編者按 培育和踐行社會主義核心價值觀是當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型期和改革攻堅期戰(zhàn)勝各種困難的精神力量，是實現(xiàn)中國夢和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重要保證,。培育和踐行社會主義核心價值觀,，要把愛國視為“天職”,，樹立馬克思主義英雄觀,，破除動搖和削弱人民主體地位的不良傾向,，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物,、青少年,、先進模范等關(guān)鍵人群。

　　牢固樹立馬克思主義英雄觀

　　張明倉 洪超印

　　英雄觀是對英雄的根本看法和態(tài)度,，是價值觀在英雄問題上的具體表現(xiàn),，對人們的精神追求、價值選擇產(chǎn)生著重要影響,。習(xí)近平總書記關(guān)于“崇尚英雄,，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄,，關(guān)愛英雄”等重要論述,，賦予馬克思主義英雄觀以新的時代內(nèi)涵，為與時下泛濫的錯誤英雄觀劃清界限提供了強大思想武器,。

　　崇尚英雄不是英雄史觀,。有人認(rèn)為，崇尚英雄是英雄史觀,。這種說法毫無道理,。馬克思主義的英雄觀與唯心主義的英雄史觀有原則區(qū)別：其一，對英雄的理解不同,。英雄史觀所說的“英雄”是少數(shù)精英人物,、帝王將相，而我們所崇尚的英雄是人民群眾中的杰出分子,，與人民群眾不是對立的關(guān)系,，而是水乳交融的關(guān)系，他們不是“孤膽英雄”,，不是高踞于群眾之上的“救世主”,，而是來自于人民群眾，為了人民群眾,，也離不開人民群眾,。其二，對誰是創(chuàng)造歷史的決定力量的認(rèn)識不同,。英雄史觀從社會意識決定社會存在出發(fā),，把個別杰出人物夸大為歷史的主宰，否認(rèn)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用,。唯物史觀認(rèn)為是社會存在決定社會意識,，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量，離開了人民群眾,，英雄難以真正發(fā)揮作用,。今天我們崇尚英雄，絕非提倡英雄史觀,，而是堅持群眾路線,，弘揚英雄精神，鑄塑新的英雄豐碑,。

　　崇尚英雄不是個人崇拜,。崇尚英雄與個人崇拜真的可以劃等號嗎?有一點馬克思主義常識的人并不這樣認(rèn)為,。所謂個人崇拜,，就是無限夸大個人的作用，把個人加以神化,，把個人凌駕于群眾,、階級、政黨之上,，盲目崇拜,。個人崇拜是唯心史觀的產(chǎn)物，是神秘主義,、蒙昧主義的表現(xiàn),。我們崇尚英雄既不是要夸大個人在歷史上的作用，也不是要把某個人推向神壇,，成為群眾頂禮膜拜的對象,。崇尚英雄是為了給人民群眾樹立一個看得見、摸得著,、可以學(xué)習(xí),、可以模仿的榜樣，而一個被神化的人則是不可學(xué)習(xí),、不可模仿的,。崇尚英雄與個人崇拜根本對立，只有剔除個人崇拜,，才能更好維護英雄形象,，真正捍衛(wèi)英雄。

　　崇尚英雄是崇尚英雄精神,。我們崇尚的英雄之所以可以是群體,，也可以無名，正是因為我們崇尚的是他們的事跡,、他們的精神,，是他們的忠誠、斗志、勇氣,、堅韌和無私,。每個人，每一名普通群眾,，只要能發(fā)揚,、展現(xiàn)英雄精神，就能在平凡中見偉大,，就值得世人崇敬,。當(dāng)前，一股英雄過時論,、英雄無用論的思潮公然肆虐,。這是對英雄的嚴(yán)重污蔑，對英雄觀的赤裸裸的踐踏,。英雄無名不是英雄無用,。我們學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)英雄,，就是要學(xué)習(xí),、捍衛(wèi)他們的精神，就是為凝聚共識,、鼓舞士氣,、激發(fā)力量，就是要把英雄精神轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大精神動力,。

　　(作者單位：軍事科學(xué)院軍隊政治工作研究中心)(摘自《求是》2016年第3期)

