“學習是文明傳承之途,、人生成長之梯,、政黨鞏固之基、國家興盛之要”,，習近平同志從四個不同層面強調(diào)學習的重要性,，闡釋我們?yōu)槭裁匆匾晫W習的原因,。

　　學習是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難的法寶。從延安整風時“改造我們的學習”,，到執(zhí)政之初“必須學會自己不懂的東西”,，從改革開放后“認真建立學習制度”，到新世紀階段的“在全黨大興學習之風”,，在每一個重大轉(zhuǎn)折時期,，面對新形勢新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強學習;而每次這樣的學習熱潮,，都能推動黨和人民事業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展大進步,。“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦,，才能成為共產(chǎn)主義者”,。讀書學習，也是領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng),、堅定理想信念,、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身,、從政立德,。傳統(tǒng)文化中，讀書,、修身,、立德，不僅是立身之本,，更是從政之基,。習近平同志深刻指出，在現(xiàn)代政治文明中,，“領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要,，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學習”。

　　而面對世情,、國情,、黨情的深刻變化，面對改革發(fā)展的艱巨性,、復(fù)雜性,、繁重性，學習對于我們更為重要。習近平同志曾用“新辦法不會用,，老辦法不管用,，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”來描述部分領(lǐng)導(dǎo)干部的“本領(lǐng)恐慌”,。好學才能上進,。只有學習、學習,、再學習,，實踐、實踐,、再實踐,，“兩個一百年”的奮斗目標才能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能夢想成真,。

　　吾生也有涯,，而知也無涯。

　　——《干在實處 走在前列·在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　習近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國教科文組織埃德加?富爾先生的預(yù)言說明學習的重要性：“未來的文盲,，不再是不識字的人,，而是沒有學會怎樣學習的人?！泵鎸棋闹R,，只有不間斷地、持續(xù)地充電,，才能不間斷地,、持續(xù)地釋放能量。在習近平同志看來,，讀書不僅是勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求,，也是推動學習型政黨、學習型社會建設(shè)的迫切需要,。

　　與此同時,，習近平同志也指出，人的精力是有限的,，他建議領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當讀三個方面的書：第一,，當代中國馬克思主義理論著作;第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍;第三,，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。如此,，才能吸納豐厚理論營養(yǎng),，博采各類知識精華，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格,。

　　■ 原典

　　吾生也有涯,，而知也無涯。以有涯隨無涯,，殆已!已而為知者,，殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑,。緣督以為經(jīng),，可以保身，可以全生,，可以養(yǎng)親,，可以盡年。

　　——﹝戰(zhàn)國﹞莊子《莊子·養(yǎng)生主》

　　■ 釋義

　　“吾生也有涯,，而知也無涯,。以有涯隨無涯，殆已!”出自《莊子·養(yǎng)生主》篇首,。涯：邊際,、極限。意思是,，人的生命是有限的,，而知識卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識,，就會精疲力竭,。與儒家孔子“朝聞道，夕死可矣”的積極進取精神相比,，莊子的思想確實有消極的一面,。對此，要辯證地加以分析,。

　　《莊子·養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章,。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng),。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述,，截取“吾生也有涯，而知也無涯”一語,，這句話就有了積極的意義,。人的生命是有限的，而知識是無限的,，面對浩瀚的知識海洋,。要有時不我待的緊迫感，抓緊時間努力學習，盡可能多地攝取知識,，完滿自己的人生,。

　　腹有詩書氣自華。

　　——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承,，蘊含著做人做事和治國理政的大道理,，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空,，是中華民族永遠不能離別的精神家園,。習近平同志指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想,、人文精神,、教化思想、道德理念等,，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā),。他多次強調(diào),，“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，是一種以一當十,、含金量高的文化閱讀”,，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯,，多一些書卷里的含英咀華,，研讀歷史經(jīng)典，看成敗,、鑒是非,、知興替;研讀文學經(jīng)典，陶冶情操,、增加才情;研讀哲學經(jīng)典,，改進思維、把握規(guī)律,，增強思辨能力;研讀倫理經(jīng)典,，知廉恥、懂榮辱,、辨善惡,。總之,，通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍,，固本培元,，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

