一面號(hào)召和動(dòng)員億萬人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想旗幟,，只有理性的冷靜思維是不夠的,，必須有感性的情懷溫度來感動(dòng)人民、激勵(lì)人民。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，就是習(xí)近平總書記用真摯的人民情懷,，順應(yīng)時(shí)代呼喚書寫的重要思想,，是指引我們前進(jìn)的光輝旗幟,。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅應(yīng)在認(rèn)識(shí)上真正體悟,，更應(yīng)從感情上真正共鳴,。學(xué)習(xí)其思想內(nèi)容和基本要義非常重要，感悟其思想中的人民情懷溫度也許更為關(guān)鍵,。

       一,、人民情懷是馬克思主義的本色

       情感與思維是人與生俱來的兩種稟賦。人的思想,，不僅與思維相關(guān),，也與情感相關(guān)，是思維與情感交互作用的結(jié)晶,。不同的情感產(chǎn)生的思想溫度不同,，會(huì)對(duì)立場(chǎng)和方法發(fā)生不同作用，從而影響形成不同的思想,，甚至決定著思想的深度,、高度和正確與否。馬克思主義的本色是人民情懷,，熾熱的人民情懷是馬克思主義道義,、真理和力量的源泉。

       （一）溫暖的中國(guó)情感與冰冷的西方理性

       西方人在思想創(chuàng)造中主要崇尚理性,，認(rèn)為人的思想主要來自于思維和理性,，與人的情感、精神等所謂感性的東西關(guān)系不大,。甚至要竭力把情感的因素從思想中剔除出來,，防止影響思想的所謂“客觀性”“邏輯性”“科學(xué)性”。這種觀念,，在觀察研究物質(zhì)世界和自然現(xiàn)象的時(shí)候有一定合理性,。但在觀察認(rèn)識(shí)人類自身和社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候,，則會(huì)出現(xiàn)很大偏差。這種把情感與思想割裂開來,、并列起來的西方式理性主義觀念，導(dǎo)致許多現(xiàn)象無法解釋,。尤其在觀察研究中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的時(shí)候,，往往會(huì)差之毫厘謬以千里。這就是西方人往往感覺中國(guó)神秘和難以理解的重要原因,。

       中國(guó)人對(duì)于情感與思想的認(rèn)知與西方人完全不同,。中國(guó)人認(rèn)為情感與思想密不可分，甚至傾向于從情感出發(fā)創(chuàng)造思想,，從情感角度判斷思想,。孔子的儒家思想,，多數(shù)和情感密切相關(guān),。仁愛精神和仁義禮智信，更多的是與情感和情懷相關(guān)的倫理思想,。這是因?yàn)?，中華民族自古就是情感化民族，善良與仁愛情懷是中華文明的底色,，也是中華文明最獨(dú)特和最重要的本質(zhì)所在,。這種情感和情懷，在中國(guó)有悠久的歷史傳統(tǒng),，是中華民族生生不息五千年的精神基因,。情是中華文明的根脈所系，情感是一切的源泉,。所謂情義,，必是先有情，然后才能發(fā)生義,。

       中國(guó)人與西方人的情感“溫差”孕育出不同的思想觀念,。這也許是揭開中西方文明差異的重要途徑。人是有理性的,，也是有情感的,，是情感和思維的混合體。西方人的情感是堅(jiān)硬和低溫的,，更推崇“溫差”小的理性思維和 “理性的光輝”,，由此創(chuàng)造出冰冷堅(jiān)硬的西方思想。中國(guó)人的情感是柔軟和溫暖的,，更崇尚 “溫差”大的感性思維和“情感的溫暖”,，由此創(chuàng)造出溫暖柔軟的中國(guó)觀念,。陰暗的人很難相信光明，冰冷的人很難相信溫暖,，無情的人很難相信善良,，自私的人很難相信無私。西方思想的低溫源自資產(chǎn)階級(jí)的冰冷,，其立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法，其理論,、學(xué)說和主張,，深受這種情感的影響?！叭诵詯憾运健薄八接兄粕袷ァ薄敖^對(duì)理性”,，都是這種冰冷情感的反映。

       （二）人民情懷孕育出了馬克思主義

       人民情懷是馬克思主義的本色,。人民情懷決定人民立場(chǎng),，產(chǎn)生人民理論。人民情懷產(chǎn)生的思想最有溫度和高度,，必然充滿道義的力量和真理的光芒,。西方資本主義世界是冰冷的，弱肉強(qiáng)食被認(rèn)為是公平合理的自然法則,。馬克思主義誕生于西方,，屬于異端并不意外。馬克思出身中產(chǎn)階級(jí)家庭,，本身是博士和律師,，可以過很好的生活，但卻為了“不相干”的人付出自己的一生和一切,。顛沛流離,，貧病交加而矢志不渝。是什么力量讓他自覺自愿奉獻(xiàn)犧牲一切來救苦救難,、普度眾生,？他的初心來自哪里？來自他對(duì)冰冷的黑暗社會(huì)的不滿,，來自他對(duì)勞苦大眾苦難的同情和關(guān)切,。來自他天性的慈悲和善良，來自他天生的大愛情懷,。這種源自內(nèi)心的熾熱情感,，就是人民情懷。

