國(guó)家話語(yǔ)權(quán)是話語(yǔ)權(quán)力與話語(yǔ)權(quán)利的統(tǒng)一體,，既強(qiáng)調(diào)向內(nèi)的主體性確立，也追求向外的影響力與支配權(quán),。從中西關(guān)系上來(lái)講,，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)無(wú)一時(shí)不處于中西方關(guān)系的不斷調(diào)試與定位之中,。在這樣的語(yǔ)境下,，如今我們對(duì)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)調(diào)，可以從如下幾個(gè)環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn),。

       速度驚人的中國(guó)崛起,。2015年中國(guó)GDP總量達(dá)到67.67萬(wàn)億元人民幣，增速6.9%,，世界上經(jīng)濟(jì)總量超10萬(wàn)億美元的國(guó)家不再只是美國(guó)一家,。同時(shí)，除經(jīng)濟(jì)力,、軍事力,、科技力等有形力量外，政治力,、戰(zhàn)略力,、國(guó)際影響力等無(wú)形力量的增長(zhǎng)亦使世界矚目。這表明中國(guó)正在改變中西硬實(shí)力的對(duì)比情況，用日漸繁榮富強(qiáng)的國(guó)家實(shí)力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。此為國(guó)家話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)基礎(chǔ)性的第一步,。

       多元話語(yǔ)的主客轉(zhuǎn)換。不得不承認(rèn),，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)上的“中國(guó)模式”論證,，還是學(xué)術(shù)討論中的“中國(guó)研究”范式，都在很大程度上受制于西方話語(yǔ)體系,。為改變這一狀況,，國(guó)內(nèi)學(xué)者做出了很多努力，如近年廣泛提倡的“本土化”概念,。王思斌認(rèn)為：“本土化所反映的是一種變化和過(guò)程,，它指的是外來(lái)的東西進(jìn)入另一社會(huì)文化區(qū)域并適應(yīng)后者的要求而生存和發(fā)揮作用的過(guò)程。本土化不但強(qiáng)調(diào)外來(lái)者對(duì)它所進(jìn)入的社會(huì)文化區(qū)域的適應(yīng)性變遷,，而且特別強(qiáng)調(diào)后者的主體性,，即它是站在后者的立場(chǎng)上來(lái)提出問(wèn)題和分析問(wèn)題的?！边@表明,，中國(guó)學(xué)者對(duì)于吸收外來(lái)東西和確立自身主體性的追求；然而,，“本土化”本身也是在西方范式與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的二元對(duì)立中論述問(wèn)題,，這在一定時(shí)間段內(nèi)幾乎是必經(jīng)的過(guò)程。但是,，反思不能就此止步,。

       為此，一些學(xué)者提出主客轉(zhuǎn)換的相關(guān)理念,。陳曙光認(rèn)為：“中國(guó)如果能夠以自己的話語(yǔ)體系沖破西方的話語(yǔ)霸權(quán),，能夠?yàn)槿祟惷媾R的共同難題給出一個(gè)中國(guó)的思路，那么,，西方話語(yǔ)的霸權(quán)地位終將消失,，西強(qiáng)我弱的話語(yǔ)格局終將終結(jié)，國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)的中國(guó)時(shí)代也終將來(lái)臨,?！蓖蹉戙懽非笠环N華夏范式與西方經(jīng)驗(yàn)的融合，從中國(guó)的文化出發(fā),，出征海外,，扭轉(zhuǎn)東方的他者身份，變西方為他者,，發(fā)人深省,。更進(jìn)一步地,，周曉虹提倡的“中國(guó)研究中主客體的并置,，以及不同主體之間獲得某種共通性的可能”,，也能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)研究的范式重構(gòu)提供某種新的路徑。這些主客轉(zhuǎn)換的探討與嘗試,，表明學(xué)者們開(kāi)始探討“誰(shuí)作為表述主體”的問(wèn)題,，也意味著在國(guó)際話語(yǔ)體系中，中國(guó)話語(yǔ)權(quán)主體性的崛起,，此為國(guó)家話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的第二步,。

       勢(shì)在必行的話語(yǔ)自覺(jué)。這種理念來(lái)自費(fèi)孝通1997年開(kāi)始提倡的“文化自覺(jué)”,。費(fèi)孝通以他在80歲生日所說(shuō)“各美其美,，美人之美，美美與共,，天下大同”作為“文化自覺(jué)”歷程的概括,。在此基礎(chǔ)上，鄭杭生提出“理論自覺(jué)”,，認(rèn)為理論自覺(jué)是中國(guó)社會(huì)學(xué)在世界社會(huì)學(xué)格局中由邊陲走向中心的必由之路,、是中國(guó)社會(huì)學(xué)在世界社會(huì)學(xué)格局中改變?cè)捳Z(yǔ)權(quán)狀況的必要條件、是中國(guó)社會(huì)學(xué)在世界社會(huì)學(xué)格局中增強(qiáng)自主創(chuàng)新力的必具前提,。這些關(guān)于自覺(jué)性的探討對(duì)于如今的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)建構(gòu),，具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。沿著這一線性思路,，話語(yǔ)自覺(jué)也是勢(shì)在必行的,，與上述第二點(diǎn)相比，這種話語(yǔ)自覺(jué)已經(jīng)超越了主客轉(zhuǎn)換階段,，進(jìn)入與各種話語(yǔ)“和平共處,、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展”的新階段,，此為第三步,。

       (作者分別為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生)

       (摘自《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期)

       來(lái)源：《紅旗文摘》雜志