原標(biāo)題：略論“政治信仰缺失”的成因與對(duì)策

　　作為一次專題研究“全面從嚴(yán)治黨”的中央全會(huì),，黨的十八屆六中全會(huì)明確指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂,，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ),。必須把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求,，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信,。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要以實(shí)際行動(dòng)讓黨員和群眾感受到理想信念的強(qiáng)大力量。全黨必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,，黨的各級(jí)組織必須堅(jiān)持不懈抓好理論武裝,，廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部必須自覺抓好學(xué)習(xí),、增強(qiáng)黨性修養(yǎng),。”[1]綜合此前相關(guān)調(diào)查,、公開報(bào)道和各方面反映情況,， 一些黨員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中特別是長(zhǎng)期執(zhí)政條件下出現(xiàn)理想信念缺失、政治信仰淡薄現(xiàn)象,，是我們今天“全面從嚴(yán)治黨”最應(yīng)當(dāng)聚焦并著手解決的重大問題,。

　　黨的十八大以來，被稱為“史上最強(qiáng)”措施之一的是中紀(jì)委在通報(bào)對(duì)違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的處分決定時(shí),，突出強(qiáng)調(diào)其違反黨紀(jì)的性質(zhì)與事實(shí),。據(jù)媒體統(tǒng)計(jì)，諸如“進(jìn)行非組織政治活動(dòng)”“對(duì)抗組織審查”“違反政治紀(jì)律”“搞團(tuán)團(tuán)伙伙”“妄議中央大政方針”等表述,，多次出現(xiàn)在中紀(jì)委的通報(bào)中,，體現(xiàn)了中紀(jì)委對(duì)“紀(jì)委不是黨內(nèi)的公檢法”“嚴(yán)格紀(jì)法區(qū)分”“‘依紀(jì)’而不是‘依法’開展紀(jì)律審查工作”的踐行。紀(jì)檢工作上要體現(xiàn)紀(jì)法分開,、紀(jì)在法前,、紀(jì)嚴(yán)于法，組織工作上要對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出更高更嚴(yán)要求,，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于全面從嚴(yán)治黨的兩大基本思路,。不久前，中紀(jì)委一句新的對(duì)違紀(jì)的表述——在對(duì)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局原局長(zhǎng)王保安的處分通報(bào)中指出其“毫無政治信仰”,，引起了廣大干部群眾的普遍關(guān)注,。

　　斯大林在《悼列寧》一文中說過，我們共產(chǎn)黨人“是由特殊材料制成的”[2],。這里的“特殊”,，特就特在共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，不僅是組織體系,，也是信仰體系,，這個(gè)黨的每一個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)有明確的政治信仰,。共產(chǎn)黨“有自己的完整世界觀即馬克思主義，它要求黨員相信馬克思主義”[3],。2012年11月,，在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的講話中，習(xí)近平總書記就談到了信念與信仰問題,。他指出：“堅(jiān)定理想信念,，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,。對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,，沒有理想信念或理想信念不堅(jiān)定,，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?，F(xiàn)實(shí)生活中,，一些黨員、干部出這樣那樣的問題,，說到底是信仰迷茫,、精神迷失?！盵4]作為曾經(jīng)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,，王保安及其所代表的一批具有相同性質(zhì)的黨內(nèi)腐敗分子為何“毫無政治信仰”，以及如何鏟除他們賴以生存的土壤,，可以用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法做一點(diǎn)理論上的分析。

　　部分黨員干部信仰缺失,、信念動(dòng)搖的基本成因

　　有學(xué)者曾說,，政府一旦陷入“塔西陀陷阱”中,，老百姓就會(huì)成為“老不信”,。與之類似,，喪失了理想信念的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部也會(huì)成為另一種意義上的“老不信”——他們不信馬克思主義是科學(xué)真理、不信共產(chǎn)主義是人類前途,、不信黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)能夠取得成功，而沉迷于花天酒地,、紙醉金迷,、大肆斂財(cái)?shù)扰c共產(chǎn)黨宗旨相違背的生活方式之中,。他們的所作所為，與習(xí)近平總書記提出培養(yǎng)造就“四個(gè)鐵一般”干部的要求謬以千里,。筆者認(rèn)為,，深究這一現(xiàn)象的基本成因必須從內(nèi)外兩方面來歸納總結(jié)。

