在主持浙江工作期間,，習(xí)近平同志形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想,，體現(xiàn)為以人為本,、人與自然和諧為核心的生態(tài)理念和以綠色為導(dǎo)向的生態(tài)發(fā)展觀,。

       習(xí)近平同志指出：“以人為本,，其中最為重要的,，就是不能在發(fā)展過(guò)程中摧殘人自身生存的環(huán)境,。如果人口資源環(huán)境出了嚴(yán)重的偏差,，還有誰(shuí)能夠安居樂(lè)業(yè)，和諧社會(huì)又從何談起,？”要“讓人民群眾喝上干凈的水,，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”,。在發(fā)展與環(huán)保沖突時(shí),，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)”；“必須懂得機(jī)會(huì)成本,，善于選擇,，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，做到有所為,，有所不為,，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)人與自然和諧相處的資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會(huì)”,；“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”,。

       習(xí)近平同志形成了以綠色為導(dǎo)向的生態(tài)發(fā)展觀,，包括綠色發(fā)展觀、綠色政績(jī)觀,、綠色生產(chǎn)方式,、綠色生活方式等內(nèi)涵。他指出發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展,，“不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo),，還要看社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，特別是人文指標(biāo),、資源指標(biāo),、環(huán)境指標(biāo)”，要做到“生產(chǎn),、生活,、生態(tài)良性互動(dòng)”。他提出了“綠色GDP”概念以及“綠水青山就是金山銀山”“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等論斷。生產(chǎn)力有勞動(dòng)者,、勞動(dòng)工具,、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素。近代工業(yè)文明把生產(chǎn)力作為改造自然的能力,，把勞動(dòng)對(duì)象——自然——作為用之不竭,、毀之無(wú)害,、棄無(wú)不容的被動(dòng)的倉(cāng)庫(kù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然的生態(tài)承載力限度,，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī),。環(huán)境生產(chǎn)力論斷確立了環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)地位，突破了近代意識(shí),，豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想,。

       綠色生產(chǎn)方式是習(xí)近平同志提出的浙江走新型工業(yè)化道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的可持續(xù)發(fā)展綱領(lǐng),，有綠色產(chǎn)業(yè),、綠色制造、循環(huán)經(jīng)濟(jì),、清潔能源,、低碳經(jīng)濟(jì)等具體措施。綠色產(chǎn)業(yè)指高效生態(tài)農(nóng)業(yè),。習(xí)近平同志主張“把農(nóng)村豐富的生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為農(nóng)民致富的綠色產(chǎn)業(yè)，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè),、生態(tài)工業(yè),、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)”，使綠水青山變成金山銀山,。綠色制造指生產(chǎn)全程控制,，“形成資源節(jié)約型、生態(tài)環(huán)保型的制造業(yè)發(fā)展新格局”,。

       循環(huán)經(jīng)濟(jì)是形成“企業(yè)間生產(chǎn)代謝和共生關(guān)系的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈”,，物質(zhì)能量多層次循環(huán)使用，使生產(chǎn)成為“資源—產(chǎn)品—再生資源”的零排放過(guò)程,。綠色生活方式是習(xí)近平同志鑒于西方現(xiàn)代化模式的缺陷而提出來(lái)的對(duì)治措施,，他要求建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，“善待地球上的所有生命”,，這是人與自然和諧相處的“社會(huì)革命”,。

       為推進(jìn)浙江生態(tài)文明建設(shè)，習(xí)近平同志提出了“自然休養(yǎng)”,、生態(tài)功能區(qū)劃分和“生態(tài)補(bǔ)償”等生態(tài)文明制度建設(shè)措施,。他也要求“加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化成為全社會(huì)的共同的文化理念”,。他指出：“要化解人與自然,、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾必須依靠文化的熏陶,、教化,、激勵(lì)作用,。”中國(guó)傳統(tǒng)文化是生態(tài)性質(zhì)的,。儒家對(duì)于動(dòng)物,、植物、土地,、山脈,、河流都有系統(tǒng)的生態(tài)性認(rèn)識(shí)，提出了“仁,，愛(ài)人以及物”,、“德至禽獸”、“澤及草木”,、“恩至于土”,、“恩至于水”、“德及深泉”,、仁為“天地生物之心”,、“與天地萬(wàn)物為一體”等命題；大同社會(huì)也包含生態(tài)維度,。這些都是生態(tài)文化建設(shè)的有益滋養(yǎng),。

