遙看白洋水,，帆開(kāi)遠(yuǎn)樹(shù)叢,。流平波不動(dòng)，翠色滿(mǎn)湖中,。

       白洋淀是一幅最令人心醉神馳的北方水鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà),，她的柔美迤邐早自遙遠(yuǎn)的地質(zhì)時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始孕育，而其變幻多姿的外在體態(tài)和濃重深厚的文化色彩,，正是由于其歷經(jīng)滄桑,、長(zhǎng)久歷史涂抹和積淀的結(jié)果。

       日前,，中共中央,、國(guó)務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立雄安新區(qū),。白洋淀深厚的歷史文化底蘊(yùn)是承托雄安新區(qū)的人文環(huán)境,。

       自古以來(lái)的文化統(tǒng)一體

       白洋淀最早見(jiàn)于記載的名稱(chēng)或?yàn)椤白鏉伞保端?jīng)注》記有大埿淀,、小埿淀,，也即大渥淀、小渥淀,，西晉時(shí)稱(chēng)掘鯉淀,，北魏時(shí)稱(chēng)西淀，北宋至明嘉靖間稱(chēng)西塘,，并出現(xiàn)“白羊淀”名,，為史載容城,、雄縣、安新間九十九淀之一,，此后稱(chēng)“白洋淀”,。清代，統(tǒng)稱(chēng)西淀,。因白洋淀本淀面積居諸淀之首,，故今總稱(chēng)白洋淀。

       白洋淀歷史文化具有典型的時(shí)空連續(xù)性和地方發(fā)展特征,。這里的原始文明從北部地帶的淶源,、淶水、易縣,、徐水等地,，向容城、安新,、定興,、涿州、任丘,、蠡縣等白洋淀及周邊地區(qū)延展和擴(kuò)張,，許多史前聚落不斷發(fā)展，又連同更多新出現(xiàn)的聚落一起,，延續(xù)發(fā)展成為夏商文化,，為西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在保留和延續(xù)發(fā)展原有文化傳統(tǒng)和區(qū)域特點(diǎn)的同時(shí),，由于文化傳播的結(jié)果,，接受了來(lái)自于燕山南北文化的滲透，并傳遞于中原,，迎上來(lái)自山東海岱地區(qū)的文化碰撞,，并與晉地文化連在一起，進(jìn)而與之互相交流融合,，形成白洋淀古文化獨(dú)特而開(kāi)放的基本特點(diǎn),，占據(jù)保北與燕山南麓文化、海岱文化,、中原文化,、晉文化交匯的位置。

       白洋淀歷史文化可以追溯到新石器時(shí)代,。保定徐水南莊頭先民早在約距今1萬(wàn)年左右即定居在淀區(qū)上游,，作為“中國(guó)粟作農(nóng)業(yè)起源地之一”，他們傳承發(fā)展了北京房山山頂洞人的骨角器制作技術(shù),，與北京懷柔轉(zhuǎn)年,、張家口陽(yáng)原于家溝一起書(shū)寫(xiě)了中國(guó)北方陶器燒造的最早歷史,，馴養(yǎng)了家豬，填補(bǔ)了我國(guó)北方舊石器時(shí)代晚期文化至磁山,、裴李崗新石器時(shí)代早期文化之間的空白,，將中國(guó)新石器時(shí)代的上限拓展到了萬(wàn)年以上，其原始農(nóng)業(yè),、原始家畜馴養(yǎng),、原始制陶和原始聚落的起源或產(chǎn)生，成為中華文明起步時(shí)期顯著特征的重要組成部分,。隨之,，易縣北福地，容城的上坡,、午方,、東牛、北莊,、北城以及白龍等地,，安新梁莊,、留村以及申明亭,、辛莊克、張村,、淶城遺址,，任丘市啞叭莊，蠡縣百尺遺址等,，以更加豐富而典型的文化遺存,，續(xù)寫(xiě)了白洋淀及周邊地區(qū)文化的基本內(nèi)涵；今白洋淀以西以北容城縣的容城鎮(zhèn),、東牛鄉(xiāng),、張市鄉(xiāng)、小里鄉(xiāng),、八于鄉(xiāng),，以及晾馬臺(tái)鄉(xiāng)，今安新縣的端村鎮(zhèn),、三臺(tái)鎮(zhèn)的許多地點(diǎn),，白洋淀以南高陽(yáng)縣的趙堡店鄉(xiāng)、于八鄉(xiāng),、小王果莊以及舊城鎮(zhèn)等地,，白洋淀以北以東的霸州、任丘,、文安,、大城等縣市,，發(fā)現(xiàn)眾多先秦時(shí)期的遺址，不僅連續(xù)不斷發(fā)展的區(qū)位特色不斷豐滿(mǎn)和完善,，而且燕南地區(qū)與中原文化交流的特點(diǎn)明顯,，而燕南特征更為突出。京津雄安是自古以來(lái)的文化統(tǒng)一體,，成為今雄安新區(qū)設(shè)置的考古學(xué)注腳,。

