主持人 我國改革開放30多年來，成功走出了一條自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路,，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”,，其中蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐創(chuàng)造和鮮活的寶貴經(jīng)驗(yàn)。能否認(rèn)為,，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了新的歷史契機(jī),？

       蔡昉 最主要表現(xiàn)在對中國特色的改革開放和發(fā)展的理論解釋上。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展不在于數(shù)學(xué)模型,，而在于解釋力和經(jīng)世濟(jì)民的實(shí)效,。過去30多年，中國實(shí)現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)史上罕見的高速增長,，創(chuàng)造了減貧奇跡,，經(jīng)濟(jì)學(xué)在其中無疑發(fā)揮了積極而顯著的作用。

       理論成果看上去是滯后于鮮活的實(shí)踐的,，但許多學(xué)術(shù)成果和對實(shí)踐的總結(jié),，有助于在頂層設(shè)計(jì)中幫助決策,，提高國家治理能力，這是為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠成為“顯學(xué)”的原因,。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也講發(fā)展理論,，也講制度變遷，但中國的經(jīng)濟(jì)改革并沒有遵循新自由主義歸納的那些教條——如“華盛頓共識(shí)”,，而是從中國國情出發(fā),，著眼于“三個(gè)有利于”，選擇了頂層設(shè)計(jì),、“摸著石頭過河”和地方政府與群眾實(shí)踐相結(jié)合的漸進(jìn)式改革方式,。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者如果能夠?qū)Υ诉M(jìn)行很好的總結(jié)和理論提煉，就是打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“神話”和“圭臬”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新,。

       周文 中國30多年的改革開放,，不但在實(shí)踐上創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長的奇跡，在理論上也有很多豐碩成果,。比如,，對政府與市場關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程，就體現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論創(chuàng)新,。在傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,，政府與市場是此消彼長、相互替代的“零和關(guān)系”,，而中國的改革和經(jīng)濟(jì)增長實(shí)踐則證明了兩者可以是互補(bǔ)的“正和關(guān)系”,，林毅夫教授把它精煉為“有效市場與有為政府”的結(jié)合。再比如所有制結(jié)構(gòu)理論,、價(jià)格雙軌制理論,、收入分配理論，這些都是對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和貢獻(xiàn),。

       從科學(xué)性和成熟度來看,，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或許在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來是難以理解和認(rèn)同的，但經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種入世的學(xué)科,，經(jīng)世致用才是其目的和本質(zhì),。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對科學(xué)完美性的標(biāo)準(zhǔn)，是無法理解中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的水平和成就的,。但中國經(jīng)濟(jì)30多年的飛速發(fā)展,，中國社會(huì)30多年的巨大變遷，本身就證明了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成功,。

       主持人 三位都認(rèn)為應(yīng)該總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐當(dāng)中成功與失敗的經(jīng)驗(yàn),，并將其上升到理論的高度，做出系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總結(jié),。能否這樣理解：中國是一個(gè)典型的發(fā)展中國家,，從中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的經(jīng)濟(jì)理論,，可能更側(cè)重于發(fā)展與轉(zhuǎn)型，因而也更能夠?yàn)閺V大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論借鑒作用,？

       林毅夫 當(dāng)時(shí)國內(nèi)知識(shí)界普遍有一種認(rèn)識(shí),，認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家之所以發(fā)達(dá)一定有他的道理，因此積極到西方國家學(xué)習(xí),，希望把西方理論拿回來運(yùn)用,，幫助我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但仔細(xì)研究過去70年的歷史,，至今還沒有發(fā)現(xiàn)有哪一個(gè)發(fā)展中國家按照西方的理論去制定政策并讓國家成功的,。極少數(shù)的幾個(gè)成功的國家或經(jīng)濟(jì)體，他們主要的政策在推行之時(shí),，從西方主流理論來看都是錯(cuò)誤的,。

       造成這種現(xiàn)象的原因是理論的適用性決定于條件的相適性。發(fā)達(dá)國家的理論是總結(jié)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)而形成的,，但發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的條件不一樣,，因此這個(gè)理論拿到發(fā)展中國家會(huì)出現(xiàn)淮南為橘淮北為枳的問題。其實(shí),，發(fā)達(dá)國家的理論在發(fā)達(dá)國家也不一定適用，所以才會(huì)有舊的理論不斷被新的理論替代的情形,。

       現(xiàn)在世界上85%的人口生活在發(fā)展中國家,，中國作為發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型中國家，跟其他發(fā)展中,、轉(zhuǎn)型中國家的條件是比較相似的,。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)中國的成敗經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的理論，對廣大發(fā)展中國家的借鑒意義會(huì)比發(fā)達(dá)國家的理論要高很多,。