       習(xí)近平總書記推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)著我國(guó)生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。在他主持起草的十八大報(bào)告中,，生態(tài)文明建設(shè)上升為黨的執(zhí)政方針,。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記的生態(tài)思想又有新發(fā)展,，他站在中華民族永續(xù)發(fā)展,、人類文明發(fā)展的高度，明確地把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè),、工業(yè)文明之后的一個(gè)新階段,，指出生態(tài)文明建設(shè)是政治，關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn),、共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),。

       習(xí)近平總書記把以人為本的生態(tài)觀進(jìn)一步發(fā)展為政治意涵豐富的生態(tài)民生政治觀。中華文明能否在現(xiàn)代化的浪潮中再鑄輝煌,？站在這樣的高度,，習(xí)近平總書記指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容,。”他強(qiáng)調(diào),，不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)僅僅作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,，“這里面有很大的政治”,；“建設(shè)生態(tài)文明，是民意,，也是民生,。”“環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程,，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上,。”他提出,，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,，是最普惠的民生福祉”。他要求“為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品,，提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù),，讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí)，更充分地享受綠色福利,，使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,，造福子孫后代?！?br/>
       作為對(duì)人與自然和諧的基礎(chǔ),，十八大后習(xí)近平總書記提出了人與自然構(gòu)成“生命共同體”的思想。他指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體,，人的命脈在田,，田的命脈在水,，水的命脈在山,，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù),?！彼岢诔鞘幸?guī)劃時(shí)建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)水循環(huán)的“海綿城市”。自然的循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)依據(jù),，維持健康的自然循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)將按照尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”,，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程,。中國(guó)哲學(xué)主張“天地之性人為貴”“人為天地之心”,；人的貴就在于能夠體會(huì)和服從天地生生之德，把天地生養(yǎng)萬(wàn)物的職能作為自己的職責(zé),，“延天佑人”,、參贊化育，這是天人合一作為生態(tài)理念的積極意義,。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想豐富了天人合一理念,。

       十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記繼續(xù)強(qiáng)調(diào)環(huán)境生產(chǎn)力理念,，把“自然休養(yǎng)”發(fā)展為更為積極主動(dòng)的“生態(tài)修復(fù)”,，強(qiáng)調(diào)“給自然留下更多修復(fù)空間”。他指出,，“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品,，用之不覺(jué)，失之難存”,，要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。2016年1月5日在推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上,，他指出“要把修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置”,，“推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展必須從中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，走生態(tài)優(yōu)先,、綠色發(fā)展之路,，使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益,、社會(huì)效益,，使母親河永葆生機(jī)活力?！?br/>
       馬克思在描繪共產(chǎn)主義時(shí)指出：“這種共產(chǎn)主義,，作為完成了的自然主義＝人道主義，而作為完成了的人道主義＝自然主義,，它是人和自然之間,、人和人之間的矛盾的真正解決?！鄙鷳B(tài)文明作為文明新階段,，是自然的人化和人的自然化在新的高度上的辯證統(tǒng)一，是恢復(fù)自然的活力,，肯定自然的價(jià)值,，從而真正地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,，達(dá)到自然史和人類史相統(tǒng)一的有效途徑，也是馬克思主義的生命力所在,。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)文明思想的發(fā)展,，我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，推動(dòng)我國(guó)進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代,。

       (作者為中央黨校哲學(xué)部中國(guó)哲學(xué)教研室主任)

       (摘自2016年7月28日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)

       來(lái)源：《紅旗文摘》雜志