       制度文化

       白洋淀的地理位置決定了其在直隸地方制度文化建設(shè)中的突出地位。清代,，直隸保定集省府道縣于一身,，在各地府縣中具有特殊性，對(duì)其治理和建設(shè),，具有國(guó)家制度文化建設(shè)之意義,，而白洋淀位居保定下稍，溝通淀河上下,，又處在南北官道必經(jīng)之地,，上赴京師，下達(dá)江南,，西連省城,，東通津港，為畿輔關(guān)鑰之所,，這里的社會(huì)安定,，民心導(dǎo)向，直接關(guān)系京師穩(wěn)定和全國(guó)局勢(shì),，尤其以淀河治理為核心,，白洋淀水域治理牽涉治吏與治民、秩序與規(guī)則,、信仰與教化,、習(xí)俗與風(fēng)尚等眾多問(wèn)題，成為畿輔地方社會(huì)秩序調(diào)整的關(guān)鍵抓手和制度文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié),。

       有清一代,，省府道縣水利乃是地方第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)淀區(qū)與水相關(guān)事務(wù)的處置尤其精心,?？滴酢⑶≡l繁出現(xiàn)在淀區(qū)及上下水域,，一方面,，以清河道署的設(shè)置為轉(zhuǎn)機(jī)和標(biāo)志，道員專(zhuān)職直隸地方水利管理事宜，使直隸水利管理權(quán)與直隸總督職權(quán)并行,，職官制度改革與體制機(jī)制建設(shè)同時(shí)推進(jìn),，具體則表現(xiàn)為皇帝親巡淀河水利，親自督查和檢視設(shè)施,，指導(dǎo)和垂范地方,；另一方面，對(duì)相關(guān)官員的選拔,，講求簡(jiǎn)用得人,，獎(jiǎng)勤罰懶懲貪，使職官職責(zé)具體明確,，初步形成了建設(shè)與督察同行,，禮儀與民風(fēng)共建的制度運(yùn)行機(jī)制。同時(shí),，一系列政治,、經(jīng)濟(jì)決策和軍事、文化活動(dòng),，以督查吏治,、管理河工、農(nóng)田水利,、水圍練兵,、祀典淀神、聯(lián)匾詩(shī)賦等形式出現(xiàn),，旨在宣教布政,，教諭官員,，垂范政風(fēng)民風(fēng),，安定地方，屬于畿輔制度文化構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，具有符號(hào)和教化寓意,。

       關(guān)于白洋淀區(qū)及上下淀河的治理規(guī)劃和措施，種種思考,，正是在出巡期間加以整理,，做出決斷和推行下去的。白洋淀水域詮釋著直隸水文化建設(shè)的基本內(nèi)容,，是清初吏治建設(shè)與地方治理政策的一部分,，成為傳遞政治信息，統(tǒng)籌畿輔乃至國(guó)家規(guī)劃的重要路徑,，成為統(tǒng)治者鄉(xiāng)村控制理論,、方法和技術(shù)的直接來(lái)源。白洋淀第一次將有關(guān)于清王朝的政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事,、民教、文學(xué)等諸多方面,，與直隸地方事務(wù)一起,，蜂集于此，使之事實(shí)上成為京師之外朝廷決策機(jī)務(wù)的又一重地,。

       經(jīng)濟(jì)文化

       白洋淀人民依托淀區(qū)優(yōu)越的水資源條件,，發(fā)展了獨(dú)具特色的水經(jīng)濟(jì)。白洋淀水域遼闊,，水源充沛,，水質(zhì)清新，川流不息,，流域內(nèi)河淀相通,，河海相連，淀洼不分,，使其具有江河平原動(dòng)物區(qū)系與海河水系魚(yú)類(lèi)的共同特點(diǎn),，水產(chǎn)品的產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)價(jià)值均極高,。植葦種蒲編織是白洋淀區(qū)百姓經(jīng)久成習(xí)的生活方式和經(jīng)濟(jì)方式,，由此“日進(jìn)斗金”，飯稻羹魚(yú),。自唐宋至明清,，白洋淀的葦席、葦箔貢額巨大,。故淀區(qū)上下家家以織席捕魚(yú)為生,，成為傳統(tǒng)。

