黨的十八大以來,，針對社會上存在的“共產(chǎn)主義虛無縹緲，遙遙無期”的論調(diào),，習(xí)近平總書記鮮明地指出：共產(chǎn)主義決不是“土豆燒牛肉”那么簡單,，不可能唾手可得、一蹴而就,，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程,，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員,。這昭示我們：共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的精神旗幟,，什么時候都不能丟

　　“共產(chǎn)主義渺茫論”不是今天才有，自共產(chǎn)主義學(xué)說誕生以來就一直揮之不去,。今天,，“共產(chǎn)主義理想”在少數(shù)人那里似乎是“幻景”，在某些共產(chǎn)黨員心中也似乎成為“忌諱”,。在他們看來,，21世紀如果還有誰高談共產(chǎn)主義理想那一定是“穿越”了，早已不知今夕是何夕,。

　　“共產(chǎn)主義渺茫論”大體上有這么三重思維邏輯,。第一，共產(chǎn)主義是遙遠未來的事，與我無關(guān),，與我的兒子無關(guān),，與我的兒子的兒子無關(guān)，叫我如何相信它?第二,，共產(chǎn)主義社會據(jù)說實行“按需分配”，想什么,，要什么,，有什么，你相信嗎?反正我不信,。第三,，理想很美好，然而現(xiàn)實不會遷就任何理想,。今天的現(xiàn)實是,，曾經(jīng)風(fēng)光無限的社會主義陣營早已瓦解;社會主義中國問題扎堆，與所謂的“共產(chǎn)主義”相距甚遠,，叫我如何相信它?實際上,，這三重思維邏輯都似是而非，必須予以澄清,。

　　共產(chǎn)主義是什么樣的,，馬克思主義經(jīng)典作家有一些設(shè)想，現(xiàn)在人們記住的往往是這些具體的條款,，比如生產(chǎn)力高度發(fā)達,，物質(zhì)財富極大豐富，精神境界極大提高,，按需分配,，等等。其實,，這里說的都僅僅是表象,，表象背后的實質(zhì)才是關(guān)鍵。如果無視馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義本質(zhì)的描述,，僅僅抓住某些只言片語,，這是舍本逐末的表現(xiàn)。

　　那么,，共產(chǎn)主義的本質(zhì)究竟是什么?經(jīng)典作家盡管手法不一樣,，其本質(zhì)是一致的，那就是：共產(chǎn)主義社會是以每個人的自由全面發(fā)展為基本原則的社會形式,。今天,，我們理解共產(chǎn)主義，關(guān)鍵是抓住這一本質(zhì)?？串敶袊遣皇且浴肮伯a(chǎn)主義”為最終目的,，關(guān)鍵也就是看每個人是不是比過去能夠更自由、更全面地發(fā)展自己的才能,，是不是更少地受到物的奴役,、資本的奴役，是不是向著“自由全面發(fā)展”的方向挺進,。當然,，也許步伐是慢的，但關(guān)鍵是看我們是否已經(jīng)行走在這條路上,。

　　“渺茫論”者將共產(chǎn)主義庸俗化,、簡單化，拋開本質(zhì)于不顧,，抓住“按需分配”大做字面文章,，揚言人性自私，欲海無邊,，“要啥有啥”,，“想要啥給啥”，豈非天方夜譚?其實,，以今天的人和物為標準,，來衡量遙遠未來的人和事，這也是違背歷史唯物主義方法的,。共產(chǎn)主義的完全實現(xiàn)是一個非常漫長的過程,，我們對社會未來發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展,，應(yīng)該由未來的實踐去回答,，今天不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設(shè)想和描繪。我們試想,，30年前世界上有幾人能預(yù)料到中國將要發(fā)生的故事,，何況要設(shè)想100年、200年,、300年以后的事呢?以往的經(jīng)驗教訓(xùn)已充分說明,，站在社會主義初級階段去想共產(chǎn)主義高級階段做的事，很容易陷入不切實際的空想,，很容易得出“共產(chǎn)主義渺?！钡慕Y(jié)論。

　　邁向共產(chǎn)主義的征程不是“走紅毯”,，不像“土豆燒牛肉”那么簡單,。列寧指出：“歷史通常是循著曲折的道路發(fā)展的。”世界歷史總是在曲折的道路上艱難跋涉,，共產(chǎn)主義運動的歷史也不例外,。