　　蘇聯(lián)解體和東歐劇變對(duì)部分黨員干部政治信仰產(chǎn)生外部影響

　　蘇聯(lián)解體,、東歐劇變導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮期,，這使得少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于“資本主義能否終結(jié)歷史、社會(huì)主義是否大勢(shì)已去”這個(gè)問題產(chǎn)生了思想上的疑惑,，從外因方面引發(fā)信仰危機(jī)的出現(xiàn)——“信仰問題之所以在改革開放以來日益凸顯,，就在于社會(huì)主義的前景始終是一切爭(zhēng)論的焦點(diǎn)”[5]。如果不用歷史唯物主義的眼光正確看待世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的性質(zhì),、使命和趨勢(shì),，就會(huì)在兩個(gè)歷史維度上作出錯(cuò)誤的判斷——對(duì)于過去，我們黨以及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的奮斗史將會(huì)被徹底否定;對(duì)于未來,，向著什么樣的社會(huì)理想繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力將會(huì)被徹底喪失,。

　　精神上沒有“鈣”的支撐，消極腐敗的思想就會(huì)乘虛而入,。從黨的建設(shè)角度加以考察,，馬克思主義理論界普遍贊同“蘇共的蛻化變質(zhì)是蘇聯(lián)解體的根本原因”[6]。蘇東劇變對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響,，使社會(huì)主義事業(yè)和人類解放事業(yè)遭受到了巨大挫折,。在那個(gè)緊要的歷史關(guān)頭，鄧小平同志作為偉大的馬克思主義者為全黨作出了表率——他指出：“中國(guó)是大國(guó),，也可以說中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不垮,，世界的社會(huì)主義事業(yè)就垮不了。東歐,、蘇聯(lián)的事件從反面教育了我們,，壞事變成了好事。問題是我們要善于把壞事變成好事,，再把這樣的好事變成傳統(tǒng),，永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個(gè)祖宗就是馬克思主義,?！? [7]

　　在中國(guó)，把壞事變成好事的關(guān)鍵,，是要吸取蘇東國(guó)家后期領(lǐng)導(dǎo)人治黨軟弱,、治國(guó)無為的教訓(xùn)，堅(jiān)定不移地狠抓從嚴(yán)治黨,。在“南方談話”中鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,，社會(huì)主義好像被削弱了,，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn),，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展,。因此，不要驚慌失措,，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了,，沒有了，失敗了,。哪有這回事!”[8]我們常說,，“南方談話”是一篇偉大的解放思想宣言書，鄧小平同志鏗鏘有力的論斷極大地解放了我們的思想,，給予我們毫不動(dòng)搖地信仰《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”,、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義以信心、勇氣和力量,。

　　改革開放三十多年來特別是黨的十八大以來,，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出了蓬勃生機(jī)，非但沒有步蘇東之后塵,，反而一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,、最大貨物貿(mào)易國(guó)、第三大對(duì)外直接投資國(guó),，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值接近8000美元,。習(xí)近平總書記說，“歷史是最好的教科書,，也是最好的清醒劑”[9],。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史無可辯駁地終結(jié)了福山的歷史終結(jié)論，越來越成為中國(guó)乃至世界向往社會(huì)主義的人們“信仰重建”的基本依據(jù),。作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐者的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，如果在今天依然追問社會(huì)主義前景問題，并以此作為自己理想喪失的擋箭牌,，恐怕越來越不合時(shí)宜,，只能暴露出自己是政治上的糊涂人。

