望診之法.既觀身體視形容矣.然有時(shí)雖見于身體之外.實(shí)著于意態(tài)之間.又當(dāng)存心省察.以診其病焉.析而言之.有因人之好惡者.有因時(shí)之寒暑者.有因體之寒熱者.何謂因人之好惡.五十一難曰.病有欲得溫者.有欲得寒者.有欲見人者.有欲不見人者.而各不同.病在何臟腑也.然病欲得寒而欲見人者.病在腑也.病欲得溫而不欲見人者.病在臟也.何以言之.腑者陽也.陽病欲得寒.又欲見人.臟者陰也.陰病欲得溫.又欲閉戶獨(dú)處.惡聞人聲.故別知臟腑之病也.是蓋以寒熱分陰陽.以陰陽分臟腑也.推之于喜明屬陽者.元?dú)鈱?shí).喜暗屬陰者.元?dú)馓?以及喜熱飲寒飲.惡熱飲寒飲.可廣其好惡之意也.何謂因時(shí)之寒暑.傷寒論曰.夏月盛熱.欲著復(fù)衣.冬月盛寒.欲裸其身.所以然者.陽微則惡寒.陰弱則發(fā)熱.此醫(yī)發(fā)其汗.令陽氣微.又大下之.令陰氣弱.五月之時(shí).陽氣在表.胃中虛冷.以陽氣內(nèi)微.不能勝冷.故欲著復(fù)衣.十一月之時(shí).陽氣在里.胃中煩熱.以陰氣內(nèi)弱.不能勝熱.故欲裸其身.推之于夏月惡熱者.知其陽氣勝.冬月惡寒者.知其陰氣勝.以及春秋之惡寒惡熱.喜寒喜熱.可廣其寒暑之意也.何謂因體之寒熱.傷寒論曰.病患身大熱.反欲得近衣被者.熱在皮膚.寒在骨髓也.身大寒.反不欲近衣被者.寒在皮膚.熱在骨髓也.推之于身熱不欲近衣被者.則知骨髓不寒.身寒欲近衣被者.則知骨髓不熱.以及外無寒熱.欲近衣被者.骨髓寒.外無寒熱.不欲近衣被者.骨髓熱.而凡衣多惡熱.衣少畏寒之常.衣少惡熱.衣多惡寒之變.亦可廣其寒熱之意也.是皆見于意態(tài)之間.著于身體之外.可不存心省察.以診其病歟.醫(yī)書汗牛充棟.何須禍棗災(zāi)梨.然余有不能已于言者.何則.炎黃之書.其旨深遠(yuǎn).漢晉之書.其文缺略.醫(yī)家因陋就簡(jiǎn).遂推趨時(shí)者為大名家.病家聞譽(yù)即延.亦信趨時(shí)者為真實(shí)學(xué).自是術(shù)愈疏.方愈亂.病不至死.而醫(yī)死之.醫(yī)不欲誤.而書誤之.安得岐黃復(fù)起.明其道以辨其非耶.是用忘其狂瞽.著述遵經(jīng).非惟欲醫(yī)家以是診病.亦欲病家以是試醫(yī).且不欲醫(yī)病之家以是遵我.亦欲醫(yī)病之家以是遵經(jīng).果爾.則雖禍棗災(zāi)梨.或未必?zé)o小補(bǔ).