　　來源：《紅旗文摘》雜志

　　李殿仁：破除動搖和削弱人民主體地位的不良傾向

　　當(dāng)前,，在社會思想道德領(lǐng)域和培育、踐行社會主義核心價值觀進程中出現(xiàn)的一些問題,，從理論上看,，都與沒有很好地堅持人民主體地位這個歷史唯物主義的基本觀點有關(guān)。培育和踐行社會主義核心價值觀,，必須首先破除動搖和削弱人民主體地位的不良傾向,。

　　明顯的社會貧富差距和少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義作風(fēng)，特別是部分官員的腐敗行為,，嚴(yán)重制約了人民主體地位的實現(xiàn),，影響了社會主義核心價值觀引領(lǐng)功能的發(fā)揮。一個時期以來,，中國社會的貧富差距日益拉大,，社會分化加快。對于這個問題,，黨中央正在通過調(diào)整經(jīng)濟社會政策解決,。然而，值得注意的是，社會上出現(xiàn)了部分既得利益集團,，憑借其掌握的政治,、經(jīng)濟、文化資源優(yōu)勢,，結(jié)成利益聯(lián)盟,，企圖固化既有利益格局，誤導(dǎo)國家重大利益分配政策制度改革的方向,。這種狀況嚴(yán)重阻礙了基層勞動群眾共享改革發(fā)展成果,，導(dǎo)致人民主體地位事實上在諸多方面被弱化，已經(jīng)成為動搖人們理想信念,、影響社會穩(wěn)定的重要因素,。面對諸多生活困難，少數(shù)群體感到國家主人翁地位失落,，從而對社會主義制度的價值合理性產(chǎn)生了懷疑,，這是培育和踐行社會主義核心價值觀必須面對的一個重大現(xiàn)實問題,。中國自古就有“以吏為師”的政治文化傳統(tǒng),，官德不彰，民風(fēng)難淳,。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部言行不一,、腐敗墮落，嚴(yán)重影響了黨和政府的形象,，進而影響了社會主義核心價值觀的感召力,。因此，從根本上說,，當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價值觀面臨的許多問題,，都與背離人民主體地位有關(guān)。

　　各種錯誤思潮的沖擊,，特別是實用主義的評價機制,，在一定范圍內(nèi)誤導(dǎo)了社會評價標(biāo)準(zhǔn)，扭曲了人民主體地位,，削弱了培育和踐行社會主義核心價值觀的群眾基礎(chǔ),。“有用即真理”是一種實用主義的社會評價標(biāo)準(zhǔn),。在這種標(biāo)準(zhǔn)下,，價值大小主要是看占有金錢的多少和能夠轉(zhuǎn)化為金錢的權(quán)力的大小。現(xiàn)在,，隨著市場機制向社會生活各領(lǐng)域進一步擴張,，拼命撈取金錢成為一些人心中的唯一真理。這種社會價值取向嚴(yán)重地否定和極大地漠視人的價值主體地位，割裂實踐主體與價值主體的統(tǒng)一,，顛覆了人在整個社會價值體系中的主體地位,。另一方面，敵對勢力長期以來一直對我國實施的西化分化戰(zhàn)略,，實質(zhì)上就是一種“價值觀攻勢”,，其目標(biāo)就是要用西方的那一套價值觀演變中國，讓接受了這種價值觀的中國人自己否定自己國家的一切,，包括自己國家的歷史,、文化傳統(tǒng)、主流價值觀,、政治制度,、執(zhí)政黨方針政策等。我們必須改變一定范圍內(nèi)的以金錢為標(biāo)準(zhǔn)的實用主義社會評價機制,，使人民主體地位在全社會真正確立起來,。

　　國民素質(zhì)參差不齊，特別是集體主義意識缺乏,，制約了人民主體地位的實現(xiàn),，影響了培育和踐行社會主義核心價值觀的效果。只有人民群眾自覺保持主體意識,，他們才能團結(jié)起來為實現(xiàn)自己和自己所屬集體的利益而奮斗,，也才能最終確立起人民主體地位。社會成員集體主義意識欠缺,，影響了人民主體地位的發(fā)揮,，也是制約社會主義核心價值觀培育和踐行的一個重要原因。如何讓人們把國家利益,、社會公益和個人利益有機統(tǒng)一起來,，真正以國家主人翁的姿態(tài)擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，提高每一個個體改造主觀世界和客觀世界的素質(zhì)和能力,，是培育和踐行社會主義核心價值觀必須認(rèn)真解決的時代課題,。