　　經(jīng)受不住“四大考驗(yàn)”內(nèi)在地導(dǎo)致部分黨員干部信仰缺失

　　造成少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信仰缺失的內(nèi)因即根本原因,，是他們?cè)谒枷肷蠜]能經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”,，在一系列攸關(guān)我們黨執(zhí)政地位的挑戰(zhàn)面前敗下陣來。黨的十八大報(bào)告一個(gè)突出的歷史性貢獻(xiàn),，就是提出了我們黨當(dāng)前面臨且必須贏得的長(zhǎng)期,、復(fù)雜、嚴(yán)峻的四大考驗(yàn)，即執(zhí)政考驗(yàn),、改革開放考驗(yàn),、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)。在這四大考驗(yàn)中,，改革開放考驗(yàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)既是經(jīng)典作家沒有論述過的新問題，又是對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政更具致命性的挑戰(zhàn),?！昂篑R克思主義”代表人物丹尼爾·貝爾有一句名言：“真正的問題都出現(xiàn)在‘革命的第二天’。那時(shí),，世俗世界將重新侵犯人的意識(shí),。”[10]具體到中國(guó)改革開放的實(shí)際,，丹尼爾·貝爾所言的“世俗世界”就是一些人鼓吹所謂“告別革命”“告別崇高”的世界,。

　　改革開放以來理論界有一種聲音認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨過去是“革命的黨”,，而現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)“告別革命”,，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“改革的黨”。這一論調(diào)的失當(dāng)之處就在于,，其認(rèn)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與改革這兩項(xiàng)使命是彼此割裂,、二元對(duì)立的，后者是對(duì)前者的否定,。必須指出的是,，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在“一·五講話”,、紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話,、中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義時(shí)發(fā)表的講話等多個(gè)重要講話中，都反復(fù)提到了“革命理想高于天”這句來源于《長(zhǎng)征組歌》的豪言壯語(yǔ),?？梢姡诹?xí)近平黨建思想體系中,，盡管各個(gè)歷史時(shí)期所要肩負(fù)的使命有所不同,，但共產(chǎn)黨只有一個(gè)，不能自己割裂自己的歷史,。

　　革命史觀,、革命精神、革命理想是共產(chǎn)黨人寶貴的思想財(cái)富,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下絕不可輕言“告別”,。“兩個(gè)告別”的要害,，就是讓資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)特別是其中的極端個(gè)人主義,、拜金主義等腐朽思想替換掉共產(chǎn)黨人頭腦中追求革命理想,、追求崇高事業(yè)的思想境界，從而達(dá)到在思想上對(duì)共產(chǎn)黨“不戰(zhàn)而勝”的目的,。與“兩個(gè)告別”有很大關(guān)聯(lián)的另一種思潮認(rèn)為,，“黨有自身利益是一種客觀存在”——既然如此，黨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下就應(yīng)當(dāng)私字當(dāng)頭,，先私后公,。在這個(gè)問題上，我們不妨回顧列寧的一個(gè)論點(diǎn),。1904年,，為帶領(lǐng)布爾什維克反擊甚囂塵上的孟什維克機(jī)會(huì)主義，列寧撰寫了馬克思主義黨建思想名篇《進(jìn)一步,，退兩步》,。他針對(duì)孟什維克主義代表人物馬爾托夫“每個(gè)示威者、罷工者都可以自稱為黨員”的錯(cuò)誤思想,，指出這是“把社會(huì)民主主義降低為罷工主義”[11],，即決不能把黨這個(gè)“先鋒隊(duì)”混同于一般群眾。