       蔡昉 中國的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展是從特有的國情出發(fā)的,，避免了生搬硬套，這本身就是一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn),，值得上升到理論的高度,，成為一般性規(guī)律，并以此豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)寶庫,。

       與此同時(shí),，中國的實(shí)踐與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路有諸多共同之處，有大量成功經(jīng)驗(yàn)和走彎路的教訓(xùn),，值得用科學(xué)的方法提煉,、概括和抽象，創(chuàng)建更符合發(fā)展中國家實(shí)際的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),。例如,，中國減貧扶貧的成功經(jīng)驗(yàn)為世界矚目,，也受到許多發(fā)展中國家的羨慕；中國經(jīng)濟(jì)體制改革,、向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型,，也以其特有的方式而著稱。雖然“華盛頓共識(shí)”在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣受詬病,，但只有中國經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛱峁┝硪环N成功的選擇,，中國學(xué)者有責(zé)任把這些經(jīng)驗(yàn)從工作層面上升到理論高度。需要強(qiáng)調(diào)的是,，我們要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來理論化,，否則傳播的范圍就不夠。

       主持人 未來的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)如何走向世界,？能否構(gòu)建一個(gè)全新的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派,，進(jìn)而能夠在世界學(xué)術(shù)界起到引領(lǐng)作用？

       林毅夫 社會(huì)科學(xué)理論貢獻(xiàn)的大小決定于被解釋現(xiàn)象的重要性,。研究世界上最大,、最強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并將之總結(jié)成理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，就容易被認(rèn)為是世界級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。在20世紀(jì)30年代以前，世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上不是英國當(dāng)?shù)厝?，就是旅居英國的外國人?0世紀(jì)30年代以后,，世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上不是美國人，就是在美國工作的外國人,。原因就在于,，從18世紀(jì)工業(yè)革命以后直到第一次世界大戰(zhàn)，世界上最大,、最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)體是英國,，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到美國,。

       我判斷,，最慢到2025年，即使按照市場匯率計(jì)算,，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模也會(huì)超過美國,，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，按照購買力平價(jià)計(jì)算,，到2025年,，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模可能是美國的1.5倍或者更高。隨著我國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中地位的提升,，發(fā)生在中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)是最重要的世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，解釋這個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論會(huì)是最重要的理論。世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心很有可能轉(zhuǎn)移到我國來,，并迎來中國籍的世界級經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出的時(shí)代,。并且，來自于我國的理論創(chuàng)新也會(huì)對其他面臨和我國相似的條件和挑戰(zhàn)的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供參考借鑒,，幫助他們擺脫低收入或中等收入陷阱,。

       蔡昉 最富有史詩意義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力,，把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究推向了一個(gè)又一個(gè)高峰,。我們從未如此地接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢，偉大的實(shí)踐呼喚偉大的理論,，對中國特色,、中國氣派經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求必將越來越強(qiáng)烈，不僅將用來指導(dǎo)中國長期可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐,，而且會(huì)在世界范圍內(nèi)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流,，成為我國的一種軟實(shí)力。

       做到這一點(diǎn),，首先要求我國各級干部深刻認(rèn)識(shí),、適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)，保證中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康增長,，如期實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年目標(biāo)”,；其次要求我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家站在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展的前沿，進(jìn)行創(chuàng)新性的探索,，否則中國奇跡就只能停留在經(jīng)驗(yàn)層面而達(dá)不到理論的高度；最后要求中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其成果要有更高的標(biāo)準(zhǔn),，胸懷更大的使命感,，引領(lǐng)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿。

       周文 真正意義上的中國經(jīng)濟(jì)學(xué),，必須發(fā)現(xiàn)不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提,，這種前提性的差異深藏于文化的差異之中。我國五千年歷史的文化傳統(tǒng)與西方不同,，正是因?yàn)檫@種文化差異,，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)才可能得以建立。文化是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根和土壤,，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)把東方文化的精髓作為哲理性的范疇引入研究框架和范式,，這樣才有助于推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)跨上一個(gè)新的、更有活力、更能引領(lǐng)發(fā)展的高度,。

       此外,，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究要立足中國現(xiàn)實(shí)，提煉中國問題,，借鑒國外,，融入國際，正確總結(jié)“中國理念”,，科學(xué)概括“中國經(jīng)驗(yàn)”,。只有如此，才能真正使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向國際,，引領(lǐng)國際,。

       (作者分別為北京大學(xué)國家發(fā)展研究院名譽(yù)院長、中國社科院副院長,、復(fù)旦大學(xué)中國研究院副院長)(摘自2016年3月2日《光明日報(bào)》)

       來源：《紅旗文摘》雜志