       馬克思的人民情懷，是他偉大理論的感情來源,。這種情懷迸發(fā)的熾烈溫度,，促使他義無反顧為人類自由、為勞苦大眾解放而投身理論研究,，從事革命活動(dòng),。馬克思和恩格斯的人民情懷，催生了馬克思主義誕生,，其理論的溫度,、高度和力量，也來自這種人民情懷,。所以習(xí)近平總書記充滿深情地深刻指出，馬克思主義是人民的理論,；馬克思重情重義,，是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人,。

       面對(duì)西方文明的沖擊和西方列強(qiáng)的威脅,，中國(guó)傳統(tǒng)文明已經(jīng)無力應(yīng)對(duì)這前所未有的大變局。馬克思主義在西方世界發(fā)出了正義的聲音,，為中華民族提供了破解危局的救世良方,。因?yàn)轳R克思主義，中國(guó)有了共產(chǎn)黨,，人民獲得自由,，中國(guó)獲得了新生。我們今天的十三多億中國(guó)人,，都是馬克思主義的受惠者,，都應(yīng)該致敬感恩馬克思。

       馬克思主義的誕生告訴我們,，思想是有溫度的,，沒有人民情懷，就沒有馬克思主義,。情懷的溫度決定著思想的高度,，人民情懷才可能產(chǎn)生偉大的思想。

       （三）馬克思主義與情感中國(guó)的完美融合

       不少人困惑,，馬克思主義為什么能在中國(guó)扎根結(jié)果并枝繁葉茂,？道理在于，馬克思主義的情懷和主張,，與中國(guó)傳統(tǒng)的情感和理想,，高度契合并一致。最能代表中華文明情懷思想的是天德好生、天下為公,、自強(qiáng)不息,、厚德載物和仁者愛人、家國(guó)情懷,，最能代表中國(guó)人美好理想的是小康社會(huì)和世界大同,。馬克思主義的追求和理想，為中國(guó)人實(shí)現(xiàn)古老夢(mèng)想開辟了新途徑,。馬克思主義的人民情懷與中國(guó)古老的仁愛情感和家國(guó)情懷一脈相通,。家國(guó)情懷是中華文明五千年孕育生成的精髓所在。家國(guó)情懷的本質(zhì)就是愛人,，就是奉獻(xiàn),、就是利他，就是舍小我,、為大我,。家國(guó)情懷是滲透在中國(guó)人骨子里的基因，具有深厚廣泛的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)基礎(chǔ),，是中華文明偉大的根源所在,。

       冷血的人很難信仰馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人與先驅(qū)基本是知識(shí)分子群體,，他們信奉馬克思主義,，建立共產(chǎn)黨，初心就來自家國(guó)情懷,。因此,，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中華文明相遇結(jié)出的碩果。中國(guó)社會(huì)主義能夠屹立于世界,，其歷史文化的根源就在于此,。

       ?二、人民情懷書寫的新時(shí)代思想

       ?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，有高度,、有深度、有溫度,，具有強(qiáng)烈的情感沖擊力,、特別的感染號(hào)召力，根源就在他的人民情懷,。濃烈的人民情懷,，是其思想溫度和高度的源泉。

       （一）人民情懷書寫新時(shí)代思想

       習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，是在和平年代,，改革開放大潮中產(chǎn)生和形成的。他的思想，在世俗的物質(zhì)化時(shí)代高揚(yáng)起理想主義旗幟,，在平庸的生活中激發(fā)起人心的真善美,，在困惑和迷茫中燃起希望之火。人民情懷決定了他的溫度和高度,，就是他的感召力和力量所在,。