　　今天一些人鼓吹“黨有特殊利益”論,，實(shí)質(zhì)就是要把共產(chǎn)黨降低為社會(huì)民主黨,，與馬爾托夫百年前的謬論何其相似。我們知道,，鄧小平同志是在“手段”的意義上提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思路,，他說“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[12]，這與新自由主義主張“市場(chǎng)永恒論”是完全不同的,。因此,，使得黨員領(lǐng)導(dǎo)干部善于利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利用，是新形勢(shì)下黨建工作的重點(diǎn),、難點(diǎn),。這一課題解決好了，信仰危機(jī)將不復(fù)存在;解決不好,，蘇東殷鑒并不遙遠(yuǎn),。

　　用思想教育和制度建設(shè)根治信仰缺失問題

　　無疑，王保安和王保安們?cè)诎饲Ф嗳f共產(chǎn)黨員中僅是數(shù)量上的滄海一粟,。然而其對(duì)共產(chǎn)黨員這一稱號(hào)帶來的污名和對(duì)黨旗的抹黑,，則是讓人非常惋惜的。徹底根治少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部信仰缺失問題,，使得中紀(jì)委“毫無政治信仰”的斥責(zé)終結(jié)于王保安,，對(duì)黨的執(zhí)政地位，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的興衰成敗至關(guān)重要。信仰危機(jī)是形而上“道”之所屬,，雖徹底解決遠(yuǎn)非朝夕之功,，但也絕不是一個(gè)無解之謎?！耙豢坷硐?，二靠紀(jì)律”[13]是鄧小平同志開展黨建工作的兩個(gè)重要抓手，在筆者看來,，這兩點(diǎn)也可以為徹底根治“毫無政治信仰”問題提供方法論上的指導(dǎo),。

　　要著力加強(qiáng)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次用“關(guān)鍵少數(shù)”這四個(gè)字來形容黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，體現(xiàn)了辯證唯物主義“抓主要矛盾”的哲學(xué)思維。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部雖然在八千多萬黨員,、十三億人民群眾中只占“少數(shù)”,，但對(duì)于治黨治國(guó)卻起到關(guān)鍵性作用——這也無怪乎習(xí)近平同志當(dāng)選總書記后首訪深圳時(shí)談到了蘇聯(lián)劇變前夕蘇共干部中“并無一人是男兒”的歷史悲劇。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言,，信仰什么,、抵制什么、堅(jiān)持什么,、反對(duì)什么,，并非個(gè)人的小節(jié)，而是關(guān)乎黨的形象,、黨的執(zhí)政地位的大義,，故而必須旗幟鮮明，容不得半點(diǎn)模糊,。

　　有人一提到理想信念教育,，就覺得“左”、就覺得“空”,，對(duì)于這類想法,，我們要作出一分為二的分析——一方面這是對(duì)馬克思主義政黨干部教育的污名，必須堅(jiān)決予以駁斥;另一方面,，我們也要改進(jìn)思想政治教育方式方法,，堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的觀念開展與推進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念教育。當(dāng)前,，我們重申加強(qiáng)理想信念教育,，應(yīng)當(dāng)在以下兩個(gè)方面重點(diǎn)發(fā)力。

　　注重理想信念教育的“精準(zhǔn)性”,。一直以來,，我國(guó)一部分馬克思主義學(xué)者特別是思想政治教育工作者都在誤解列寧在《怎么辦?》一文中提出的“灌輸論”，將“灌輸”錯(cuò)誤地理解為“大水漫灌”與“填鴨教學(xué)”。在實(shí)踐中,，這必然會(huì)引起被教育者對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的疏遠(yuǎn)甚至反感,。事實(shí)上，列寧的這一提法意在反對(duì)工人階級(jí)內(nèi)部的“自發(fā)性”,，號(hào)召工人階級(jí)與一切非社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng),，突出的是目的上的斗爭(zhēng)性而非手段上的強(qiáng)制性。黨的十八大以來,，我們黨逐漸意識(shí)到注重理想信念教育的“精準(zhǔn)性”問題,，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是及時(shí)發(fā)表習(xí)近平總書記系列重要講話的全文并出版這些重要講話的專題摘編本。在此僅舉一例——?jiǎng)⒃粕酵局赋?，十八大以來“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)與黨和國(guó)家整體形勢(shì)同步向好”[14],，最為重要的原因，就是中央及時(shí)權(quán)威地全文或部分發(fā)表了習(xí)近平總書記在加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作的幾次重要會(huì)議,、座談會(huì)上的講話,，讓從事意識(shí)形態(tài)工作的同志在思想上有了主心骨、在政治上有了依靠感,。下一步,，我們要更加做精做細(xì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念教育，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向,，精準(zhǔn)解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦中的理論盲點(diǎn)與困惑,。唯有此，理想信念教育才能真正起到作用,、達(dá)到目的,。

