既知四時(shí)之色.須知四時(shí)之病.知四時(shí)之病.以察四時(shí)之色.夫而后可按四時(shí)之色.以言四時(shí)之病.其病維何.玉機(jī)真藏論曰.春脈如弦.太過則令人善忘.忽忽眩冒而巔疾.其不及則令人胸痛.引背下則兩脅滿.夏脈如鉤.太過則令人身熱.而膚痛為浸淫.其不及則令人煩心.上見咳唾.下為氣泄.秋脈如浮.太過則令人逆氣而背痛慍慍然.其不及則令人喘.呼吸少氣而咳.上氣見血.下聞病音.冬脈如營.太過則令人解 .脊脈痛而少氣不欲言.其不及.則令人心懸如病饑. 中清.脊中痛.少腹?jié)M.小便變.脾脈者.中央土.孤臟以灌四旁者也.太過則令人四肢不舉.其不及則令人九竅不通.名曰重強(qiáng).此皆四時(shí)之病也.然此四時(shí)之病.內(nèi)經(jīng)以脈言.而吾以色言者何哉.蓋嘗讀內(nèi)經(jīng)而有悟于岐黃之言焉.岐伯曰.夫色脈與尺脈之相應(yīng)也.如桴鼓影響之相應(yīng)也.不得相失也.色之變化.以應(yīng)四時(shí)之脈.此上帝之所貴.以合于神明也.黃帝曰.吾得脈之大要.天下至數(shù).五色脈變.揆度奇恒.道在于一.由此觀之.四時(shí)氣色之生克.亦可以臟腑經(jīng)脈之病癥比例而推矣.何也.五臟之病.四時(shí)之色.推之以五行之理.太過則薄所勝.而乘所不勝.其不及則所勝妄行.而所生受病.所不勝薄之也.設(shè)或知病而不知診.或知診而不知病.則雖能知診.雖能知病.而究不知診病.即能知診病.而尚不知治病.而況尚不知診.尚不知病耶.嗚呼.靈素之書.若此其詳也.延醫(yī)之法.若此其備也.然而無有乎爾.則亦無有乎爾.(善忘之忘.宋林億等較正千金素問.皆云當(dāng)作怒.今考素問氣交變大論.亦作怒.宜從之.)