       白洋淀自古有舟楫之利,，形成了以白洋淀及上下水域?yàn)楹诵暮椭鞲傻赖暮竭\(yùn)網(wǎng),，成為津保間航運(yùn)中轉(zhuǎn)要道，為冀中華北,，京津各地,，內(nèi)河外埠，中原山東,，乃至江南各種物資的運(yùn)營(yíng)與交流,，提供了一支重要的生命線(xiàn)。

       以白洋淀為核心建立起來(lái)的航運(yùn)交通網(wǎng),，不僅承載著水上人家的生活方式,，而且還擔(dān)負(fù)著歷史時(shí)期繁重的漕運(yùn)和經(jīng)貿(mào)任務(wù)。宋代以前，白洋淀水域航運(yùn)舳艫銜尾,，艤萬(wàn)艘于水,，成為北方漕運(yùn)中轉(zhuǎn)的關(guān)鍵樞紐。宋代,，航線(xiàn)沿上下河道伸展,，不僅使西起保定、東至天津泥沽?？?，東西長(zhǎng)達(dá)九百里的華北內(nèi)河主干道航線(xiàn)建立起來(lái)，而且淀區(qū)各軍鎮(zhèn)通河航線(xiàn)向外擴(kuò)展,，四通八達(dá),，白洋淀初現(xiàn)此后千年間航運(yùn)交通雛形。這條航道也保證了金燕京的供給,。元明以來(lái),，東南物資以大都北京所需為務(wù)，商品貿(mào)易市場(chǎng)隨之不斷擴(kuò)大,、繁榮,，天津迅速成為北方沿海最繁華的商貿(mào)中心和當(dāng)然的物資集散中心。明清時(shí)期,，經(jīng)白洋淀大清河一線(xiàn)分撥到保定,、雄縣、霸州,、固安,、易州等地的漕糧及商舟鹽楫貿(mào)易更是頻繁，淀區(qū)及周邊一帶絕大多數(shù)外運(yùn)棉花和棉織品,，由水路運(yùn)往天津,，熱銷(xiāo)占全國(guó)各地之半的各色棉紗、布料和人造絲織品,，絕大多數(shù)是先經(jīng)淀區(qū)航運(yùn)網(wǎng)轉(zhuǎn)運(yùn)繹散,。至近代，津保之間的貨物三分之二靠這條航線(xiàn)水路運(yùn)輸,，雜食、棉花,、紡織品,、煤炭、花生,、皮毛,、瓷器、藥材及建筑材料，每年運(yùn)量巨大,，淀河上下河岸及周邊地帶日常所需其他消費(fèi)品,、食鹽、日雜百貨,，以及砂糖,、面粉、煤油,、洋雜貨物等,，均由天津裝民船水運(yùn)輸送內(nèi)地。

       白洋淀以其寬闊的胸懷和舒展的四肢,，承托起長(zhǎng)達(dá)千年,、四通八達(dá)的水運(yùn)網(wǎng)，航運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，舟車(chē)交輳,，水行陸走，無(wú)往不通,，貿(mào)遷有無(wú),，可殖厥貨，而無(wú)往不利,，故人物熙熙,，生涯易足。航運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展,，勞動(dòng)地點(diǎn),、工種、觀念和性質(zhì)的改變,，深刻地作用于白洋淀文化,，使之平添奔忙與創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，兼有了開(kāi)放與融通的特質(zhì),。

       軍事文化

       白洋淀“川塹瀆溝,，葭葦叢蔽，兵法謂泉土縱橫,，天半之地”,，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，自古為“百戰(zhàn)之場(chǎng)”,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，今容城—安新—雄縣白洋淀北緣一線(xiàn)成為燕趙兩國(guó)的邊界。宋遼對(duì)峙時(shí)期,，由塘泊圍堰,，栽榆植柳與鋪,、堡、寨構(gòu)成的“水上長(zhǎng)城”,，與今容城,、雄縣、霸州,、永清緣白洋淀,、大清河北岸一線(xiàn)的地道構(gòu)建“地下長(zhǎng)城”，加劇了這里的緊張和動(dòng)蕩,。由金元及至明清,，淀區(qū)又與軍政時(shí)局直接相關(guān)，習(xí)舟備武,，水圍不斷,。