　　(作者為國防大學(xué)原副政委)(摘自《紅旗文稿》2016年第2期)

　　來源：《紅旗文摘》雜志

　　馮俊：核心價值觀建設(shè)須抓好重點人群

　　習(xí)近平同志指出,，培育和踐行社會主義核心價值觀,，要面向全社會做好這項工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部,、公眾人物,、青少年、先進模范等重點人群,。舉網(wǎng)以綱,，千目皆張,。抓好這四大重點人群，是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵所在

　　抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”,。中國傳統(tǒng)文化對執(zhí)政者一直有德的要求,，如孔子所言，“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！边@強調(diào)了道德對政治生活的決定性作用,，主張以道德教化為治國的原則。我們今天選拔干部的基本原則是德才兼?zhèn)?、以德為先,，這個“德”的重要內(nèi)容就是社會主義核心價值觀。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)成為帶頭踐行社會主義核心價值觀的模范,，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用,。習(xí)近平同志強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止直接影響著人民群眾對黨的形象和威信的觀感判斷,。黨員干部在弘揚優(yōu)秀思想道德上作出表率,、見諸行動，是最有說服力的教育,。領(lǐng)導(dǎo)干部正面,、反面的示范效應(yīng)都很大：領(lǐng)導(dǎo)干部的德行好,，會起到正面示范作用;領(lǐng)導(dǎo)干部的德行不好,，會損害黨的形象和政府的公信力，產(chǎn)生惡劣的社會影響,。領(lǐng)導(dǎo)干部品德不良的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通人的失德,，容易引起社會風(fēng)氣敗壞和人心渙散。因此,，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身,、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,，以良好道德修養(yǎng)增強人格魅力,，以道德感召力贏得人心、凝聚力量,。黨校,、行政學(xué)院和干部學(xué)院要將社會主義核心價值觀作為干部教育培訓(xùn)的重要課程，進教材,、進課堂,、進頭腦,。要把對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)理解、培育踐行作為選拔公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)準(zhǔn),。

　　發(fā)揮公眾人物和先進模范的示范引領(lǐng)作用,。古今中外，道德教化最重要的方式之一就是發(fā)揮公眾人物和道德模范的示范引領(lǐng)作用,。各行各業(yè)的公眾人物不僅要干好自己的本職工作,，管好企業(yè)，做好學(xué)問,，打好球,，唱好歌，也要帶頭踐行社會主義核心價值觀,，努力成為公眾的榜樣,。這是因為，企業(yè)家,、文體明星等社會公眾人物有著很大社會影響力,，一言一行都會引起社會廣泛關(guān)注。當(dāng)然,，我們不能要求每一名企業(yè)家和文體明星都成為道德楷模,，但如果他們能帶頭踐行社會主義核心價值觀，就會起到相當(dāng)大的社會引領(lǐng)作用,，也有利于他們樹立良好形象,。政協(xié)、工商聯(lián)和文聯(lián)等組織機構(gòu)是名人薈萃的地方,，可以組織開展更加豐富多彩,、能吸引社會大眾廣泛參與的公益活動來宣傳和培育社會主義核心價值觀。各方面的先進模范為廣大群眾樹立了可親可敬可學(xué)的身邊榜樣,。當(dāng)前,，“勞動模范和先進工作者”“道德模范”“感動中國人物”“中國好人”“見義勇為人物”等評選和宣傳活動，產(chǎn)生了很大社會影響,，激發(fā)了社會正能量,，應(yīng)進一步改進創(chuàng)新、做實做好,。

　　把青少年作為教育引導(dǎo)的重點,。人生的扣子從一開始就要扣好。應(yīng)在學(xué)校教育中開設(shè)系統(tǒng)的社會主義核心價值觀教育課程,，根據(jù)青少年不同年齡段人格,、心理和道德成長特點，循序漸進地加強社會主義核心價值觀教育,。例如,，在小學(xué)和初中階段主要進行文明禮貌素質(zhì)教育,，誠實、正直,、友善,、孝親等基本人格素質(zhì)教育，愛勞動,、愛科學(xué),、愛祖國教育，學(xué)習(xí)憲法基本精神,、公民基本權(quán)利義務(wù),、國家政治制度和歷史常識等。在高中和大學(xué)階段,，則著重讓學(xué)生了解在中外不同政治,、文化傳統(tǒng)和國情中民主、自由,、平等,、公正、法治等范疇的不同內(nèi)涵和本質(zhì)區(qū)別,，了解我國的根本政治制度,、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度和法律體系等,，從思想理論層面增強學(xué)生的價值觀自信,。

