顧大局、守紀(jì)律,，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事,，堅(jiān)決貫徹黨的理論和路線方針政策,，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致,。加強(qiáng)黨史國(guó)史和革命傳統(tǒng)教育,，引導(dǎo)黨員、干部深刻了解黨走過(guò)的艱難歷程,，熟悉黨的優(yōu)良傳統(tǒng),，汲取黨的豐富經(jīng)驗(yàn)，真正做到知黨,、愛(ài)黨,、護(hù)黨、興黨,，堅(jiān)持黨的基本理論,、基本路線、基本綱領(lǐng),、基本經(jīng)驗(yàn),、基本要求，堅(jiān)定對(duì)黨,、對(duì)社會(huì)主義的信念,。黨性教育要突出問(wèn)題導(dǎo)向,，堅(jiān)持理論與實(shí)踐,、歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一,，把普遍性要求和特殊性要求結(jié)合起來(lái),，不斷增強(qiáng)教育的說(shuō)服力、感染力,、持久力,，解決內(nèi)化、深化,、強(qiáng)化問(wèn)題,，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

       抓好道德教育,。國(guó)無(wú)德不興,，人無(wú)德不立。建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)執(zhí)政骨干隊(duì)伍,，是黨的事業(yè)成功的根本保證,，也是全面從嚴(yán)治黨的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”,；“只要能守住做人,、處事、用權(quán),、交友的底線,，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線,，守住正確的人生價(jià)值,。”堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨,，就必須在加強(qiáng)黨性教育的同時(shí)狠抓道德教育,，引導(dǎo)黨員、干部明大德,、守公德,、嚴(yán)私德。深入開(kāi)展政治品質(zhì)教育,，以“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育為核心,，引導(dǎo)黨員、干部對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí),、言行一致,，對(duì)上對(duì)下講真話，面對(duì)大是大非能夠挺身而出,，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng),。深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程,，加強(qiáng)社會(huì)公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個(gè)人品德教育,，引導(dǎo)黨員、干部堅(jiān)守道德底線,，規(guī)范日常行為,，講黨性、重品行,、作表率,，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者,、公平正義的維護(hù)者,，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)黨員,、干部大力弘揚(yáng)中華文化的思想精髓,，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國(guó)家和民族精神,，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲(chóng)”,。道德教育既靠他律，更靠自律,。馬克思深刻指出,，“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律?！秉h員,、干部要堅(jiān)持自重、自省,、自警,、自勵(lì)，在各方面以身作則,，樹(shù)立好的榜樣,，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做,。要按照習(xí)近平總書(shū)記所要求的,，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊,，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律,、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心,、贏得事業(yè)成就,。

       抓好警示教育?！扒败?chē)之覆，后車(chē)之鑒,?！本窘逃龑?duì)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈沖擊,，有助于黨員,、干部防微杜漸拒腐防變，筑牢思想防線,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，要加強(qiáng)警示教育，讓廣大黨員、干部受警醒,、明底線,、知敬畏，主動(dòng)在思想上劃出紅線,、在行動(dòng)上明確界限,，真正敬法畏紀(jì)、遵規(guī)守矩,。警示教育的目的在于預(yù)防腐敗,，只有懲治與預(yù)防腐敗相配套，懲防結(jié)合,，寓懲于防,，才能取得反腐敗斗爭(zhēng)的主動(dòng)。要定期組織黨員,、干部看警示教育宣傳片,、聽(tīng)警示教育專(zhuān)題講座，到廉政教育基地開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)警示教育,，使黨員,、干部在思想上受到強(qiáng)烈震撼和警醒，深刻認(rèn)識(shí)到政治上變質(zhì),、經(jīng)濟(jì)上貪婪,、生活上腐化，其根源在于理想信念的動(dòng)搖,，自覺(jué)從反面典型吸取教訓(xùn),，強(qiáng)化加強(qiáng)主觀世界改造的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，建設(shè)好思想上的“免疫系統(tǒng)”,，切實(shí)把握好人生航向,，走好人生每一步。警示教育要與示范教育相結(jié)合,，積極探索更加靈活多樣的教育形式,；與思想引導(dǎo)相結(jié)合，根據(jù)教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)思想狀況,，精心選取教育內(nèi)容,；與學(xué)習(xí)法規(guī)制度相結(jié)合，以事說(shuō)理,，以案說(shuō)紀(jì),，從而提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力,。

