原標(biāo)題：吳為山：為祖國(guó)河山立傳

       透過藝術(shù)家的創(chuàng)造,，看到的不只是山水，更是文脈,，是綿延的文化源流,。

       近日，中國(guó)美術(shù)館推出“典藏活化”系列展——“江山多嬌”,。

       壯美的祖國(guó)山河為藝術(shù)家提供了豐饒的創(chuàng)作源泉。寄情自然,、暢神山水,，歷來是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主題，綿延至今可謂名家輩出,，流派紛呈,，經(jīng)典輝煌。

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       在中國(guó)人眼中,，自然山水既是“嚴(yán)肅的靈場(chǎng)”,，也是“精神的桃花源”（傅抱石語），它喻示了倫理,，蘊(yùn)涵著自由,，表達(dá)了理想，寄托著鄉(xiāng)愁,。

       人們往往從精神層面來闡釋其宗教,、哲學(xué)、社會(huì),、政治,、文化、藝術(shù)意義,。經(jīng)歷代匠師,、藝術(shù)家的實(shí)踐和理論家的歸納、總結(jié),，山水畫形成了學(xué)理謹(jǐn)嚴(yán),、技法全面的體系。

       就表現(xiàn)而言,，山水畫將人的主觀意念投射到了客觀存在,，畫中寄托著高潔的品格和濃郁的詩(shī)情，它既是人格精神的彰顯,，也是中華美學(xué)精神和民族文化自信的視覺表征,。

       近現(xiàn)代以來，隨著自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體，以及西方藝術(shù)思想的滲透,，畫家筆下的大千萬象伴隨著筆墨呈現(xiàn)出一股新的氣象,。

       特別是20世紀(jì)以來，不僅水墨山水進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段,，油畫,、版畫、水彩等描繪自然景象的不同畫種,，也在西學(xué)東漸的背景下,，逐步為中國(guó)的畫家所掌握，并在學(xué)習(xí),、融匯,、發(fā)展中走向民族化的道路，形成20世紀(jì)以來中國(guó)美術(shù)的重要組成部分,，體現(xiàn)了在時(shí)代發(fā)展中藝術(shù)家們的創(chuàng)造,，也佐證了在東西方交流中文化的異質(zhì)同構(gòu)現(xiàn)象，透過這現(xiàn)象,，我們看到了天與人的同化,，藝術(shù)與自然的對(duì)話。

       20世紀(jì)的山水畫與傳統(tǒng)拉開距離的最重要因素,，便在于受中國(guó)畫改良論的影響,，以寫生入畫，藝術(shù)家們?cè)谟^察與表現(xiàn)中對(duì)應(yīng)古代畫譜,，在山的“勢(shì)”和“質(zhì)”中,，在水的“動(dòng)”和“韻”中研究程式、畫法,，于勾,、勒、皴,、染中尋找合理性與創(chuàng)造性,。

       2

       新中國(guó)建立后的前30年，在黨的文藝方針路線指引下,，美術(shù)創(chuàng)作的觀念形態(tài),、服務(wù)對(duì)象以及表現(xiàn)形式，均要求畫家們以生活為基礎(chǔ)服務(wù)于工農(nóng)兵,，在“寫生中”體察自然山水的不同神氣,，注重對(duì)筆墨成法進(jìn)一步印證參酌和揣摩總結(jié)并加以創(chuàng)新。表現(xiàn)題材主要包括建設(shè)場(chǎng)景,、革命圣地,、領(lǐng)袖詩(shī)詞、河山新貌等。

       于此,，中國(guó)山水畫的表現(xiàn)對(duì)象有了改變,，對(duì)山河的理解有了新意，隨之畫法畫風(fēng)有所突破,，表現(xiàn)空間得以拓展,，視覺面貌煥然一新。畫家們承傳統(tǒng)之法,，秉持世紀(jì)初寫實(shí)之主張,，開啟時(shí)代山水畫之新風(fēng)，用生花妙筆,，“為祖國(guó)河山立傳”（李可染語）,。

       油畫、版畫,、水彩畫中的山水風(fēng)景，也是畫家表達(dá)思想和情感的重要載體,。一方面,，西方風(fēng)景畫的語言形式與中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)對(duì)象實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的呼應(yīng)，西北的高原窯洞,、江南的水鄉(xiāng)拱橋,、各地村落民居等極富民族特色的景物，被一一攝入畫中,；另一方面,，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念的影響與油畫民族化的探索并行不悖，不僅使現(xiàn)代都市景觀和現(xiàn)代工業(yè)文明的建設(shè)等題材成為畫家筆下的圖像,，也使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語言得到深度挖掘并與西畫材料有機(jī)融合,。