　　用理想信念教育縫合一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)實(shí)存在的“兩張皮”。在一些干部看來,，講學(xué)習(xí),、講政治與干業(yè)務(wù)是“兩張皮”，仿佛可以各吹各的號(hào),，各唱各的調(diào),。這種觀點(diǎn)的失當(dāng)之處，是把自己混同于資本主義社會(huì)事務(wù)主義的官僚,，而不是社會(huì)主義社會(huì)像焦裕祿,、楊善洲那樣既有崇高理想信念，又扎扎實(shí)實(shí)服務(wù)人民的共產(chǎn)黨的好干部,。事實(shí)上,，理想信念教育和從事具體業(yè)務(wù)在社會(huì)主義社會(huì)是有著同一指向性的，即都是為了實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次指出這兩者是“一股繩”，要努力實(shí)現(xiàn)“兩不誤,、兩促進(jìn)”,。在“一·五講話”中，習(xí)近平總書記就指出了這二者的同一性與互促性——他說：“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的,，甚至認(rèn)為是望都望不到,、看都看不見的，是虛無縹緲的,。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題,。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖,，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固,。要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來,，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著,、至信而深厚。有了堅(jiān)定的理想信念,，站位就高了，眼界就寬了,，心胸就開闊了,，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁,，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖,，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕,，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”,。[15]

　　要著力加強(qiáng)和完善制度建設(shè)，用制度管住信仰缺失問題

　　鄧小平同志所提出的“靠紀(jì)律”,，是廣義上包括組織建設(shè),、制度建設(shè)在內(nèi)的紀(jì)律。從全面從嚴(yán)治黨的高度看待黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰建設(shè)問題,，筆者認(rèn)為有兩個(gè)著力點(diǎn)必須重點(diǎn)把握好,。

　　善于運(yùn)用黨規(guī)黨紀(jì)來確保黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部始終具有純潔性。我們知道,，習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義黨建理論的一個(gè)突出貢獻(xiàn),，就是旗幟鮮明地提出了共產(chǎn)黨人的“純潔性”問題。他特別強(qiáng)調(diào)：“信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔”,。[16]對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,，如何抵御權(quán)力、金錢,、美色的考驗(yàn),，不僅要靠自身常修為政之德、常思貪欲之害,、常懷律己之心,，更要靠全方位扎緊的制度籠子，更多地用制度來治黨,、管權(quán),、治吏。

　　如前文所述,，黨的十八大以來,，我們黨明確了紀(jì)檢工作與公檢法、反貪部門在性質(zhì)上的區(qū)別所在,，不斷強(qiáng)化紀(jì)律檢查部門監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)的工作職責(zé),。2015年底中央印發(fā)了修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，這是我們黨歷史上一件具有重大意義的事件,?！稐l例》第一次細(xì)化了六種違紀(jì)行為，特別地將政治紀(jì)律列在了前面,?？v觀《條例》中違反政治紀(jì)律的行為，諸如“堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)”“反對(duì)四項(xiàng)基本原則”“妄議中央大政方針”“丑化黨和國(guó)家形象”“詆毀,、污蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”“歪曲黨史,、軍史”“搞團(tuán)團(tuán)伙伙”等，哪一項(xiàng)不是喪失理想信念,、缺乏政治信仰導(dǎo)致的惡果呢?由此可見,，黨規(guī)黨紀(jì)更加重視政治紀(jì)律是很及時(shí)、很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的,。從王保安身上可以看出,，信仰坍塌是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部滑向腐敗深淵的第一步。中紀(jì)委通報(bào)王保安“毫無政治信仰”是一個(gè)標(biāo)志,，“紀(jì)委管信仰”應(yīng)當(dāng)成為新形勢(shì)下紀(jì)檢工作的新常態(tài),。

