夫驅(qū)邪扶正,，保命全真，拯夭閼于長(zhǎng)年,，濟(jì)疲癃于仁壽者,，非資于醫(yī)則不能致之矣,。醫(yī)之道肇自軒、岐,，論《難》,、《靈》、《素》出焉;降而和,、緩,、扁、倉(cāng),，咸神其術(shù);至漢張仲景作《傷寒卒病論》,，始制方劑，大濟(jì)丞民;晉王叔和撰次其書(shū),，復(fù)集《脈經(jīng)》,，全生之術(shù)，于斯備矣,。他如華氏剖腹,，王氏針妖，與夫奇才異士,，間有一節(jié)一法取KT 于時(shí)者亦多,，非百代可行之活法也。嗟夫!去古愈遠(yuǎn),，正道湮微,，寥寥千載之下，孰能繼往開(kāi)來(lái)而垂法于無(wú)窮者?宋金間,，上谷張?jiān)?、河間劉守真，俱以穎特之資,，深達(dá)閫奧,，高出前古。元素之學(xué),，東垣李杲深得之,，明內(nèi)傷之旨，大鳴于時(shí),。王海藏,、羅謙甫又受業(yè)于東垣，羅太無(wú),、亦私淑諸賢者也,。明哲迭興，肩摩踵接,，著為方論,，究極精微,，猶水火谷粟之在天下，不可一日無(wú),。遵而用之,，困蘇廢起,，斯民何其幸歟!泰定中,，丹溪朱先生起江東，先生,，許文懿公高第,，諱震亨，字彥修,，婺之烏傷人,，為元鉅儒。因母病脾,，刻志于醫(yī)曰∶醫(yī)者,，儒家格物致知一事，養(yǎng)親不可缺,，遂遍游江湖,，尋師無(wú)所遇，還杭,，拜羅太無(wú),，乃得劉、張,、李之學(xué)以歸,，窮研《素問(wèn)》之旨，洞參運(yùn)氣之機(jī),，辟《局方》之非宜,，悟戴人之攻擊，別陰陽(yáng)于疑似,，辨標(biāo)本于隱微,，審察血?dú)鈱?shí)虛，探究真邪強(qiáng)弱,，一循活法,，無(wú)泥專方。誠(chéng)醫(yī)道之宗工,，性命之主宰,，而集先賢之大成者也。其徒趙以德,、劉叔淵,、戴元禮氏,，咸能翼其道，遺書(shū)傳播有年,。景泰中,，楊楚玉集其心法，刊于陜右,。成化初,，王季 附方重梓于西蜀，志欲廣布海內(nèi),，使家傳人誦,，不罹夭枉。其用心仁矣!而楊之集,，篇目或有重出,，而亦有遺，附以他論,，使玉石不分,。王因之附添諸方，多失本旨,。充,，江左一愚，夙志于此,，每閱是書(shū),，實(shí)切病焉，輒不自揆妄意,，竊取平治會(huì)萃經(jīng)驗(yàn)等方,。及《玉機(jī)微義》、《衛(wèi)生寶鑒》,、《濟(jì)生拔萃》,、東垣、河間諸書(shū)校之,，究尾會(huì)首,，因證求方，積日既久,，復(fù)得今中書(shū)烏傷王允達(dá)先生以丹溪曾孫朱賢家藏的本寄示,，合而參考，其或文理乖訛,，意不相貫者,，詳求原論以正其誤;篇目錯(cuò)綜，前后重疊者，芟去繁冗以存其要;此有遺而彼有載者,，采之以廣其法;論既詳而方未備者,，增之以便檢閱。一言去取,，無(wú)敢妄有損益,，庶幾丹溪之書(shū)，猶涇渭合流,，清濁自別;烏鷺同棲,，皂白攸分，學(xué)人免惑于他岐,，疾 得歸于正治,，未知其然否乎?極知僭逾,，無(wú)所逃罪,，同志之士，倘矜其愚,，正其訛舛而賜教之,，則充之至愿也。于是乎書(shū),。

　　成化十七年歲次辛丑仲冬休寧后學(xué)復(fù)春居士程充謹(jǐn)識(shí)