       (作者為中國(guó)井岡山干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng))

       (摘自《求是》2015年第21期)

       我們放棄共產(chǎn)主義信仰行不行

       公方彬

       過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里,，共產(chǎn)主義信仰不是問(wèn)題,。人們熟悉一個(gè)小故事，鄧小平的女兒毛毛問(wèn)鄧小平：“長(zhǎng)征的時(shí)候你做什么,？”回答：“跟著走,！”跟誰(shuí)走？跟共產(chǎn)主義信仰走,。如此一個(gè)幾近無(wú)意識(shí)的命題,，卻成為當(dāng)下困惑人們思想，甚至形成尖銳對(duì)立的重大理論問(wèn)題,、政治問(wèn)題,，不能不迫使我們正視并作深入分析。

       人為什么要有信仰,？根本是為了尋找生與死的意義和價(jià)值,，也只有解決了這個(gè)問(wèn)題，人類(lèi)才能永續(xù)發(fā)展,。這大概就是古希臘神廟金頂上“認(rèn)識(shí)你自己”這句格言的立意所在,。人類(lèi)無(wú)限的認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)生過(guò)程,，也是避免出現(xiàn)哲學(xué)家叔本華所說(shuō)的,，由“絕對(duì)價(jià)值喪失”而來(lái)的精神虛無(wú)。由于宗教著力于這樣的根本問(wèn)題,，所以伏爾泰說(shuō)：“沒(méi)有上帝也要造出一個(gè)上帝來(lái),。”其實(shí),，共產(chǎn)主義信仰解決的根本問(wèn)題也是意義和價(jià)值,。習(xí)近平早先提出：“學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感！”這顯然不僅是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)英雄模范,，而是引導(dǎo)人們思考一些終極命題：我們從哪里來(lái)到哪里去,，何為人生價(jià)值和如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值，什么是幸福和怎樣贏得幸福,。

       關(guān)于信仰的特征與本質(zhì),，我們或許可以作出若干判斷。人生活在世間,，主要存在于三種狀態(tài)：政治信仰者,、宗教信仰者、只求功利而沒(méi)有精神追求者,；要想活得輕松，不要有信仰,，有信仰就會(huì)產(chǎn)生敬畏和約束,，但要活得有意義，必須樹(shù)立信仰，因?yàn)槿嘶钪旧頉](méi)有意義,，是信仰帶來(lái)意義,；信仰是看不見(jiàn)的，看得見(jiàn)的不叫信仰,，由于看不見(jiàn)而生魅力,，進(jìn)而化作精神歸宿。這里再借用現(xiàn)代管理學(xué)奠基人德魯克的觀點(diǎn)：“信仰不是非理性的,、傷感的,、情緒化的、自主自發(fā)的,。信仰是經(jīng)歷嚴(yán)肅的思考和學(xué)習(xí),、嚴(yán)格的訓(xùn)練、完全清醒和節(jié)制,、謙卑,、將自我服從于一個(gè)更高的絕對(duì)意愿的結(jié)果?！?br/>
       那么,，有了信仰會(huì)怎樣呢？有了信仰會(huì)使一個(gè)民族變得偉大,，使一個(gè)集團(tuán)或個(gè)人變得有力量,。中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)三個(gè)以萬(wàn)里為計(jì)的活動(dòng)：萬(wàn)里長(zhǎng)城、萬(wàn)里絲綢之路,、萬(wàn)里長(zhǎng)征,。其中一個(gè)半與信仰有關(guān)，半個(gè)是萬(wàn)里絲綢之路,，所謂“絲綢西去,，佛法東來(lái)”；一個(gè)是萬(wàn)里長(zhǎng)征,，今天的香格里拉有著連綿雪山,，道路艱險(xiǎn)而難以逾越，歷史上靠雙腳從這里走過(guò)的只有兩支隊(duì)伍,，一支是喇嘛教的僧侶,，另一支是中國(guó)工農(nóng)紅軍，他們都在追求自己的精神天堂,。更能證明信仰力量的民族是猶太民族,，猶太人創(chuàng)立了一神教——猶太教，因?yàn)檎业搅擞篮愫蜕袷?，所以,，歷經(jīng)千年大流散,，仍形散神聚，尤其是以1500萬(wàn)人產(chǎn)生出五分之一的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,。

