做人是做官的前提,，一個領(lǐng)導(dǎo)干部的作為,，取決于本人的修為,。習近平同志非常重視干部的道德修養(yǎng),，強調(diào)“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”,。習近平同志把“三嚴三實”作為干部改進作風的要求,，其中擺在首位的就是“嚴以修身”,，涵蓋了加強黨性修養(yǎng),、堅定理想信念,、提升道德境界,、追求高尚情操等四個方面的內(nèi)涵，為干部立德,、立言,、立行指明了具體方向。

　　同時,，習近平同志也明確闡述了修身立德的方法：“吾日三省吾身”,，強調(diào)的是反躬自省、自我批評;“心存敬畏,，手握戒尺”,，強調(diào)的是遵紀守法、不碰底線;“慎權(quán),、慎獨,、慎微、慎友”,，強調(diào)的是防微杜漸,、不棄微末;“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”,，強調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的欲望,。可以說,，習近平同志所引用的名言典故,，為領(lǐng)導(dǎo)干部崇德修身的認識論和方法論體系給出生動標注。

　　與人不求備,，檢身若不及,。

　　——《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　習近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識,、自省意識,、敬畏意識、法治意識,、民主意識,。自省意識，是要經(jīng)常自我約束,，經(jīng)常自我反省,，“檢身若不及”。中華民族是一個高度重視克己修身的民族,，習近平同志多次引用的“吾日三省吾身”“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”等,，都是我們的祖先留下的寶貴思想遺產(chǎn)?！渡袝分械倪@句話,，

　　以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴于律己,、寬以待人”的道理,。不論是工作中還是生活中，不能只知道責備別人,，總在別人那里找不是,，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題,，這樣才能既促進團結(jié),，又改正錯誤;既給人空間，又讓人進步,?！奥杉阂藥镲L，處事宜帶春風”“以責人之心責己,，以恕己之心恕人”,，可謂道德原則中處理自己與他人關(guān)系的辯證法。

　　■ 原典

　　嗚呼!先王肇修人紀,，從諫弗咈,，先民時若。居上克明,，為下克忠,，與人不求備，檢身若不及,，以至于有萬邦,，茲惟艱哉!

　　——﹝上古時代﹞《尚書·商書·伊訓(xùn)》

　　■ 釋義

　　上面這段話出自《尚書·伊訓(xùn)》。商朝的開國君主成湯去世后,，右相伊尹扶立其嫡長孫太甲為帝,。太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》,，教導(dǎo)太甲,。這段話當是史官記錄的伊尹的言論。

　　伊尹教導(dǎo)太甲說：“居上克明,，為下克忠,。”在上位者能夠明察下情,，這樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\,?！芭c人不求備，檢身若不及”,，對別人不能求全責備,，對己要嚴格約束。

　　“嚴于律己,，寬以待人”,，是中華民族的傳統(tǒng)美德,，自古便被視為個人良好道德修養(yǎng)的重要標志之一,。唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中說：“其責己也重以周，其待人也輕以約,?！鼻宄跛枷爰姨普绲摹稘摃酚醒裕骸芭c人當寬，自處當嚴,?！笨梢姡烈钥胺Q嚆矢,。

　　禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。

　　——《領(lǐng)導(dǎo)干部要認認真真學(xué)習 老老實實做人 干干凈凈干事》等文中引用

　　■ 解讀

　　習近平同志多次提醒黨員干部要謹防“貪欲”之害,，無論什么情況下都要把握住自己,，潔身自好，清廉自律,，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事,，更不能突破黨紀法規(guī)的底線。而要做到這點,，必須經(jīng)常反躬自問,，自重、自省,、自警,、自勵，不斷增強是非面前的辨別能力,、誘惑面前的自控能力,、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權(quán),、慎獨,、慎微、慎友的自覺性,。

　　《老子》中說,，“故知足之足,，常足矣”，不知足就會縱容貪欲之火,，最終會導(dǎo)致欲火燎原,、洪流潰壩;《論語》中說，“不義而富且貴,，于我如浮云”,，手握公權(quán)卻對牟取非法利益情有獨鐘，怎能做到潔身自好?習近平同志反復(fù)強調(diào),，為官發(fā)財,，應(yīng)該兩道，領(lǐng)導(dǎo)干部“千萬不要既想當官又想發(fā)財”,，絕不能私欲膨脹,、以權(quán)謀私，最終“不僅毀了自己,、害了家人,，而且給黨的事業(yè)帶來很大損害”。

　　■ 原典

　　天下有道,，卻走馬以糞;天下無道,，戎馬生于郊。禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

　　——﹝春秋﹞老子《老子·第四十六章》

　　■ 釋義

　　《老子》第四十六章體現(xiàn)了老子的反戰(zhàn)思想,。

　　春秋時期，諸侯爭霸,，兼并和掠奪的戰(zhàn)爭連年不斷,，給社會生產(chǎn)和百姓生活造成了嚴重災(zāi)難。這是個“天下無道,，戎馬生于郊”的時代,，連懷胎的母馬都要被送上戰(zhàn)場，以致產(chǎn)駒于野外,。老子分析了戰(zhàn)爭的起因,，認為是統(tǒng)治者貪得無厭、不知足所致——“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得,。”意思是,，禍患沒有比不知足更為嚴重的了,，災(zāi)難沒有比貪得無厭更為深重的了,。為此，他提出“知足常足”的觀點,，對統(tǒng)治者的無厭欲求發(fā)出了強烈抗議和嚴厲警告,。