　　(作者為中央黨史研究室副主任)(摘自2015年12月25日《人民日報》)

　　來源：《紅旗文摘》雜志

　　陳來：傳承中華傳統(tǒng)價值觀

　　中國傳統(tǒng)價值觀有幾個“先于”，如責(zé)任先于自由,、義務(wù)先于權(quán)利,。這些“先于”今天還是要堅持。今天我們講“以德治國”,，還要講“以法治國”,、“依法治國”

　　傳統(tǒng)價值觀的四個特色

　　中國傳統(tǒng)的具體的價值觀念跟西方近代的觀念有很大不同，整體地講,，我們的特點叫“責(zé)任先于自由”。

　　第一,，中國人很強調(diào)個人對他人,、對社群甚至對自然所負(fù)有的那一份責(zé)任，是在一個更大的社會范圍里提出的,。西方近代是突出個人,、自己的要求，天下大事不是我的責(zé)任,。

　　第二,，“義務(wù)先于權(quán)利”,。近代西方社會非常強調(diào)個人的權(quán)利，但是中國的思想特別是儒家思想里強調(diào)義務(wù),，“仁義禮智信”中也包括了義務(wù),。

　　第三，“群體高于個人”,。西方近代的人本主義更多的是以個人為本,，中國的“以人為本”不是以個人為本，而是以群體為本,，群體是高于個人的,。如果說家庭關(guān)系是中國人的基本關(guān)系，中國人早就把家的概念,、家的關(guān)系擴大,、擴充了。

　　第四,，“和諧高于沖突”,。人類文化史充滿了沖突、斗爭,、流血,，但是中國文化比起西方文化，更強調(diào)人間的和諧,，以“和”為貴,。西方歷史上的宗教戰(zhàn)爭非常殘酷，中國沒有出現(xiàn)過這樣的宗教戰(zhàn)爭,。甚至,，兩次世界大戰(zhàn)的根源都在西方，日本近代也接受了西方的那種帝國主義文化,。古代中國也有個別皇帝到外面搞侵略,，但總體來講，這是違反中國的主流價值觀的,，也是受到批判的,，中國是“以安土為先”。

　　傳統(tǒng)價值觀需要現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化

　　中國傳統(tǒng)價值觀有幾個“先于”,，如責(zé)任先于自由,、義務(wù)先于權(quán)利。我認(rèn)為,，這些“先于”今天還是要堅持,，但是不要把它變成“忽視”。比如,，今天我們講“以德治國”,，還要講“以法治國”,、“依法治國”。

　　再比如講“以民為本”,，我們古代傾向于認(rèn)為民生比民主更重要,，總是認(rèn)為民生是最基礎(chǔ)的。上一屆中央政府已經(jīng)提出“以民生為先”,，要將這一傳統(tǒng)價值觀加以現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化,，那么民主要加強，法治也要加強,。

　　此外,，孔夫子和儒家思想強調(diào)社會和諧，比較重視公平和平等,，認(rèn)為平等比財富重要,，但是經(jīng)過了人民公社時代，經(jīng)過了“文革”,，對均平的這種價值追求,，也不能變成“只要社會主義的草，不要資本主義的苗”,，不能變成窮過渡,、窮平均主義，而完全忽視社會發(fā)展,。否則,，這跟十一屆三中全會以來“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來,，最終實現(xiàn)共同富?！钡闹鲝堖€是有距離的。

　　中國的傳統(tǒng)美德形成于西周春秋時代,，定型在孔孟早期儒家思想,。春秋后期比較流行的道德，一個是“忠信”,，一個是“仁智勇”,。“義”在春秋時的地位不太突出,，墨子很突出“義”,，影響到孟子，孟子就把“義”提高到跟“仁”并列,。“仁義禮智”再經(jīng)過漢代推崇,，加了“信”,，由此成為歷史上中國人道德生活中最有影響的“仁義禮智信”,。“孝”不在“五?！崩?，可是沒有人能夠否認(rèn)“孝”在中國人的道德生活里面占有重要而且非常突出的地位。

