在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出,，1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生,，“從此，中國人民謀求民族獨立,、人民解放和國家富強(qiáng),、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”,。在中國人民獲得精神主動的過程中,，不能忘記170年前馬克思、恩格斯所發(fā)表的那篇光輝著作——《共產(chǎn)黨宣言》，是它催生了中國共產(chǎn)黨,，是它所闡述的共產(chǎn)主義思想,，對于改變中國人民的精神面貌發(fā)揮了不可估量的作用。

       1920年陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》在中國問世后,，共產(chǎn)主義思想很快征服了中國一批先進(jìn)知識分子,，特別是一批年輕的知識精英，如李大釗,、陳獨秀,、毛澤東、劉少奇,、周恩來,、朱德、任弼時,、鄧小平,，還有惲代英、劉志丹,、董必武,、鄧子恢、彭德懷,、賀龍等,，他們都是通過讀《共產(chǎn)黨宣言》走上革命道路的。毛澤東在延安與斯諾談話時回憶說,，是《共產(chǎn)黨宣言》等三本書使他“到1920年夏,，在理論上，而且在某種程度的行動上”,，成為一個馬克思主義者了,。鄧小平在1992年南方談話中說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！迸淼聭训谋磉_(dá)很有代表性：“以前我只是對社會不滿,，很少看到有進(jìn)行根本改革的希望。在讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后,，我不再悲觀,，開始懷著社會是可以改造的新信念而工作,?！蹦敲矗瑸槭裁础豆伯a(chǎn)黨宣言》所宣揚的這個共產(chǎn)主義“幽靈”有這么大的魔力呢,？

       一,、共產(chǎn)主義為中國人民重鑄了強(qiáng)大的精神支柱

       《共產(chǎn)黨宣言》揭示了一種全新世界觀，即共產(chǎn)主義世界觀,。這種世界觀極大地激發(fā)了中國人的歷史主動性,，打開了中國人認(rèn)識和掌握世界的視野,。正如毛澤東在《新民主主義論》中所指出的，共產(chǎn)主義“是自有人類歷史以來,，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”思想體系和制度體系,，“中國自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了,，中國革命也改變了面目”,。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版,，第686頁）

       1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,，古老的中國完全被動地被資本主義所裹挾，“資產(chǎn)階級,，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn),，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了,。它的商品的低廉價格,，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮,。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采取資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式,；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者,。一句話,，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷,，人民出版社2009年版,，第35—36頁）而在中國，走向世界的大門完全是被西方列強(qiáng)的堅船利炮轟開的,。中國人民既盼望能夠趕上時代發(fā)展的步伐,，又不能忍受西方列強(qiáng)的侵略凌辱，中國人民在求索,，在抗?fàn)?，但更多的是彷徨，是無奈,。在這種情況下,，是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的科學(xué)真理，指明了一條跨越資本主義卡夫丁峽谷的社會主義光明大道,。共產(chǎn)主義的崇高信仰重鑄了中國人民的精神支柱,，共產(chǎn)主義的精神燈塔照亮了中國人民的前進(jìn)方向，把中國人民推上了超越資本主義的道義制高點和歷史前臺。

       共產(chǎn)主義思想給中國先進(jìn)分子注入了強(qiáng)烈的革命精神,，給中國的無產(chǎn)階級注入了自覺的階級意識,，他們把歷史命運牢牢地掌握在自己手里，開辟了一條具有中國特色的新民主主義革命道路和社會主義現(xiàn)代化道路,，使古老的中國獲得新生,，并且為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新選擇。

       二,、共產(chǎn)主義極大地激活了中華文化的優(yōu)秀精神基因

       中華文化的優(yōu)秀精神基因就是崇道尚德,、向上向善，中國人信奉“自強(qiáng)不息”“厚德載物”,，信奉“大道之行也,，天下為公”，信奉“仁者愛人”“和為貴”,，勤勞善良的中國人民經(jīng)過優(yōu)秀文化精神基因的代代傳承,，成就了一個偉大的民族，一個世界上唯一文明沒有中斷的民族,。中華文化的優(yōu)秀精神不但為中國人自己引以為豪,，也為世界上許多正直的、有眼光的人們所認(rèn)可,。但是,，在數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和皇權(quán)政治占統(tǒng)治地位的封建社會，中華文化的優(yōu)秀精神基因的傳承發(fā)展受到很大制約,，尤其是明清以后,，中華民族逐步拉開了與世界的距離，以至于近代以后遭受重創(chuàng),。幾代中國人都在苦苦思索落后挨打的個中原因,，以至于后來很多中國思想精英歸罪于中國文化，來了一個全盤否定,。這與人們對《共產(chǎn)黨宣言》中一個論斷的理解不無關(guān)系,，這里稍作分析。

       在《共產(chǎn)黨宣言》中,，馬克思恩格斯有一個重要論斷：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂,；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂,?！保ā恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版,，第52頁）那么,，如何理解這“兩個決裂”呢？我們認(rèn)為,，所謂傳統(tǒng)的所有制關(guān)系指的是私有制,，而傳統(tǒng)觀念也就是反映私有制的一切私有觀念。因此,，共產(chǎn)主義革命,，革的是私有制和私有觀念的命，而不是那些能夠反映人類文明進(jìn)步的思想觀念和文化基因,。