　　老子十分推崇“知足”。他認為“知足不辱,，知止不殆,，可以長久”，并稱：“知足者富”,。司馬遷在《史記》中則從反面加以強調(diào)：“欲而不知止,，失其所以欲;有而不知足，失其所以有,?！惫磐駚?，多少貪夫殉財,，就是由于不知足、不知止,，跌入罪惡的深淵,。

　　從善如登，從惡如崩,。

　　——《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　難和易的對比,，在“修身”的問題上，體現(xiàn)尤其明顯,。習近平同志曾經(jīng)引用過的“由儉入奢易,，由奢入儉難”“不以善小而不為，不以惡小而為之”等,，說的都是這個道理,。的確，善的德和行,，大多與節(jié)制,、奉獻、堅持有關(guān),，這要有更強的意志品質(zhì),、更高的精神境界，因而顯得尤其艱難,。而惡德惡行,，則往往會給人一時的快感和享受，因而引人沉迷放縱,?？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬桶l(fā)出感嘆,，“吾未見好德如好色者也”，說的就是這個道理,。從善越是難,、從惡越是易，領(lǐng)導(dǎo)干部越要加強內(nèi)心自律,。一次雪崩,，往往是由一片雪花而起?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，防線一旦被攻破,，就可能一瀉千里,。對于普通人，這就需要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀,，始終保持積極的人生態(tài)度,、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣;而對于領(lǐng)導(dǎo)干部,，更需要心懷堅定的意志,，努力做到慎獨、慎初,、慎微,，固守內(nèi)心那一方凈土。

　　■ 原典

　　衛(wèi)彪傒適周,，聞之,，見單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩,?！艨准讈y夏，四世而隕,。玄王勤商,，十有四世而興。帝甲亂之,，七世而隕,。后稷勤周，十有五世而興,。幽王亂之,，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也?夫周,，高山,、廣川、大藪也,，故能生是良材,，而幽王蕩以為魁陵、糞土,、溝瀆,，其有悛(quān)乎?”

　　——﹝春秋﹞左丘明《國語·周語下》

　　■ 釋義

　　“從善如登，從惡如崩”是《國語》中收錄的一句諺語,。登：攀登高山,。崩：山石崩墜。意思是,，學(xué)好難如登山,，學(xué)壞易似山崩。

　　東周末年,，王子朝叛亂,，周敬王被驅(qū)逐，逃到成周,。諸流亡大臣擬在成周筑城建都,。晉國的執(zhí)政者魏獻子贊同，然而衛(wèi)國大夫彪以為不可,，并引用“從善如登，從惡如崩”這句諺語以及前朝教訓(xùn)加以勸阻,。

　　這句古諺非常形象地說明了從善之難,、從惡之易，是古代先賢的勸世箴言,，為后世政治家所重視,。據(jù)《南史·宋文帝紀》記載，宋文帝劉義隆為倡導(dǎo)新政,，蕩滌官場的頹廢,，曾勸誡群臣道：為官為政，切記“從善如登,，從惡如崩”,。此后，劉宋政權(quán)開啟了東晉南北朝國力最為強盛的歷史時期,，史稱“元嘉之治”,。

　　見善如不及，見不善如探湯,。

　　——《在十八屆中央紀委第三次全體會議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　修身養(yǎng)德,，最重要的是要趨善避惡,。“見善如不及”,，是要常修為政之德,。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”,，始終以先進為榜樣,、以楷模為標桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點,，認識自己的短處,，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界,?！耙姴簧迫缣綔保且丫次分?，不因蠅頭小利而鼠目寸光,，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”,、自套“緊箍咒”,、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走,、經(jīng)濟上不伸手,、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身,?！耙娚迫绮患啊迸c“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡,，避惡亦能揚善,。前者是應(yīng)該追求的道德境界，而后者則是應(yīng)該守住的道德底線,。如果沒有對更高道德境界的追求,，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力;如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束,，在錯誤的路上越走越遠,。

　　■ 原典

　　子曰：“見善如不及，見不善如探湯,。吾見其人矣,，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道,。吾聞其語矣,，未見其人也?！?/p>

　　——﹝春秋﹞孔子《論語·季氏》

　　■ 釋義

　　“見善如不及,，見不善如探湯?！币馑际钦f,，看到善的行為，就唯恐自己達不到;看到不善的行為,，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開,。湯，古時指熱水,?？鬃佑谩疤綔边@一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應(yīng)采取的態(tài)度,。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德,，常思貪欲之害，常懷敬畏之心,。

　　此外,，《韓詩外傳》中有“高比所以廣德也，下比所以狹行也”,，即跟道德高尚的人相比,，就有高的奮斗目標，會使德行增進;跟落后的人相比,，標準要求降低了,，會使德行減退?！对鰪V賢文》還有：“從善如流，疾惡如仇,?！彼鼈兌寂c孔子的“見善如不及，見不善如探湯”異曲同工,，也表明了古人在道德判斷上的一致性,。