診面之法.有形焉.有容焉.分而言之.則理明.合而診之.則病著.夫形也者.言乎其體也.容也者.言乎其態(tài)也.以形為體.以態(tài)為用.而五臟之分.五志之辨.可由是而察焉.何者.怒則厲然而目張.喜則油然而頤解.思則嫗然而瞼定.悲則瞿然而泣出.恐則薄然而氣下.怒者肝之容.喜者心之容.思者脾之容.悲者肺之容.恐者腎之容.此面容五臟之分也.怒則氣逆.喜則氣緩.思則氣結(jié).悲則氣消.恐則氣下.此五臟之分.五志之病也.由是而觀.有太過.有不及.太過者.病在外.不及者.病在內(nèi).太過則薄所勝.而乘所不勝.其不及則所勝妄行.而所生受病.所不勝薄之也.然此就太過不及而言.又當(dāng)隨時(shí)以處中焉.中庸云.喜怒哀樂之未發(fā).謂之中.發(fā)而皆中節(jié).謂之和.蓋中者無所偏倚.和者無所乖戾.當(dāng)喜怒而喜怒.當(dāng)哀樂而哀樂.無病之容也.其或發(fā)而不中.則有偏倚.發(fā)而失節(jié).即有乖戾.故經(jīng)曰.多陽者多喜.多陰者多怒.肝氣虛則恐.實(shí)則怒.心氣虛則悲.實(shí)則笑不休.怒傷肝.悲勝怒.喜傷心.恐勝喜.思傷脾.怒勝思.憂傷肺.喜勝憂.恐傷腎.思勝恐.蓋以五志之變.合五行而推也.善診者.觀察病患之態(tài).推而極之.補(bǔ)其偏.救其弊.則失中者中.而違和者和矣.