       白洋淀區(qū)地平土疏，湖淀寬淺,，往往水漲數(shù)尺即會(huì)溢水蕩堤,，家園稻田沖毀，而封建統(tǒng)治者顧此失彼的開(kāi)挖壩防或筑堤束水,，或急功近利的填淀造田,，圍水營(yíng)田，缺乏上下游綜合治理的科學(xué)思想,，使地處九河下梢的白洋淀水旱無(wú)常,，使淀區(qū)百姓蕩析水上。災(zāi)難面前,，他們慨然起而捄之,，在頹毀與泥濘中重建家園，“規(guī)模為遠(yuǎn)大之略,，會(huì)計(jì)為經(jīng)久之圖,，官不私其費(fèi)，民不私其地,，無(wú)遏防,，無(wú)盜決，無(wú)以鄰為壑,，上自保定,，下達(dá)天津，視土地為一家,，以人民為一身,，相宜審勢(shì)，通力合作”,，渡過(guò)難關(guān),。這種視土一家，同心一氣,、自強(qiáng)不息的氣概就是白洋淀人文精神,。

       白洋淀人民具有光榮的革命傳統(tǒng)，“雁翎隊(duì)”抗日和小兵張嘎的故事是紅色文化的代表,。早在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,，一些早期加入黨組織的共產(chǎn)黨員就在淀區(qū)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，播撒革命火種,。日本侵華,，資源物產(chǎn)豐富，航運(yùn)發(fā)達(dá),，交通便利,，戰(zhàn)略意義極其重要的白洋淀淪陷，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下,，淀區(qū)人民建立起抗日武裝隊(duì)伍“雁翎隊(duì)”,，展開(kāi)了機(jī)智勇敢和頑強(qiáng)不屈的抗日斗爭(zhēng)。白洋淀周?chē)陌残?、高?yáng),、任丘、蠡縣等縣,，組織抗日游擊隊(duì),，白洋淀成為當(dāng)時(shí)冀中華北地區(qū)最重要的敵后抗日根據(jù)地之一。

       “雁翎隊(duì)”是抗戰(zhàn)過(guò)程中活躍于淀區(qū)的一支神出鬼沒(méi),、屢戰(zhàn)屢勝的水上奇兵,。雁翎隊(duì)成員多為獵戶(hù)出身，他們水生水長(zhǎng),，人人擅長(zhǎng)游泳,，環(huán)境熟悉，使用自制的火藥槍“大抬桿”,，槍法極準(zhǔn),，他們以蘆葦為掩護(hù)，穿行于壕溝葦?shù)?，開(kāi)展機(jī)動(dòng)靈活的游擊戰(zhàn),，不斷襲擊日軍汽艇，殲滅敵人,，粉碎了日軍利用津保航線(xiàn)運(yùn)送軍火物資,，掃蕩晉察冀邊區(qū)抗日根據(jù)地的企圖。他們時(shí)而化裝巧端敵人崗樓,；時(shí)而截獲敵人的軍火物資,；時(shí)而深入敵人心臟,，殺敵除奸；時(shí)而頭頂荷葉,，嘴銜葦管,，隱蔽蘆葦叢中，伏擊敵人包運(yùn)船,，令敵人聞風(fēng)喪膽,。“雁翎隊(duì)”成為抗戰(zhàn)時(shí)期淀區(qū)水上敵后抗日武裝的代名詞,，有力地配合了華北乃至全國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),。白洋淀人民抗戰(zhàn)的事跡被凝結(jié)成“嘎子”的形象搬上銀幕，成為一部家喻戶(hù)曉的經(jīng)典影片,。

       無(wú)情的自然災(zāi)害鍛煉了白洋淀人堅(jiān)毅,、勇敢和無(wú)畏的意志，也成就了白洋淀文化中質(zhì)樸而堅(jiān)強(qiáng)的文化品格,；頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)頹毀了家園,，也培育了白洋淀人靈活機(jī)智、保衛(wèi)家鄉(xiāng)和英勇不屈的革命精神,。他們以其歷久的堅(jiān)韌,、勇敢、無(wú)畏和對(duì)正義的堅(jiān)信,，競(jìng)爭(zhēng)圖存,，慷慨赴義，以獨(dú)特的方式譜寫(xiě)了不朽的革命文化戰(zhàn)歌,，鍛造了白洋淀文化不屈的性格,，也鑄就了保家衛(wèi)國(guó)、奮起抗?fàn)幍拿褡寤昶恰?br/>
       文學(xué)藝術(shù)