　　在古代,，不管是“忠,、孝”，還是“仁,、義,、禮、智”,，每一個道德的條目,，既有特定的、具體的意義,，還有擴大的,、普遍的意義。比如,，“忠”的特定意義是指君臣關(guān)系中臣的道德——能夠犯顏直諫也是忠,，還指忠于政務(wù)、忠于社稷,，到了春秋戰(zhàn)國還指盡心為人,。

　　孔子還講“仁”，把“仁”變成人與人基本關(guān)系的一個最重要的道德;“義”就是要堅持道義;“禮”本來是強調(diào)儀式,、禮節(jié),，作為道德就是要遵禮、守禮,，要守禮敬讓;“智”,，則要求明智明辨。

　　除了這些道德條目以外,，還有很多跟它們有密切關(guān)系的養(yǎng)成功夫,，比如克己、反身,、正心誠意,、慎獨等。

　　社會主義核心價值觀的實踐

　　在中國歷史上,，從古代到近代,，“孝悌忠信禮義廉恥”在不同時段一直都被提倡，作為當(dāng)時基本的社會道德。這些傳統(tǒng)美德的傳承和轉(zhuǎn)化,，在近代以來也一直是思想家和政治家們共同關(guān)切的一個論題,。但是，改革開放以來的近幾十年里,，我們對這些傳統(tǒng)美德重視得還很不夠,，有時漠視甚至不恰當(dāng)?shù)嘏衅渲心承┢返隆?/p>

　　2014年4月1日，習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講,，指出,，2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況,，老子,、孔子、墨子等思想家上究天文,、下窮地理,，廣泛探討人與人、人與社會,、人與自然關(guān)系的真諦,，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念,，如孝悌忠信,、禮義廉恥、仁者愛人,、與人為善,、天人合一、道法自然,、自強不息等,，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界,、看待社會,、看待人生，有自己獨特的價值體系,。中國人獨特而悠久的精神世界,，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神,。

　　現(xiàn)代社會對于個人的道德要求增加了,，比如說要愛國、守法,，這是近代國家和社會發(fā)展在個人公德方面所提出的一些新要求,。當(dāng)然,，價值的范圍有時候比較廣，很多價值并不是道德,，比如說自由,、平等?，F(xiàn)在所強調(diào)的講道德,、守道德，都是要落實在個人身心實踐上的道德,，這是在實踐社會主義核心價值觀的時候,，在理論上要講清楚的重要之點。2001年國家公布了“二十字”《公民基本道德規(guī)范》,，開始突出強調(diào)中華傳統(tǒng)美德;近年講的加強道德建設(shè),、形成道德規(guī)范、樹立道德理想,，都是主要就個人道德講的,。

　　現(xiàn)在的社會主義核心價值觀已經(jīng)提出三組內(nèi)容，要貫徹習(xí)近平總書記近年來一系列重要講話的精神,，就要進一步認(rèn)清社會主義核心價值觀的培育跟中國文化,、中華美德的關(guān)系。我認(rèn)為,，首先,，社會主義核心價值觀以中國文化的主流基本價值觀作為基礎(chǔ)、源泉,、命脈,。習(xí)總書記2014年就明確強調(diào)，社會主義核心價值要以中華傳統(tǒng)價值做基礎(chǔ),，他講了六條,，即“講仁愛、重民本,、守誠信,、崇正義、尚和合,、求大同”,。其次，社會主義核心價值觀的實踐,，具體的操作,，一定要從個人基本道德做起，只有這樣,，道德和社會風(fēng)俗的改善才能有一個扎實的社會基礎(chǔ),，遵道德、守道德才能落到實處。

　　(作者為清華大學(xué)國學(xué)研究院院長,、中央文史研究館館員)(摘自2016年1月11日《中國青年報》)

　　來源：《紅旗文摘》雜志

　　陳瑛：我們應(yīng)該怎樣愛國

　　愛國是千百年來人民群眾對自己祖國的一種最深厚的熱愛和依戀之情,，以及由此產(chǎn)生的實踐與活動;是幾乎每一個國家的人民都認(rèn)可的價值準(zhǔn)則。中國人民尤其愛國,，視它為“天職”,，把它作為中華傳統(tǒng)美德的基本和核心，如今,，它又成為我們社會主義核心價值觀中的一項極其重要的內(nèi)容