       習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是無私無畏、為人民負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣窭碚?。大道至?jiǎn),，大德無形。這個(gè)思想通俗易懂,，表達(dá)樸實(shí)無華,，讀之溫暖如春，思之力透紙背,，付諸行動(dòng)扭轉(zhuǎn)乾坤,，震撼人心。他的一些重要作為,，并不需要高深的思想，需要的只是情懷,、勇氣,、擔(dān)當(dāng)、無畏和行動(dòng),。經(jīng)過多年改革開放,，中國(guó)發(fā)展成就舉世矚目，呈現(xiàn)出盛世景象,。但欣欣向榮的繁盛之下,，卻暗流涌動(dòng)，危機(jī)四伏,。廣大黨員干部和人民群眾很擔(dān)心很焦慮也很無奈,，尤其對(duì)腐敗現(xiàn)象深為痛恨，急切期待改變能夠發(fā)生,。得罪千百人,，不負(fù)13億；從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,；老虎蒼蠅一起打,。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以大無畏的英雄氣概,，舍我其誰的使命擔(dān)當(dāng),，向腐敗勢(shì)力和既得利益集團(tuán)開火，力挽狂瀾于既倒，黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣迅速好轉(zhuǎn),。只有對(duì)黨,、人民和國(guó)家的深情摯愛，對(duì)民心所向歷史規(guī)律的深刻洞察,，對(duì)社會(huì)主義的無比自信,，對(duì)中華文明的無比自豪，才能產(chǎn)生對(duì)不良風(fēng)氣,、腐敗現(xiàn)象的痛恨和零容忍,。他的思想和行為中體現(xiàn)出的人民情懷，溫度熾熱,，感人至深,。

       人民情懷是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂。這種人民情懷貫穿方方面面,，至少可以歸納為這樣幾點(diǎn)：一是不忘初心,，堅(jiān)守理想的崇高境界。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫的精神,。最能體現(xiàn)習(xí)近平總書記這種境界的一句話就是：人民對(duì)美好生活的向往,，就是我們奮斗的目標(biāo)。二是扎根人民,，深情熾烈的人民感情,。人民立場(chǎng)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立足點(diǎn)。他說,，人民是歷史的創(chuàng)造者,，只要我們和人民在一起，就擁有無窮的力量,；要把人民放到心中最高的位置上,；全面小康路上，一個(gè)都不能少,。這是多么大的情懷,，多么深情的大愛。三是繼往開來,，復(fù)興中華的奮斗精神,。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是幾代中國(guó)人前仆后繼,，不懈奮斗的百年夢(mèng)想,。習(xí)近平總書記賦予其時(shí)代內(nèi)涵，正帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民滿懷信心闊步邁向新時(shí)代美好未來,。四是勇敢無畏,，以身許國(guó)的奉獻(xiàn)精神,。堅(jiān)毅自信、泰然自若,、膽略過人是習(xí)近平總書記突出的性格氣質(zhì),，其根源就是他的人民情懷和過人智慧。五是天下為公,，世界大同的博大胸懷,。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命,。這種世界使命和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理想,，就是習(xí)近平總書記人類情懷和世界境界的典型體現(xiàn)。

       習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，情懷的溫度與理性的深度交相輝映,，馬克思主義的人民情懷、中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想追求,、人民領(lǐng)袖的使命擔(dān)當(dāng),、中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)完美交融，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果和重大發(fā)展,。

       （二）獨(dú)特的人生歷程淬煉人民情懷

       習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者是習(xí)近平總書記,，這種思想是他的情懷和智慧的外在體現(xiàn)。這種情懷和思想不是憑空產(chǎn)生的,，與他自身的努力密不可分,，與中國(guó)的歷史變革密不可分，與他的特殊出身特別是陜北的七年知青歲月關(guān)系極大,。具體來說，他的情感底色和觀念形成主要來自四個(gè)方面,。

       1.紅色基因的滋養(yǎng)傳承,。馬克思主義是一種有情感有溫度的偉大學(xué)說。對(duì)最廣大勞動(dòng)人民和弱勢(shì)群體的關(guān)愛,，就是這種情感的溫度源泉,。馬克思主義的道義高度和真理力量，源自對(duì)人民的感情和立場(chǎng),。習(xí)近平總書記出身于革命老干部家庭,，這種紅色家庭環(huán)境對(duì)他影響非常重要。他的父親老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛同志說過一句非常深刻的話,，人民就是江山,，江山就是人民。并告誡廣大干部,，把屁股端端地坐在人民這邊,。

       2.黃土高原的情感升華,。習(xí)近平總書記在青少年時(shí)代經(jīng)歷過人生的巨大落差，但這種艱難卻成為財(cái)富,，使他實(shí)現(xiàn)了情感,、思想和人生的升華。他的人民感情,、人民情懷和人民立場(chǎng)的形成,，他堅(jiān)毅自信性格的形成，他對(duì)實(shí)際和人民的了解,，他為人民做事情的理想和抱負(fù),，都是在陜北的黃土地上完成的。

       3.改革開放的偉大實(shí)踐,。習(xí)近平總書記經(jīng)歷了改革開放的整個(gè)歷程并始終投身其中,。從縣委書記到地委書記，從省長(zhǎng),、省委書記到黨和人民的領(lǐng)袖,，他從改革開放的實(shí)踐者成長(zhǎng)為整個(gè)國(guó)家的掌舵者。他的思想在這個(gè)偉大實(shí)踐中成熟升華,，他的情懷在這個(gè)特殊歷程中閃光綻放,。