       由此，油畫,、水彩等西方繪畫形式油然生發(fā)東方靈性,，注入詩(shī)意和寫意。風(fēng)景畫的審美范疇和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作疆域得以拓展,。當(dāng)然,，也應(yīng)該看到，這一時(shí)期表現(xiàn)祖國(guó)山河繪畫作品的主流是政治色彩鮮亮,、明麗,、濃郁。它是對(duì)自然山水英雄化的表達(dá),，它對(duì)應(yīng)著紅光亮,、高大全的人物畫創(chuàng)作，使作品彌漫著革命熱情和理想主義的光環(huán)，烙上了極為鮮明的時(shí)代印記,。

       3

       “文革”結(jié)束后,，畫家們開始反思?xì)v史。在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與理解方面,，更為注重獨(dú)立思考和個(gè)性化的表達(dá),，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自律性，以多元的方式和開放的胸襟創(chuàng)作出一批富于個(gè)人獨(dú)特藝術(shù)感受與真摯情感的佳作,。

       美術(shù)界關(guān)于形式與內(nèi)容關(guān)系的討論,，大大地解放了思想，寫實(shí)不再是唯一的表達(dá)手段,，繪畫所承載的意蘊(yùn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單純的“再現(xiàn)”與“歌頌”,，多種現(xiàn)代造型語言的運(yùn)用，充實(shí)與擴(kuò)展了畫家的表現(xiàn)方法與技法,，也促進(jìn)了思路,、思想的開闊。作品的題材,、結(jié)構(gòu),、技法、形式,、意境,，超越了既有的價(jià)值取向與審美定勢(shì)。

       豐富多彩與個(gè)性彰顯成為此階段的顯著特征,。畫家以東方文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神為根基,，吸收自印象派之后的西方現(xiàn)代主義之優(yōu)長(zhǎng)，追求自由表達(dá)與自然流露,，實(shí)現(xiàn)了中西繪畫的精神對(duì)語,，顫動(dòng)的點(diǎn)彩，靈動(dòng)的筆觸,，悠游的線條,，映照出時(shí)代的審美品格。

       可以看到,，中國(guó)畫家筆下的山水,，多了抽象與構(gòu)成的意味，多了主觀表現(xiàn)的成分,，更重視覺圖式的表達(dá),。在意境上，從田原牧歌,、詩(shī)情畫意的古典審美走向了形式明朗,、情感熾烈的現(xiàn)代表現(xiàn),。一些傳統(tǒng)畫家，別開生面,，其山水畫作云煙浩渺,，屈轉(zhuǎn)縈繞，群峰躍動(dòng),，水興波起,，萬象隱現(xiàn)，千姿競(jìng)呈,，它們真氣涌動(dòng),、勁健高華，凝積著民族審美的聰明智識(shí),、曠達(dá)心懷,，是改革開放以來社會(huì)文化的映襯，也是人們精神面貌的寫照,。

       中國(guó)美術(shù)館推出的“江山多嬌”主題展覽,，既是年初“人民的形象”展覽之延續(xù)，也是“典藏活化”系列展的深化,。前者是以人民為歌頌對(duì)象的藝術(shù)表現(xiàn),，后者則是通過對(duì)自然描繪而贊美時(shí)代。兩個(gè)展覽構(gòu)成姐妹篇,，旨在通過館藏精品向社會(huì)公眾展示新中國(guó)成立以來關(guān)于山水、風(fēng)景題材美術(shù)創(chuàng)作的成果與發(fā)展脈絡(luò),，引領(lǐng)觀眾感受畫家們?nèi)绾螌€(gè)人心象,、時(shí)代氣象與自然景象化合出動(dòng)人作品的心路軌跡，從而進(jìn)一步直觀體會(huì)到中華民族“天人合一”的自然觀,、宇宙觀,。

       “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“搜盡奇峰打草稿”,，這些先賢之見具有普遍的哲學(xué)意義,，它不僅道出了創(chuàng)作路徑和審美追求，更說出了藝術(shù)真理,。

       愿廣大觀眾透過藝術(shù)家的創(chuàng)造,，看到的不只是山水，而是文脈,，是綿延的文化源流,。