　　■ 原典

　　粗繒大布裹生涯,，腹有詩書氣自華。

　　厭伴老儒烹瓠葉,，強隨舉子踏槐花,。

　　囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車,。

　　得意猶堪夸世俗,，詔黃新濕字如鴉。

　　——﹝北宋﹞蘇軾《和董傳留別》

　　■ 釋義

　　《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時寫給新科進士董傳的一首留別詩,。蘇軾在鳳翔府任判官時,，與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒,，但飽讀詩書,，滿腹經(jīng)綸，樸素的衣著掩不住他積極進取的精神風骨,，故蘇軾以“腹有詩書氣自華”贊之,。

　　“腹有詩書氣自華”為傳世名句，一個“自”字,，強調(diào)了高雅不凡的氣質(zhì)源于書香熏染,。“氣”不僅指讀書帶給人的儒雅之氣,，更是指在面對人生失意和窘迫時所表現(xiàn)出的豁達態(tài)度,。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界,，使人氣質(zhì)高雅,。曾國藩對兒子曾紀澤說：“人之氣質(zhì)，由于天生,，本難改變,，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！北彼卧娙它S庭堅則從反面加以論說：“人不讀書,，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎,，對人則語言無味,。”英國哲學家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質(zhì)的關(guān)系：“讀史使人明智,，讀詩使人靈秀,，數(shù)學使人周密,，科學使人深刻，倫理學使人莊重,，邏輯,、修辭使人善辯，凡有所學,，皆成性格,。”

　　昨夜西風凋碧樹,，獨上高樓,，望盡天涯路。

　　衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。

　　眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。

　　——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　習近平同志提出領(lǐng)導(dǎo)干部讀書、學習也要有這三種境界：首先,，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求,，要耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞;其次，要勤奮努力,，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔,，“人憔悴”也心甘情愿;再次，要堅持獨立思考,，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”,，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦,。

　　三種境界啟示我們,，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心,，還要提高讀書效率和質(zhì)量,。要達到這種境界，習近平同志曾總結(jié)了三點體會和認識：堅持閱讀與思考的統(tǒng)一;堅持讀書和運用相結(jié)合;鍥而不舍,、持之以恒,。

　　■ 原典

　　古今之成大事業(yè)、大學問者,，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹,。獨上高樓，望盡天涯路”,，此第一境也,?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”,，此第二境也,。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也,。

　　——王國維《人間詞話》

　　■ 釋義

　　《人間詞話》是近代著名學者王國維的文學批評著作。他的“人生三境界”說,，是對歷史上成功者的經(jīng)驗總結(jié),。

　　成功有其共同的內(nèi)在邏輯。王國維認為,，這種邏輯可從宋代詞人晏殊,、柳永、辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來,。第一境界“昨夜西風凋碧樹,。獨上高樓，望盡天涯路”,，出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》,。登高遠眺，所見盡是肅殺的秋景,，西風黃葉,，山高水長，案書何達?王國維將此句解讀為：做學問成大事業(yè)者,，首先要有執(zhí)著的追求,，登高望遠，瞰察路徑,，明確目標與方向,。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,，出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風細細》,，概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。盡管遇到百般困難,，還要執(zhí)著地追求,，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”,，出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處,，是指人在經(jīng)過多次周折,、多年磨煉之后，就會日漸成熟,，豁然開朗,，進而取得最后的成功。

　　學而不思則罔,，思而不學則殆,。

　　——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　習近平同志非常重視思考在學習中的作用，把它作為“善讀書”的最重要體現(xiàn),。思考是閱讀的深化,，是認知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵,。如果只是機械地閱讀,、被動地接受、簡單地瀏覽,，沒有思考,，人云亦云，再好的知識也難以吸收消化,。尤其對領(lǐng)導(dǎo)干部而言,，只有通過深入思考力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的,、粗淺的東西變?yōu)榫畹?、感性的東西變?yōu)槔硇缘模拍馨阎R運用于改革發(fā)展的實際,，做到學以潤德,、學以增智、學以創(chuàng)業(yè),。近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去3000多年的總和還要多,。面對以幾何速度增長的知識，怎樣學習就成為一個迫切問題,。學與思結(jié)合,，關(guān)鍵是把書本知識與火熱實踐結(jié)合起來，防止教條主義和本本主義?，F(xiàn)實中,，有些人既不學習也不思考，既罔于自己也殆于工作,，習近平同志要求,，“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時防止學而不思和思而不學這兩種現(xiàn)象”,。