       今天看來,，正是在共產(chǎn)主義思想旗幟下，中華民族所追求的“天下為公”“天下大同”等思想價值觀念被賦予了新的內(nèi)涵,，煥發(fā)了新的生命,。在民族危難之際，在中國人血液里流淌的諸如修齊治平,、以天下為己任等價值追求猛然間被激活了,，創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為救世救民的使命擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)化為革命年代的紅船精神,、井岡山精神,、延安精神以及社會主義建設(shè)時期的鐵人精神、雷鋒精神等,，轉(zhuǎn)化為全心全意為人民服務(wù)的價值取向,，使偉大的中華文化重放異彩、再造輝煌,?？梢哉f，一方面,，中華文化的優(yōu)秀精神基因為共產(chǎn)主義在中國的生根開花結(jié)果提供了肥沃的土壤,；另一方面，共產(chǎn)主義激活了中華文化的優(yōu)秀精神基因,，使其現(xiàn)代價值得以彰顯,。

       三、共產(chǎn)主義極大地解放了最廣大普通勞動者的精神世界

       《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命,，指出：無產(chǎn)階級是將剝削階級送進(jìn)歷史博物館的“真正革命的階級”,；他們的運動區(qū)別于過去一切運動，“是絕大多數(shù)人的,、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”,；他們代表人類社會的未來，在這個革命運動中“失去的只是鎖鏈”,，“獲得的將是整個世界”,。在數(shù)千年中國封建社會發(fā)展史中,，勞動階級是沒有經(jīng)濟(jì)社會地位和文化地位的，“這四種權(quán)力——政權(quán),、族權(quán),、神權(quán)、夫權(quán),，代表了全部封建宗法的思想和制度,，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。（《毛澤東選集》第1卷,，人民出版社1991年版,，第31頁）共產(chǎn)主義學(xué)說提供了一種全新的歷史觀，揭示了“人民,，只有人民,，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。（《毛澤東選集》第3卷,，人民出版社1991年版,，第1031頁）

       這種歷史觀運用到中國革命和建設(shè)的實踐之中，使那些長期抬不起頭的“泥腿子”挺直了腰桿,，贏得了尊嚴(yán),，釋放出巨大的能量。毛澤東曾描述井岡山斗爭中的紅軍：“什么人都是一樣苦,，從軍長到伙夫”“官長不打士兵,，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由,，廢除煩瑣的禮節(jié),，經(jīng)濟(jì)公開”，軍隊的面貌完全不一樣,，“尤其是新來的俘虜兵,，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍,，但是精神得到了解放”,。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版,，第65頁）回溯近100年波瀾壯闊的中國,，毫無疑問，正是由于共產(chǎn)主義煥發(fā)了千百萬底層勞動者精神上的主動,，為中國革命,、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大而又不竭的力量源泉。

       四,、共產(chǎn)主義催生了中國共產(chǎn)黨,，極大地凝聚起東方大國的精神動力

       在《共產(chǎn)黨宣言》中,，馬克思恩格斯指出：“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了,，而且它結(jié)合成更大的集體,，它的力量日益增長，而且它越來越感覺到自己的力量”,。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版,，第40頁）隨之一個完全不同于資產(chǎn)階級利益集團(tuán)的先進(jìn)政黨應(yīng)運而生,，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，其最近目的就是“使無產(chǎn)階級形成為階級,，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，（同上,，第44頁）消滅壓迫剝削,，消滅階級對立和階級本身，建立共產(chǎn)主義社會,，使每個人獲得自由全面的發(fā)展,。

       近代中國內(nèi)憂外患、一盤散沙,，是《共產(chǎn)黨宣言》催生了中國共產(chǎn)黨,，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想,，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,。中國共產(chǎn)黨成立之初，一無所有,，白手起家,，唯一具有的，就是共產(chǎn)主義這一思想財富和精神寶庫,，是共產(chǎn)主義思想武裝了一代中國先進(jìn)分子,，鑄造出一個偉大的政黨。在共產(chǎn)主義旗幟下,，億萬中國人民緊緊地凝聚在中國共產(chǎn)黨的周圍,，朝著共同的奮斗目標(biāo)，歷經(jīng)千難萬險,，付出巨大犧牲,，攻克了一個又一個難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡,。如果要問沉睡的東方雄獅是怎么醒來的,，答案只有一個：是共產(chǎn)主義喚醒了它,。

       共產(chǎn)主義思想的魔力到底在哪里？在于它學(xué)習(xí)借鑒資本主義的同時超越資本主義,，在于它繼承精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng),，在于它建構(gòu)一個現(xiàn)代組織而目的是超越集團(tuán)利益，在于它高揚偉大的理想?yún)s又不離開腳踏實地的行動,。它的魔力就在于它的真理力量,、價值力量和現(xiàn)實力量。一位在前蘇聯(lián)時期曾被流放和驅(qū)逐的俄羅斯學(xué)者亞歷山大·季諾維也夫在蘇東劇變之后深刻反思：“在任何情況下,，俄羅斯民族只有成為一個共產(chǎn)主義民族才能夠作為一個歷史民族保留,，無論建立其他任何制度，俄羅斯民族都注定會退化和滅亡,。經(jīng)驗表明,，對俄羅斯共產(chǎn)主義的打擊就是對俄羅斯民族的打擊?！敝腥A民族不同樣如此嗎,？毛澤東就曾指出：“中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的,，更不必說革命的后一階段了,。”（《毛澤東選集》第2卷,，人民出版社1991年版,，第686頁）

       在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年的今天，我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于“人民有信仰,，民族有希望,，國家有力量”的論斷，深刻認(rèn)識到“理想信念動搖是最危險的動搖,，理想信念滑坡是最危險的滑坡,。一個政黨的衰落往往是從理想信念的喪失或缺失開始”，始終牢記革命理想高于天,，時刻不忘補(bǔ)足“精神之鈣”,，努力為共產(chǎn)主義奮斗終身。

       共產(chǎn)主義引領(lǐng)中國的革命,、建設(shè)和改革取得了巨大成就,，這是歷史已經(jīng)證明了的；歷史還將證明,，共產(chǎn)主義也必將引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的光明未來,。

       （作者單位：湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心）