       中國(guó)共產(chǎn)黨為什么取得了革命的勝利,？根源是共產(chǎn)主義信仰。有許多現(xiàn)象值得我們深思,。二戰(zhàn)時(shí)期,，全世界只有一個(gè)國(guó)家，其叛國(guó)的人比侵略軍還要多,，這個(gè)國(guó)家就是中國(guó),。因?yàn)榘倌昵枳屨麄€(gè)民族喪失了信心，沒(méi)有精神支撐,，很容易墮落,、茍且偷生。中國(guó)共產(chǎn)黨找到共產(chǎn)主義信仰后,，一種前所未有的支撐犧牲的意義和價(jià)值產(chǎn)生出來(lái),，一種前所未有的強(qiáng)大精神力量得以形成，這就是為什么志愿軍在十分艱難的條件下,，能把以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍逼到談判桌上來(lái),，而此前的美軍剛剛迫使德國(guó)納粹與日本軍國(guó)主義投降。美軍有人這樣說(shuō)：“中國(guó)的軍人,，面對(duì)美軍熾烈的火網(wǎng)就像不在意似的,，第一撥倒下，第二撥跨過(guò)尸體繼續(xù)前進(jìn),，還有第三撥,、第四撥……他們戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人的姿態(tài)就像殉道者似的，這大概不是因?yàn)槊詈图o(jì)律,，一定是信仰,，他們信仰共產(chǎn)主義，憎惡帝國(guó)主義,，這已經(jīng)進(jìn)入他們思想的深處,，不，已經(jīng)深入骨髓,?！?br/>
       既然共產(chǎn)主義信仰如此重要和有力量，為什么仍然出現(xiàn)了蘇聯(lián)解體,、東歐劇變,，出現(xiàn)了社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解和國(guó)際共運(yùn)低潮？為什么今天有那么多人質(zhì)疑共產(chǎn)主義信仰,？原因有很多,，最主要的是理論滯后,。馬克思滿足了革命階段共產(chǎn)黨的理論需要,，但沒(méi)有解決執(zhí)政階段的理論支持,，至少列寧之后沒(méi)有人實(shí)現(xiàn)理論突破。假如當(dāng)年列寧不是過(guò)早去世,，其思想理論繼續(xù)發(fā)展深化,，斯大林主義就不會(huì)產(chǎn)生，進(jìn)而不會(huì)有1956年赫魯曉夫在蘇共二十大作的“秘密報(bào)告”,，不會(huì)有世界各國(guó)共產(chǎn)黨的大批知識(shí)分子退出黨組織,，歐洲共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入衰落。依此邏輯,，今天的世界或許是另一種圖景,。歷史地看問(wèn)題，共產(chǎn)主義信仰的教育實(shí)際上是因理論缺失而走了一個(gè)彎路,。

       有人或許提出,，我們放棄共產(chǎn)主義信仰行不行？要回答這一問(wèn)題,，需要先作一些相關(guān)分析,。人類(lèi)社會(huì)抑或國(guó)家和民族，都必定建構(gòu)一種適合本民族文化傳統(tǒng)與文化性格的精神大廈,，或者說(shuō)因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的差異而形成不同的信仰,，哪怕同宗同源。比如,，基督教與伊斯蘭教都再生于猶太教,，二者淵源相同，但差異巨大,。中國(guó)是非宗教傳統(tǒng)國(guó)家,，即便有傳入的佛教和本土道教，但都為儒家所改變,，中國(guó)歷代王朝都是依靠儒家倫理規(guī)則維系社會(huì)運(yùn)行的,，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，終于形成獨(dú)具特點(diǎn)的精神系統(tǒng),。只是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代,，儒家越來(lái)越不能滿足需要，因此有了一次次文化之爭(zhēng),、文化之困,。