       白洋淀地靈人杰,，特殊的地理和自然生態(tài)環(huán)境,、豐厚的人文歷史積淀，不僅是文學(xué)的武庫(kù)和土壤,，而且成就了多彩的白洋淀文學(xué)形式,，打造了多麗的文學(xué)特質(zhì)。豐富多彩的詩(shī)賦,、民歌,、散文、小說(shuō)和紀(jì)實(shí)文學(xué)作品,，保留在文獻(xiàn)中的大量行宮楹聯(lián),，以及戲曲和劇作等，是白洋淀文學(xué)的基本內(nèi)涵,。

       白洋淀的詩(shī)歌涉及內(nèi)容廣泛,，題材多樣,，表達(dá)方式各有不同。水淀風(fēng)景詩(shī)作很多,，與八景文化相關(guān),，出自帝王官員,、文人騷客以及普通百姓之手,，如：“二人土上坐，一月日邊明”,。風(fēng)景場(chǎng)景描寫(xiě)簡(jiǎn)單,，但寓意深刻，蘊(yùn)含豐富,，且對(duì)仗工整,，頗見(jiàn)功底。

       紀(jì)實(shí)敘事詩(shī)數(shù)量不亞于風(fēng)景詩(shī),，而且文學(xué)和史料價(jià)值都很高,。如：“魚(yú)龍今不夜，村落大河湄,。已自絕煙火,，仍看換霆霓。范甑蛙同怒,，巢居鳥(niǎo)共棲,。詬租悍吏下，索飯癡兒啼,。兵檄急星火,，豈不念孑黎。仁哉恤民詔,，催科有限期,。當(dāng)日鄭監(jiān)門(mén)，抱泣欲何之,?！痹偃纭囤w北口》：“嚙盡長(zhǎng)堤碧玉平，喚船人集午相爭(zhēng),。偶然束馬懸車(chē)渡,，亦似浮家泛宅行。魚(yú)柵低圍蘆作界,，酒簾斜掛柳為城,。”前后兩種場(chǎng)景,，形成鮮明對(duì)比,。行圍水獵詩(shī)多屬紀(jì)實(shí)敘事詩(shī)范疇,，懷古詠史，托物寄懷,，政治警示,，治淀喻理，奉慈行孝,，歌功頌德,，風(fēng)化引導(dǎo)，哲理教諭的內(nèi)容,，也是白洋淀古體詩(shī)的重要組成部分,。邊繼祖為乾隆所做《水圍賦》最具代表性，將白洋淀文學(xué)中賦的成就推上高峰,。

       民歌是白洋淀人歌詠生活,，寄托美好愿望，表達(dá)思想情感的經(jīng)典方式,，李永鴻的《白洋淀漁歌》,，既是對(duì)習(xí)行已久的淀區(qū)民歌的繼承和總結(jié)，也是革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期白洋淀民歌創(chuàng)新發(fā)展的典型,。

       以白洋淀為背景的散文很多,，如西晉左思的《魏都賦》，觀景古白洋淀以記事,，感嘆大自然造物之倬詭魁殊,，記述穿龍山之虎澗而匯集成掘鯉之淵淀的綺麗風(fēng)景。順治時(shí)期的高景,，觀白洋淀“汪洋浩淼,，勢(shì)連天際，大小舫浮乎其中者,，宛如仙搓初返銀河”,，不免發(fā)出“波濤吞乎日月，云霧變乎春秋”的感嘆,。

       “荷花淀派”是白洋淀革命文學(xué)的最高成就,。白洋淀軍民英勇抗日的事跡為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富而深廣的題材?！昂苫ǖ砼伞蔽膶W(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ),，用筆記錄白洋淀人民依水而戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的英雄事跡和光輝形象,，《荷花淀》,、《蘆花蕩》與《風(fēng)云初記》開(kāi)中國(guó)詩(shī)化小說(shuō)之先河，奠定了“荷花淀派”的基礎(chǔ)。此后,，《新兒女英雄傳》,、《白洋淀水戰(zhàn)》、《小兵張嘎》,、《紫葦集》等文學(xué)和影視作品紛紛發(fā)表或公映,。這些作品使一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)、自強(qiáng)不息的水區(qū)兒女形象,，躍然于那片美麗而英雄的淀河上,，他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)水淀,，機(jī)智頑強(qiáng),，不怕?tīng)奚腥酥辽?。“荷花淀派”以其特有的文學(xué)形式和優(yōu)秀的文學(xué)碩果,，與攝影紀(jì)實(shí),、連環(huán)畫(huà)冊(cè)等其他藝術(shù)形式一起，以純真靜美,、樸實(shí)無(wú)華和生動(dòng)傳神的筆觸,，將白洋淀軍民波瀾壯美、真實(shí)感人的抗日故事,，鐫刻在中華民族自強(qiáng)不息的不朽豐碑之上,。