　　把政治信仰是否堅(jiān)定作為選拔任用干部的首要條件提出來。習(xí)近平總書記多次指出,，今天我們黨正在新形勢(shì)下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人,。這里的“人”,，指的就是要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍,。一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，是把“高素質(zhì)”片面地理解為“有本事”“有能耐”,。對(duì)此,，習(xí)近平總書記指出，“理想信念堅(jiān)定,，是好干部的第一位的標(biāo)準(zhǔn),，是不是好干部首先看這一條。如果理想信念不堅(jiān)定,，不相信馬克思主義,，不相信中國(guó)特色社會(huì)主義，政治上不合格,，經(jīng)不起風(fēng)浪,，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部”[17]?？梢?，共產(chǎn)黨的干部標(biāo)準(zhǔn)要比資本主義社會(huì)選拔官員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛得多，這種“嚴(yán)苛”,，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的理念,，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性。

　　應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,，把政治信仰是否堅(jiān)定作為選拔任用干部的首要條件是具有可操作性的——在“一·五講話”中,，習(xí)近平總書記提出了衡量黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有無政治信仰的“四個(gè)能否”標(biāo)準(zhǔn)，即“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,，能否吃苦在前、享受在后,，能否勤奮工作,、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏,、去奮斗,、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”[18]。標(biāo)準(zhǔn)的作用,，就如同一個(gè)篩子,，從源頭上把毫無政治信仰的人篩出去，小癰才不會(huì)發(fā)展成大患,，黨領(lǐng)導(dǎo)的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)才能最終勝利,。

　　【執(zhí)筆：人民智庫(kù)研究員(見習(xí)) 楊 莘】

　　注釋：

　　[1]《中共十八屆六中全會(huì)在京舉行》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2016年10月28日,。

　　[2]《斯大林選集(上卷)》[M].北京：人民出版社,，1979年版,，第169頁(yè)。

　　[3]劉建軍：論中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰家園[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),，2014年第3期,。

　　[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版,，第80-81頁(yè),。

　　[5]侯惠勤：當(dāng)代中國(guó)信仰問題的出路是堅(jiān)定馬克思主義信仰[J].共產(chǎn)黨人，2011年第9期,。

　　[6]李慎明主編：《居安思?！K共亡黨二十年的思考》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版本,，緒論,。

　　[7]《鄧小平年譜(一九七五——一九九七)》(下)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版,，第1363 頁(yè),。

　　[8]《鄧小平文選》(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993年版,，第383頁(yè),。

　　[9]習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2014年7月8日,。

　　[10](美)丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》[M].北京：三聯(lián)出版社,，1992年版，第75頁(yè),。

　　[11]《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級(jí)政黨》[M].北京：人民出版社,，2009年版，第106頁(yè),。

　　[12]《鄧小平文選》(第三卷)[M].北京：人民出版社,，1993年版，第373頁(yè),。

　　[13]同上書,，第111頁(yè)。

　　[14]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編(中)》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,，2016年版,，第301頁(yè)。

　　[15]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,，2014年版,，第116-117頁(yè)。

　　[16]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十七大以來重要文獻(xiàn)選編(下)》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,，2013年版,，第823-824頁(yè),。

　　[17]《習(xí)近平談治國(guó)理政》[M].北京：外文出版社，2014年版,，第413頁(yè),。

　　[18]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版,，第116頁(yè),。