       根本而言，西方人的精神世界主要由宗教支撐,，此外輔之政治活動(dòng)和職業(yè)精神,。由于職業(yè)精神主要源自基督教新教倫理,，所以，大眾的精神世界主要由宗教信仰支撐,。作為在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó),，雖然工業(yè)生產(chǎn)總量已經(jīng)世界第一，但尚未形成職業(yè)精神,，宗教信仰又過(guò)度功利化,，唯一能夠支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族精神世界的只能是共產(chǎn)主義信仰。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象分析,，結(jié)論更清楚,。為什么中國(guó)歷代反腐鮮有成功者？因?yàn)楣賳T“千里當(dāng)官為了吃穿”,，沒(méi)有更高尚的精神目標(biāo)和價(jià)值追求,，貪腐就不可能真正消除。為什么今天的中國(guó)人活得如此之累,，甚至孩子從懂事起就要參與競(jìng)爭(zhēng),？因?yàn)槲覀冏非蟮氖亲觥叭松先恕保绱藘r(jià)值追求與價(jià)值尺度,，只能導(dǎo)致殘酷競(jìng)爭(zhēng),。為什么我們有悠久的歷史，但較少產(chǎn)生影響世界的科學(xué)文化成果,？因?yàn)榫袷澜缛鄙儆篮?，更多是短期行為和急功近利，是以我為中心,，以物質(zhì)利益為原則,，等等。怎樣才能解決這些問(wèn)題,？我們找不到共產(chǎn)主義信仰之外的精神力量之源和價(jià)值系統(tǒng),。

       所以，我們今天討論共產(chǎn)主義信仰,，根本而言不是要不要,。“沒(méi)有剝削和壓迫”,，“人的自由解放全面發(fā)展”,，即便熱愛(ài)資本主義制度的人，只要跳出“二元對(duì)峙”與“冷戰(zhàn)思維”,，跳出舊有的話語(yǔ)系統(tǒng)和先入為主的價(jià)值判斷,，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是普世價(jià)值，屬于人類(lèi)終極追求。一定意義上,，共產(chǎn)主義社會(huì)是當(dāng)下各種制度的殊途同歸,。因此，我們應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在如何發(fā)展和完善這一信仰,，保證其活力,、生命力。比如,，要研究世界政治生態(tài)變化與中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨,，尤其中國(guó)作為參與世界規(guī)則制定的大國(guó)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“跳出冷戰(zhàn)思維零和博弈”“中國(guó)不輸出革命也不輸出貧窮”的情況下,，如何在“社會(huì)主義消滅資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”之外,，找到新的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑,。我們需要確立新政治觀，在此基礎(chǔ)上重新詮釋共產(chǎn)主義信仰,，厘清其作為精神目標(biāo),、政治目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)分別承載的價(jià)值內(nèi)涵。需要跳出“左”右之爭(zhēng)與舊有的思維方式和話語(yǔ)系統(tǒng),，弄清當(dāng)代共產(chǎn)主義信仰的機(jī)理,，產(chǎn)生依靠自己的科學(xué)定律即可證明路徑與結(jié)果的先進(jìn)理論?？梢钥隙?，只要我們能夠?qū)伯a(chǎn)主義作出符合時(shí)代的詮釋?zhuān)瑹òl(fā)其生機(jī)并非不可能。

       總之,，只要中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政,，就不可能也不應(yīng)當(dāng)放棄共產(chǎn)主義信仰，而一旦放棄了共產(chǎn)主義信仰,，中國(guó)共產(chǎn)黨將迷失,，中國(guó)社會(huì)的主流精神將瓦解。那將是一場(chǎng)災(zāi)難,。

       (摘自2015年10月26日《中國(guó)青年報(bào)》)

       嚴(yán)明黨紀(jì),，抵制歷史虛無(wú)主義

       李方祥

       眾所周知，改革開(kāi)放以來(lái)尤其是近年來(lái)歷史虛無(wú)主義沉渣泛起,，一些人顛倒歷史事實(shí),，攪亂歷史是非，制造思想混亂,，瓦解對(duì)黨的信任,，在社會(huì)上造成了極其惡劣的影響。值得注意的是,，歷史虛無(wú)主義在一個(gè)時(shí)期比較活躍甚至猖獗,，與黨內(nèi)極個(gè)別人推波助瀾甚至帶頭散布虛無(wú)主義錯(cuò)誤觀點(diǎn),，向黨史、軍史和國(guó)史發(fā)難有一定的關(guān)系,。這些人喪失黨的理想信念和人民立場(chǎng),，無(wú)視黨的紀(jì)律，有的毫無(wú)忌諱地抹黑侮辱革命先烈,，有的放肆地攻擊丑化黨的領(lǐng)袖人物,，有的在公眾場(chǎng)合“正義凜然”而在私密場(chǎng)合卻嘲諷戲謔革命前輩，有的還把虛無(wú)黨史,、軍史的謬論夾雜在學(xué)術(shù)研究之中,，公然利用報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò),、講壇等平臺(tái)發(fā)表一些錯(cuò)誤觀點(diǎn),。他們頭頂著共產(chǎn)黨員的神圣稱(chēng)號(hào)卻以丑化黨史為榮，博取“開(kāi)明”的美名,，其行為不僅敗壞了黨的形象,，而且踐踏了黨嚴(yán)肅的政治紀(jì)律。