　　一方面，國際國內(nèi)的共產(chǎn)主義運動,，都走了一些彎路,，遇到了一些挫折，這是事實,。比如,，蘇聯(lián)解體，東歐劇變等,，都是共運史上的巨大挫折。導(dǎo)致挫折的原因主要在于,，如何建設(shè)社會主義,，如何推進共產(chǎn)主義運動，是前無古人的嶄新事業(yè),，人們對它的認識,，“必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗,，從有較少的經(jīng)驗,，到有較多的經(jīng)驗，從未被認識的必然王國,，到逐步地克服盲目性,，到達自由王國”，必須有這樣一個過程,，因而出現(xiàn)偏差是不可避免的,。同時，共產(chǎn)主義運動又是觸動國際上一切資產(chǎn)階級神經(jīng)的,，是觸動西方主導(dǎo)的國際格局和世界秩序的,，因而必將遭到國際上一切反動勢力的極端仇恨和竭力攻擊，妄圖阻擋共產(chǎn)主義運動的順利發(fā)展,。但這些挫折都只能說明共產(chǎn)主義運動不可能一帆風(fēng)順,，而不能說明共產(chǎn)主義是“虛無縹緲的幻想”。

　　另一方面,，社會主義的現(xiàn)實同共產(chǎn)主義的理想之間,，落差、間距還很大,，這也是事實,。比如，中國面臨的發(fā)展不平衡問題，消極腐敗問題,，貧富懸殊問題,，環(huán)境污染問題，踐踏公平正義問題,，這些都與共產(chǎn)主義格格不入,。這些問題有的屬于成長中的煩惱，必將在發(fā)展中慢慢自愈;有的屬于背離馬克思主義原則導(dǎo)致的惡果,，必將在正本清源中得到肅清;有的屬于人類實踐本身難以避免的代價,，必將在解剖“必然王國”的過程中邁向自由。我們既要用歷史的觀點考察過去和今天的現(xiàn)實,，又要用發(fā)展的觀點來憧憬未來的現(xiàn)實?，F(xiàn)實與理想之間有間距是完全正常的，如此,，理想才成其為理想,。問題的出路在于改造現(xiàn)實以趨向理想，而不是否定理想以迎合現(xiàn)實,。

　　然而,，“共產(chǎn)主義渺茫論”者卻不是這樣看問題。

　　他們一看到“蘇東”劇變,，就幸災(zāi)樂禍,，斷言社會主義失敗了，共產(chǎn)主義失敗了,。他們不知道,，蘇聯(lián)解體、東歐劇變不是因為堅持了共產(chǎn)主義原則,，而恰恰是因為背離了馬克思主義;他們不知道,，某種社會主義模式的失敗不等于社會主義的失敗;他們不知道，蘇聯(lián)解體,、東歐劇變不過是國際共運行進途中的一個“踉蹌”,，社會主義事業(yè)的暫時受挫不等于歷史的終結(jié);他們不知道，有波峰,，有低谷,，波浪式前進，正是任何一種社會形態(tài)演進的規(guī)律性現(xiàn)象,。

　　他們一看到中國存在諸多的矛盾和問題,，一看到中國向西方討教治世方劑，引進市場經(jīng)濟,，引進股份制等等,，就以為中國拋棄了社會主義原則,、共產(chǎn)主義理想，就以為世界趨同了,，共產(chǎn)主義運動的歷史終結(jié)了,。他們不知道，堅持社會主義不等于堅持某種社會主義模式,，拋棄某種社會主義模式不等于拋棄社會主義;他們不知道,，中國學(xué)習(xí)西方并沒有丟失自我，西方有好的一面,，把別人的好與我的好相加,，等于比別人更好;他們不知道，中國特色社會主義不是什么別的主義,，它首先是社會主義,，科學(xué)社會主義的基本原則沒有丟，共產(chǎn)主義的思想旗幟沒有丟,。

　　今天,，全世界的有識之士逐漸認識到，只要這個世界上還存在剝削,、壓迫、不平等,，共產(chǎn)主義就始終是人們追求公平正義和自由解放的一面旗幟,。沒有國際共產(chǎn)主義運動的深入發(fā)展，資本主義決不會收起它猙獰的面目;沒有共產(chǎn)主義的原則和信條,，中國就不可能書寫如此動人的故事;沒有共產(chǎn)主義這面旗幟,，人類世界就不會有光明的未來。

　　(作者為武漢大學(xué)教授)(摘自2016年3月17日《光明日報》)

　　來源：《紅旗文摘》雜志