       民俗文化

       衣食住行、大眾消費(fèi)和流行是民俗的基本內(nèi)容,。白洋淀傳統(tǒng)民俗通過(guò)各種形式傳承下來(lái),，成為淀區(qū)民俗文化行為和意識(shí)的基本表達(dá)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表,，可謂觀察淀區(qū)民俗文化的參考系,。

       淀區(qū)民俗的形成，有人文歷史作用因素,，也有自然環(huán)境影響因子,。統(tǒng)治者經(jīng)常視察巡幸駐蹕白洋淀，尤其每年必至和盛大的歡慶迎送場(chǎng)面,，以及水獵,、鉤魚(yú)、觀燈,、賽舟,、游藝等活動(dòng)，使淀區(qū)各種形式的音樂(lè)會(huì)盛行，戲劇曲藝薈萃,，游藝方式千變?nèi)f化,，潛移默化中對(duì)淀區(qū)風(fēng)俗民情、行為方式,、價(jià)值取向帶來(lái)影響,，他們欣賞隆重而盛大的場(chǎng)面，仰慕奢侈而華美的風(fēng)格,，視野開(kāi)闊,，不避顛簸，不懼遷徙流動(dòng)的生活,，飲食講究,，尚武流行，耽于游樂(lè),，敢于創(chuàng)新,。

       受淀區(qū)自然環(huán)境和生存條件的長(zhǎng)期作用，自然淳樸,，勤勞堅(jiān)韌,，苦難悲愴的白洋淀人將渴望健康安寧幸福的訴求與原態(tài)生活相結(jié)合，形成了其特有的民俗文化體系,，這一點(diǎn)從淀區(qū)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄情況可見(jiàn)一斑,，涉及傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇,、曲藝,、體育、技藝和民俗等各類(lèi),。

       風(fēng)俗文化的形成取決于生存方式和精神寄托載體的選擇,。自清初以來(lái)，白洋淀各種音樂(lè)會(huì)盛行,，關(guān)城朝陽(yáng)會(huì),、郭里口音樂(lè)會(huì)、圈頭音樂(lè)會(huì)等,，各地均成立有音樂(lè)會(huì),；娛樂(lè)游藝花會(huì)更是名目繁多，號(hào)稱(chēng)72道,、85道,、92道會(huì)。白洋淀是京津保三地表演藝術(shù)人才的出產(chǎn)地,、輸出地,，匯聚地和播撒地。白洋淀兼收四方戲曲精華，改革創(chuàng)新,，使其成為著名的戲曲之鄉(xiāng),。這里是河北梆子、老調(diào),、哈哈腔,、絲弦的誕生地，評(píng)劇之鄉(xiāng),，還是北昆融合創(chuàng)新的沃土,，京劇也不輸京城。白洋淀是西河大鼓,、木板大鼓的最早發(fā)源地,，天津大鼓藝人的主體和傳承者。

       如果說(shuō)娛樂(lè)游藝花會(huì)是淀區(qū)人用于打發(fā)平靜的日常生活余暇,，那么,，生存活躍在淀區(qū)各處的音樂(lè)會(huì)不是藝術(shù)的盛宴，更多則是淀區(qū)人面臨災(zāi)害時(shí)謀生度日的手段,，是遭受困苦病痛時(shí)向淀神,、藥王和自然力量的傾訴和祈求，如同放河燈與白洋淀人歷久成習(xí)的漂泊生態(tài)息息相關(guān)一樣,，他們?cè)谟眉w的鑼音和笙管表達(dá)自己的高亢悲愴，這一點(diǎn)也可以幫助我們理解產(chǎn)生和流行于淀區(qū)的戲曲曲藝的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn),。

       白洋淀不是獨(dú)立存在的單一生態(tài)體,，白洋淀文化應(yīng)該是一個(gè)自然的社會(huì)的立體構(gòu)成，而其區(qū)域范圍和文化價(jià)值還要寬廣和深厚得多,。延續(xù)和發(fā)展白洋淀的歷史文脈,，是雄安新區(qū)創(chuàng)建的原則，更是我們的責(zé)任,。

       （作者單位：保定學(xué)院歷史系）

       來(lái)源：《黨建》雜志