       九十多年來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)歷史風(fēng)浪的考驗(yàn),，關(guān)鍵靠革命理想和鐵的紀(jì)律這兩條。在黨的紀(jì)律當(dāng)中,，最根本的是政治紀(jì)律,，這是黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本保證，是黨的戰(zhàn)斗力和先進(jìn)性的重要基礎(chǔ),。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“如果黨的政治紀(jì)律成了擺設(shè),，就會(huì)形成‘破窗效應(yīng)’，使黨的章程,、原則,、制度、部署喪失嚴(yán)肅性和權(quán)威性,，黨就會(huì)淪為各取所需,、自行其是的‘私人俱樂(lè)部’?！?br/>
       黨中央這次新修訂的《條例》,，把“詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”,“歪曲黨史,、軍史”列入“對(duì)違反政治紀(jì)律行為的處分”,，這是我們抵制歷史虛無(wú)主義的有力武器，對(duì)那些慣于信口開(kāi)河、隨心所欲散布不負(fù)責(zé)任觀點(diǎn)的人,，毫無(wú)疑問(wèn)將是一種巨大的威懾,。《條例》的修訂再一次說(shuō)明,，歷史虛無(wú)主義不是一般性的社會(huì)思潮,，它實(shí)質(zhì)上是一股政治思潮。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先造成輿論,，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣,，反革命的階級(jí)也是這樣,。”歷史虛無(wú)主義思潮根本上是為敵對(duì)勢(shì)力推翻政權(quán)制造輿論服務(wù)的,，他們最常使用的伎倆之一就是通過(guò)丑化共產(chǎn)黨的歷史特別是丑化無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖來(lái)達(dá)到這個(gè)目的,。歷史虛無(wú)主義的破壞作用絕不限于對(duì)過(guò)去歷史的歪曲，更在于影響現(xiàn)實(shí)的選擇和對(duì)未來(lái)的引導(dǎo),。

       在當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的各種表現(xiàn)形態(tài)中，有一種形態(tài)更需要引起我們高度警惕,，這就是近年來(lái)以學(xué)術(shù)研究為包裝的歷史虛無(wú)主義,。從表面上看，它似乎遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治,，對(duì)社會(huì)的影響并不如民主社會(huì)主義,、新自由主義等思潮那么直接，有時(shí)甚至以一種客觀公正,、中立的面貌出現(xiàn),，因而其傳播和擴(kuò)散往往未能引起人們的警惕，而誤把它當(dāng)作學(xué)術(shù)思潮中的不同觀點(diǎn)加以“包容”,。

       大量事實(shí)表明,，歷史虛無(wú)主義并不滿足于純理論的研究，不甘心在書(shū)齋中坐而論道,，一方面他們?cè)跉v史研究領(lǐng)域否定革命,，立足于輿論造勢(shì)，與馬克思主義爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),，消解馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位;另一方面,，他們又熱衷于在現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)正確歷史結(jié)論的根本性顛覆,，來(lái)闡述他們對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展道路的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn),。

       值得注意的是，近些年來(lái)，一些人為了避免與現(xiàn)行制度和主流意識(shí)形態(tài)直接對(duì)立與沖突,，轉(zhuǎn)而尋求在主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家政策允許范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng),，以“講真話”“兩頭真”“獨(dú)立思考”等為幌子，依托其所控制的某些輿論陣地,，或舉行各種名目的紀(jì)念,、集會(huì)等活動(dòng)，或發(fā)表文章,、舉行演講等,，來(lái)影響和改變未來(lái)中國(guó)的發(fā)展方向。

       (作者單位：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

       (摘自2015年11月5日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》)