　　首先就要熱愛我們祖國的山河大地,，大海藍(lán)天，熱愛她的森林草原和每一寸土地

　　這不但是因為我們的祖國海天遼闊,，山河壯麗,、地大物博，而且她是世代中國人民的生存空間,，是生長養(yǎng)育我們的物質(zhì)資源,，更是我們國家存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和可靠保障。對于這里的每一寸土地和?？?，我們都懷著深切的感情，堅決保衛(wèi)她的主權(quán)完整,，絕對不允許任何人侵犯,。更重要的是我們還要愛護她、建設(shè)她,，讓她變得更美麗,、更富饒，在社會發(fā)展中充分發(fā)揮她的積極作用,。中華民族一向珍惜自然和一切物質(zhì)財富,，厲行節(jié)約，主張“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易;半絲半縷,，恒念物力維艱”，自古以來就尊重生態(tài),，重視保護資源環(huán)境,，主張要“天人合一”“民胞物與”，這些遠(yuǎn)見卓識,，早已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來的環(huán)境危機,，以及被江河水系的污染和嚴(yán)重的霧霾天氣等等現(xiàn)實所證明。我們必須發(fā)揚我們民族艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng),，發(fā)揚我們民族重視生態(tài)環(huán)境的好傳統(tǒng),，處理好發(fā)展與資源的關(guān)系、發(fā)展與環(huán)保的關(guān)系,，加強生態(tài)文明建設(shè),，讓我們祖國的天更藍(lán)、水更綠,，推動和保障我國的可持續(xù)發(fā)展,。

　　最核心的內(nèi)容就是要熱愛中國人民

　　人民群眾歷來是國家的主體，是一切物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者,，人民利益總是與國家利益聯(lián)系在一起,，愛祖國必須愛人民。古人說,，“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”(《晏子春秋·內(nèi)篇問下》),。我們愛國愛民,，不但要尊敬我們的先輩，更要愛同自己一樣生長在祖國大地上的父老鄉(xiāng)親,，師長朋友,，愛這里的每個人。沒有他們,，就沒有我們今天的一切,。就像我們今天的社會秩序，沒有千百萬解放軍戰(zhàn)士和公安隊伍,，怎么能夠保持安定?再如我們須臾不可或缺的用水用電,，沒有無數(shù)工人農(nóng)民的支持，又怎么能夠如此方便地供應(yīng)?我們必須飲水思源,，懷抱感恩之心,，關(guān)懷之情，努力回報人民群眾,，盡心竭力為他們服務(wù),，讓他們生活得更富裕，更美好,。愛國愛民要從學(xué)習(xí)我們身邊無數(shù)的英雄模范做起,，他們是我們的老師，他們的光輝事跡給我們做出榜樣,。古人說,，“善為國者遇民，如父母之愛子,，兄之愛弟,，聞其饑寒為之哀,，見其勞苦為之悲”(劉向：《說苑·政理》)。我們的愛國愛民更要從“孝老愛親”做起,，友善地對待我們的每個公民,，不分民族和職業(yè)，不管熟悉不熟悉,，不管住在繁華的城市,，還是偏遠(yuǎn)的山溝和邊疆;更不管他是有勢有錢的官員商人，還是位普通工人農(nóng)民,，都要一視同仁;尤其是要關(guān)心愛護那些鰥寡孤獨和弱勢群體,，幫助一切有困難的人。當(dāng)然,，我們愛國愛民,，最首要和最基本的就要全力建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國,，用自己辛勤的勞動,，干好每一件工作。尤其是當(dāng)社會上發(fā)生了各種突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時,，我們必須挺身而出,，不計報酬，不畏艱險,，自覺地把自己的勞動,，同祖國和人民的事業(yè)聯(lián)系起來，為人民造福,。