　　■ 原典

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆,?！?/p>

　　——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》

　　■ 釋義

　　“學而不思則罔，思而不學則殆,?！标U釋了學習與思考的關(guān)系。罔：迷惑,。意思是,，只是學習，卻不思考,，就會惘然無知;只是思考,，卻不學習，終究一無所得,，徒使人精神疲殆?？鬃釉诖颂岢珜W與思相結(jié)合的學習方法,，認為只有把學習和思考結(jié)合起來，才能獲得真知,。

　　孔子本人就是學思結(jié)合的典范,。據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子跟師襄子學彈琴，十日不停,。師襄子說：“可以學新曲子了,。”孔子回答說：“我只是學會了彈這首曲子,，還沒掌握該曲的技法呢,。”又過了幾天,，師襄子說：“你已經(jīng)掌握曲子的技法了,，可以學新曲子了?！笨鬃哟鸬溃骸拔疫€沒領(lǐng)悟曲子的神韻呢,。”幾天后,，師襄子再勸：“你已經(jīng)能很好領(lǐng)悟曲子的神韻了,，換首新曲子學吧?！笨鬃尤哉f：“我還沒參透作曲人的人品,?！庇诌^了一段時間，孔子神情儼然,，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然,，若有所思，時而怡然高望,，志意深遠,。孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑,，體形頎長,，目光遠大，像統(tǒng)治四方諸侯的王者,，除了周文王誰能作此樂曲!”師襄子聽了非常吃驚,，向孔子行了個禮說：“沒錯!我的老師說過這首曲子名叫《文王操》!”孔子學琴的故事充分體現(xiàn)了日學日思、學思并重的治學態(tài)度,。

　　知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。

　　——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　興趣是激勵學習最好的老師,?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，講的就是這個道理,。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學習作為一種追求、一種愛好,、一種健康的生活方式,，做到好學樂學。有了學習的濃厚興趣,，就可以變“要我學”為“我要學”,，變“學一陣”為“學一生”。在現(xiàn)實中,，一些領(lǐng)導(dǎo)干部或是不思進取不愿學,，或是陷入事務(wù)不勤學，或是裝點門面不真學,，或是急功近利不深學,，或是學用脫節(jié)不善學。這些說到底,，都還是一個學習興趣的問題,。習近平同志曾引用過一個陳望道的小故事，這位革命先行者在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，錯把墨汁當紅糖,，蘸著吃掉了粽子,，母親問他，他還說“夠甜”,。這樣的甜,，是信仰的味道，也是全身心投入樂在其中的味道,。領(lǐng)導(dǎo)干部學習時,，正需要有這樣一種好之樂之的精神。

　　■ 原典

　　子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”

　　——﹝春秋﹞孔子《論語·雍也》

　　■ 釋義

　　孔子這句話的意思是說,，懂得學習的人不如喜愛學習的人,，而喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人。

　　在這里,，孔子講了學習的三層境界：知—好—樂,。其中“知之”是學習的較低境界，相當于“要我學”;“好之”是學習的較高境界,，相當于“我要學”;“樂之”是學習的最高境界,，相當于“我愛學”。不同的人在同樣的環(huán)境下學習效果往往是不一樣的,，這固然有自身資質(zhì)不同的原因，但最重要的還是學習態(tài)度問題,。對學習感興趣,，就會變被動為主動，以學習為樂事,。在快樂中學習,，既能提高學習效率，又能加深對知識的理解,，這樣所學的知識才能夠入腦入心,、靈活運用。

　　關(guān)于學習,，孔子還說過“敏而好學,，不恥下問”，鼓勵學生要勤勉好學,，并樂于向?qū)W問或地位不如自己的人請教,。可見，好學,、樂學始終是孔子強調(diào)的學習的要素,。