以史為鑒說“初心”
《思想政治工作研究》
黨的十八大以來,,習(xí)近平總書記圍繞學(xué)習(xí),、研究、借鑒歷史多次發(fā)表重要講話,,強(qiáng)調(diào)歷史是最好的教科書,,也是最好的清醒劑,重視歷史、研究歷史,、借鑒歷史,,可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天,、開創(chuàng)明天的智慧,。
在中國歷史上,隋煬帝楊廣和唐太宗李世民,,生平經(jīng)歷相似,,文治武功相仿,千秋功業(yè)相當(dāng),,但他們的歷史評價(jià)卻天壤有別,,非常值得深思。
生平經(jīng)歷相似:兩人都出身于前朝關(guān)隴貴族集團(tuán),,隋煬帝楊廣的母親和唐太宗李世民的祖母還是親姊妹,,都有鮮卑血統(tǒng)。家中排行都是老二,,起初都非太子,,都是通過宮廷政變登上皇帝寶座,均為當(dāng)朝第二位皇帝,。
文治武功相仿:兩人從小都受過良好教育,,能詩善文,在中國文壇上都有一席之地,。年輕時兩人都曾金戈鐵馬統(tǒng)領(lǐng)大軍南征北戰(zhàn),,為父親打江山登帝位立下大功。
千秋功業(yè)相當(dāng):隋煬帝楊廣理想廣大,,志向高遠(yuǎn),,登基數(shù)年即營建東都、遷都洛陽,,打通中國之東西,,使皇帝在政治上居天下之中,令八方諸侯,。下令開鑿京杭大運(yùn)河,,貫通中國之南北,對隋唐經(jīng)濟(jì)文化交流和維護(hù)全國統(tǒng)一都貢獻(xiàn)甚大,,后人曾將此舉與大禹治水相媲美,。在民族問題上,他攻滅吐谷渾,,征討契丹,,大宴突厥,,被少數(shù)民族尊稱為“圣人可汗”。唐太宗李世民對內(nèi)以文治天下,,使百姓休養(yǎng)生息,,國泰民安,開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治,。他對外開疆拓土,,攻滅東突厥,征服高昌,、龜茲、吐谷渾,,設(shè)立安西四鎮(zhèn),,使各民族融洽相處,被各族人民尊稱為“天可汗”,,為后來唐朝盛世奠定重要基礎(chǔ),。
然而,他們的最終結(jié)局卻大相徑庭:楊廣國破身亡,,不得善終,,死后被冠以中國古代帝王謚號最為恥辱的惡謚“煬帝”。李世民生前開創(chuàng)貞觀之治令萬世景仰,,壽終正寢后獲得美謚“文皇帝”,,歷代君王和文人墨客對他都頌揚(yáng)備至,近代人譽(yù)他為杰出的政治家,、戰(zhàn)略家,、軍事家,就連歷史眼光一貫十分挑剔的臺灣著名作家柏楊,,都稱贊“李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一”,。
經(jīng)歷如此相似的兩個帝王,一個被稱作暴君遺臭萬年,,一個被譽(yù)為明君流芳百世,,原因固然很多,但至關(guān)重要的一條,,就是兩人對待百姓的態(tài)度截然相反,。
在隋煬帝看來,天下黎民百姓不過只是一群會干活的“工蟻”而已,。他不恤民情,、不惜民力、不解民憂,,數(shù)年內(nèi)征發(fā)役使兵役徭役數(shù)以千萬計(jì),,致使兵連禍接,流民遍地,民不聊生,,起義蜂起,。他聽說很多百姓加入義軍隊(duì)伍,不僅不反思己過,,反而產(chǎn)生了“天下不太平,,就是人太多了,要想天下太平,,就要多殺人”的反動思想,。他視百姓如螻蟻,人民最終也毫不留情地將他拋棄,。
唐太宗李世民則恰恰相反,。雖然不能說他登基稱帝之前就有一顆“為民”初心,但中國傳統(tǒng)“民惟邦本,、本固邦寧”的民本思想在他頭腦里有很深根基,。君臣討論國家問題時,他多次引用古圣先賢的至理名言:“君,,舟也,;人,水也,。水能載舟,,亦能覆舟?!彼赞r(nóng)為本,,輕徭薄賦,厲行節(jié)約,,勸課農(nóng)桑,,即使對外征伐,也充分考慮百姓承受能力,,尊重民情民意,。作為一個有為的封建帝王,單憑這一點(diǎn)也足以青史留名了,。
以史為鏡,,可以知興替。中國共產(chǎn)黨的誕生,,在中國歷史上是一件開天辟地的大事件,。她完全不同于歷代帝王更迭,也有別于其他任何政黨,。她自誕生之日起,,就勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福,、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史使命。人民立場始終是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場,。全心全意為人民服務(wù)始終是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,,為中華民族謀復(fù)興,。”
中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的“初心”思想,,既來源于馬克思主義的理論指導(dǎo),,又植根于中國數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。中國歷史發(fā)展的無數(shù)事實(shí)反復(fù)證明,,民心是最大的政治,,誰把人民放在心上,誰就受到人民愛戴,。正如著名詩人臧克家在《有的人》中寫道:“騎在人民頭上的,,人民把他摔垮,;給人民作牛馬的,,人民永遠(yuǎn)記住他!”