       加強(qiáng)世界觀改造

       李志遠(yuǎn) 鄒小軍

       世界觀是“總開(kāi)關(guān)”,，堅(jiān)持加強(qiáng)世界觀的改造是黨員干部的立身之基和處世之本,。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界(包括自然和社會(huì))的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度，包括人生觀,、價(jià)值觀,、歷史觀、發(fā)展觀等,。樹(shù)立正確的世界觀,，對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的基本的問(wèn)題,。

       世界觀之所以被稱(chēng)為“總開(kāi)關(guān)”,，關(guān)鍵在于它是人們關(guān)于客觀世界的根本看法。樹(shù)立正確的世界觀,，是科學(xué)認(rèn)識(shí)自身與客觀世界關(guān)系,，科學(xué)地處理主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì),、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)等相互關(guān)系的基礎(chǔ),。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的世界觀改造，就是要求自覺(jué)地加強(qiáng)馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法的學(xué)習(xí)和修煉，更加自覺(jué)而堅(jiān)定地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法，切實(shí)解決好世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀上存在的問(wèn)題。毛澤東曾經(jīng)把馬克思主義比喻為“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”,，是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具,。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中說(shuō)：“我們的眼力不夠,，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,?！边@里所說(shuō)的馬克思主義的方法，即馬克思主義思想方法,，主要是馬克思主義世界觀,。2013年12月3日，習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律,，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力,，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！蓖瑫r(shí),，習(xí)近平又反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，他指出：“堅(jiān)定理想信念,，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！彼砸乐埂八枷肷系幕隆?，要“永不動(dòng)搖信仰”?？梢?jiàn),，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和加強(qiáng)世界觀改造本身十分重要。

       世界觀改造是全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容,，加強(qiáng)世界觀改造在現(xiàn)階段具有十分重要的意義。全面從嚴(yán)治黨,，以思想建設(shè)為根本,，而世界觀改造又是黨的思想建設(shè)的重要內(nèi)容。因此,，全面從嚴(yán)治黨,，必須通過(guò)加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的世界觀改造，解決制約黨的建設(shè)中存在的根本性問(wèn)題,。

       目前,，部分黨員干部忽視世界觀改造、背離全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，給黨的建設(shè)帶來(lái)了十分惡劣的影響,。從當(dāng)前共產(chǎn)黨員在世界觀改造方面存在的主要問(wèn)題來(lái)看：一是忽視世界觀改造和無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的確立，理想信念發(fā)生動(dòng)搖,。當(dāng)前,，黨員,、干部在思想上存在的一個(gè)大問(wèn)題就是理想信念不堅(jiān)定，在一定程度上存在著信仰危機(jī),。一些領(lǐng)導(dǎo)干部出了問(wèn)題,，根本上是世界觀、人生觀,、價(jià)值觀的“總開(kāi)關(guān)”上出了問(wèn)題,，沒(méi)有樹(shù)立正確的是非觀、義利觀,、權(quán)力觀,、事業(yè)觀，不能正確處理公私關(guān)系,。信仰危機(jī)在一定程度上也導(dǎo)致了部分黨員干部的貪污腐化現(xiàn)象,。二是背離黨的根本宗旨，存在脫離群眾的危險(xiǎn),。目前,，社會(huì)的深度變革和政黨的深刻調(diào)整帶來(lái)了諸多變化，也深刻影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì)和黨的發(fā)展,，使黨群思想隔閡和民意資源削減問(wèn)題突出,，黨群矛盾呈現(xiàn)復(fù)雜化、激烈化,、協(xié)調(diào)解決困難化傾向,，黨的影響力、吸引力和凝聚力面臨新的考驗(yàn),，黨脫離群眾成為更加現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn),。2013年6月18日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“總體上看,，當(dāng)前各級(jí)黨組織和黨員,、干部貫徹執(zhí)行黨的群眾路線情況是好的，黨群干群關(guān)系也是好的……同時(shí),，我們必須看到,，面對(duì)世情、國(guó)情,、黨情的深刻變化,，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn),、脫離群眾危險(xiǎn),、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前,，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義,、官僚主義,、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’上?！?br/>
       (摘自《毛澤東鄧小平理論研究》2015年第8期)

       來(lái)源：《紅旗文摘》雜志