　　最重要的就是要擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，熱愛社會主義

　　我們記得，近代以來中華民族曾經(jīng)陷入半封建半殖民地的悲慘境地,，被人任意欺凌踐踏,，人民群眾備受壓迫剝削，生活饑寒交迫,，但是她竟然在幾十年內(nèi)實現(xiàn)了滄桑巨變,，奇跡般地迅速崛起。我們懂得,，是社會主義救了中國,，社會主義發(fā)展了中國。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，高舉愛國主義旗幟,，以馬克思主義為指導(dǎo)，經(jīng)歷了兩次偉大的歷史性飛躍：第一次是推翻了帝國主義,、封建主義和官僚資本主義三大敵人在中國的統(tǒng)治,，實現(xiàn)民族獨立和人民解放,，建立了中國人民自己當(dāng)家做主的新中國，確立了社會主義基本制度;第二次是實行改革開放,，開始建設(shè)中國特色社會主義,，逐步實現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越。現(xiàn)今,，在這個全球動蕩不安,、多事之秋的世界上，我們的祖國面貌日新月異,，社會安定,、經(jīng)濟昌盛、文化繁榮,，人民群眾生活顯著改善,，科學(xué)技術(shù)迅速提高，“神舟十號”九天攬月,，“蛟龍?zhí)枴毕潞Ｎ逖笞谨M;擁有了全世界不可忽視的政治和軍事實力,，實現(xiàn)了中華民族有史以來最繁榮富強康樂的境況。特別是黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，狠抓黨的群眾路線教育實踐活動,，全面深化各個方面的開放和改革,，在社會主義旗幟下，一個“國家富強,、民族振興,、人民幸福”的中國夢正在逐步實現(xiàn),。愛國,，我們就要更加熱愛黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅定我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的理想信念,，將我們的一切力量和智慧投入中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去,。

　　最基本的要求就是要全面深入地培育和踐行社會主義核心價值觀

　　要把祖國建設(shè)成為富強、民主,、文明,、和諧的國家，建設(shè)成為自由,、平等,、公正、法治的社會,，這是中國人民的心愿;而真正的愛國,，就必須敬業(yè),，人人在自己的崗位上，努力勞動,，為祖國和人民作出貢獻;就必須時時處處以誠實守信的態(tài)度待人處事,。更不必說，真正的愛國,，一定要以友善的態(tài)度對待親友同事,，善待所有熟悉和不熟悉的人。由此看來,，社會主義核心價值觀乃是個統(tǒng)一的整體：從一定意義上說,，愛國是我們培育和踐行社會主義核心價值觀的出發(fā)點和目的，在其中占據(jù)著中心的地位,。緊緊抓住這一項,，或從這里入手，也就容易掌握社會主義核心價值觀的全局,，全面深入地培育和踐行社會主義核心價值觀,。

　　培育和踐行愛國的價值行為準(zhǔn)則，是一項復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程,，這里首先需要不斷學(xué)習(xí),，培養(yǎng)我們的愛國主義思想情感;學(xué)習(xí)中華民族的光榮歷史，繼承先人的愛國精神;向愛國模范和先進人物學(xué)習(xí),，從古代的愛國英雄模范,，到今天的道德榜樣，經(jīng)常用他們的榜樣和事跡教育和鼓舞我們,。例如中國科學(xué)院院士崔向群,，為了給國家制造大視場光譜巡天望遠(yuǎn)鏡，毅然辭去歐洲南方天文臺待遇優(yōu)厚的工作,，1994年回國,，“一家三口擠在50平方米的房子，每月工資降至原來的四十分之一”的艱苦條件下,，攻克科學(xué)堡壘,，做出重大貢獻，這些模范是我們愛國的好榜樣;學(xué)習(xí)國內(nèi)外大勢,，仔細(xì)體察國家與我們個人之間的利益攸關(guān)和命運共同,，體察我們個人的健康成長和家庭的安寧幸福，無一不與國家的發(fā)展相關(guān),。為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅,，為我們祖國前進中遇到的每個困難和挫折而擔(dān)心，感恩,、知恩,、報恩,，這樣我們就會自覺地把個人的前途命運，同祖國,、同人民結(jié)合起來,。這一點在和平時期很容易被忽略，因此也更應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注和努力,。通過學(xué)習(xí),，也就增強了我們對國家和人民的強烈責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛．?dāng)然,，這里的學(xué)習(xí),，最根本的還是在實踐中學(xué)。然而更重要的還是要把這種強烈的愛國主義情感,，轉(zhuǎn)化為一點一滴的實際行動,，真心實意地為祖國和人民服務(wù)。

　　(作者單位：中國社科院哲學(xué)所)(摘自2015年12月23日《光明日報》)

　　來源：《紅旗文摘》雜志