(來源:《思想政治工作研究》2018年第9期)
在中國歷史上,隋煬帝楊廣和唐太宗李世民,,生平經(jīng)歷相似,,文治武功相仿,千秋功業(yè)相當(dāng),,但他們的歷史評價(jià)卻天壤有別,,非常值得深思。
生平經(jīng)歷相似:兩人都出身于前朝關(guān)隴貴族集團(tuán),,隋煬帝楊廣的母親和唐太宗李世民的祖母還是親姊妹,,都有鮮卑血統(tǒng)。家中排行都是老二,,起初都非太子,,都是通過宮廷政變登上皇帝寶座,均為當(dāng)朝第二位皇帝,。
文治武功相仿:兩人從小都受過良好教育,,能詩善文,在中國文壇上都有一席之地,。年輕時兩人都曾金戈鐵馬統(tǒng)領(lǐng)大軍南征北戰(zhàn),,為父親打江山登帝位立下大功。
千秋功業(yè)相當(dāng):隋煬帝楊廣理想廣大,,志向高遠(yuǎn),,登基數(shù)年即營建東都、遷都洛陽,,打通中國之東西,,使皇帝在政治上居天下之中,令八方諸侯,。下令開鑿京杭大運(yùn)河,,貫通中國之南北,對隋唐經(jīng)濟(jì)文化交流和維護(hù)全國統(tǒng)一都貢獻(xiàn)甚大,,后人曾將此舉與大禹治水相媲美,。在民族問題上,他攻滅吐谷渾,,征討契丹,,大宴突厥,,被少數(shù)民族尊稱為“圣人可汗”。唐太宗李世民對內(nèi)以文治天下,,使百姓休養(yǎng)生息,,國泰民安,開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治,。他對外開疆拓土,,攻滅東突厥,征服高昌,、龜茲、吐谷渾,,設(shè)立安西四鎮(zhèn),,使各民族融洽相處,被各族人民尊稱為“天可汗”,,為后來唐朝盛世奠定重要基礎(chǔ),。
然而,他們的最終結(jié)局卻大相徑庭:楊廣國破身亡,,不得善終,,死后被冠以中國古代帝王謚號最為恥辱的惡謚“煬帝”。李世民生前開創(chuàng)貞觀之治令萬世景仰,,壽終正寢后獲得美謚“文皇帝”,,歷代君王和文人墨客對他都頌揚(yáng)備至,近代人譽(yù)他為杰出的政治家,、戰(zhàn)略家,、軍事家,就連歷史眼光一貫十分挑剔的臺灣著名作家柏楊,,都稱贊“李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一”,。
經(jīng)歷如此相似的兩個帝王,一個被稱作暴君遺臭萬年,,一個被譽(yù)為明君流芳百世,,原因固然很多,但至關(guān)重要的一條,,就是兩人對待百姓的態(tài)度截然相反,。
在隋煬帝看來,天下黎民百姓不過只是一群會干活的“工蟻”而已,。他不恤民情,、不惜民力、不解民憂,,數(shù)年內(nèi)征發(fā)役使兵役徭役數(shù)以千萬計(jì),,致使兵連禍接,流民遍地,民不聊生,,起義蜂起,。他聽說很多百姓加入義軍隊(duì)伍,不僅不反思己過,,反而產(chǎn)生了“天下不太平,,就是人太多了,要想天下太平,,就要多殺人”的反動思想,。他視百姓如螻蟻,人民最終也毫不留情地將他拋棄,。
唐太宗李世民則恰恰相反,。雖然不能說他登基稱帝之前就有一顆“為民”初心,但中國傳統(tǒng)“民惟邦本,、本固邦寧”的民本思想在他頭腦里有很深根基,。君臣討論國家問題時,他多次引用古圣先賢的至理名言:“君,,舟也,;人,水也,。水能載舟,,亦能覆舟?!彼赞r(nóng)為本,,輕徭薄賦,厲行節(jié)約,,勸課農(nóng)桑,,即使對外征伐,也充分考慮百姓承受能力,,尊重民情民意,。作為一個有為的封建帝王,單憑這一點(diǎn)也足以青史留名了,。
以史為鏡,,可以知興替。中國共產(chǎn)黨的誕生,,在中國歷史上是一件開天辟地的大事件,。她完全不同于歷代帝王更迭,也有別于其他任何政黨,。她自誕生之日起,,就勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福,、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史使命。人民立場始終是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場,。全心全意為人民服務(wù)始終是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,,為中華民族謀復(fù)興,。”
中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的“初心”思想,,既來源于馬克思主義的理論指導(dǎo),,又植根于中國數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。中國歷史發(fā)展的無數(shù)事實(shí)反復(fù)證明,,民心是最大的政治,,誰把人民放在心上,誰就受到人民愛戴,。正如著名詩人臧克家在《有的人》中寫道:“騎在人民頭上的,,人民把他摔垮,;給人民作牛馬的,,人民永遠(yuǎn)記住他!”
(來源:《思想政治工作研究》2018年第9期)
責(zé)任人編輯:任一林,、謝磊
- 標(biāo)簽:
分享到:
上一篇: “初心”拙解