       4.中華傳統(tǒng)的潛移默化。情感是我們中國(guó)人思想的底色,。習(xí)總書記說,，凡成就大事者，智商固然重要,，情商更為關(guān)鍵,。這是對(duì)中華文明傳統(tǒng)精神的深刻體悟。中國(guó)人的思想相比于西方人,，更有情感,、更有溫度。中華民族和其他民族的智慧很難說有高下優(yōu)劣之分,，但內(nèi)心柔軟,、富有感情則是我們突出的特點(diǎn)。我們是溫暖和深情的民族,，也是堅(jiān)韌和智慧的民族,。追求情感和智慧的完美結(jié)合，是我們久遠(yuǎn)的追求,。自強(qiáng)不息是一種生命張力,，厚德載物是一種情感溫度，仁者愛人是一種溫暖關(guān)懷,，天下興亡匹夫有責(zé)是一種道義擔(dān)當(dāng),，為生民立命,、為萬世開太平就是一種情懷的張揚(yáng)。

       我們的思想總是與情感緊密相連,。人民情懷書寫的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我們樹立了光輝的典范,。他源自馬克思主義的長(zhǎng)期實(shí)踐，扎根于中華五千年的深厚沃土,，具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ),，文化基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ),，沒有力量能夠阻擋和超越,。我們應(yīng)該心懷溫暖仔細(xì)感受體悟。

       ?三,、指引新時(shí)代的光輝旗幟

       ?中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，意味著新方位、新目標(biāo),、新任務(wù),、新矛盾、新問題,、新挑戰(zhàn)和新征程的產(chǎn)生與來臨,。新方位、新目標(biāo),、新任務(wù)已經(jīng)明確,，新矛盾和新問題正在顯現(xiàn)，新挑戰(zhàn)則前所未有,。文武之道,，一張一弛。新時(shí)代是中華民族偉大復(fù)興百年夢(mèng)想成真的時(shí)刻,，也是風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和困難危險(xiǎn)空前的時(shí)期,，需要杰出的領(lǐng)袖人物來掌舵，需要新的思想來引領(lǐng),。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們破浪前行的行動(dòng)指南和光輝旗幟,。

       （一）堅(jiān)定人民立場(chǎng)

       以民為本是中國(guó)古老的社會(huì)構(gòu)建理念,。基本邏輯和途徑是,，天下為公,，有德者居之，得民心者得之,，以德治之,。以民為本就是人民立場(chǎng),，善始容易善終難。人民立場(chǎng)來自人民情懷,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民情懷本色,，與馬克思主義、毛澤東思想,、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)一脈相承。他把人民立場(chǎng)貫穿始終,，是我們?cè)谛聲r(shí)代不忘初心,、凝聚人心、形成共識(shí),、奮力前行的基石和旗幟,，必須高高舉起。

       （二）堅(jiān)守理想主義

       中華民族的復(fù)興和崛起,，實(shí)際也是重新認(rèn)識(shí)自我,、重拾信心的過程。中國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展和人民物質(zhì)生活的巨大改變,，導(dǎo)致民族自豪感和自信心明顯增強(qiáng),，四個(gè)自信贏得廣泛的社會(huì)共識(shí)和群眾基礎(chǔ)，這是我們夢(mèng)寐以求的,。同時(shí),，也導(dǎo)致世道人心發(fā)生變化，人們的意識(shí)形態(tài)和思想觀念明顯出現(xiàn)多元化,。西方的功利享樂思想,、個(gè)人主義、利己主義,、弱肉強(qiáng)食競(jìng)爭(zhēng)思想,，泥沙俱下而來。這對(duì)中國(guó)的未來構(gòu)成嚴(yán)重威脅,。一個(gè)自私自利者組成的黨是沒有希望的,，走向利己主義的社會(huì)與中華文明傳統(tǒng)和社會(huì)主義理想背道而馳，必然走向衰敗,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，以人民情懷高揚(yáng)起理想主義旗幟，是我們防患未然的有力武器,。

       （三）保持居安思危

       居安思危才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),。“情”是中華文明的核心,，由情而仁是內(nèi)在必然,。中國(guó)之存在是因?yàn)榍楹腿?，中?guó)之興盛偉大是因?yàn)榍楹腿剩袊?guó)之衰敗和苦難在很多時(shí)候也是因?yàn)榍楹腿?。所以中?guó)自古有亂世容易盛世難的感慨,。治盛世難，難在人情難卻,，難在于心不忍,，難在易于茍且，難在法不責(zé)眾,，難在防微杜漸,，難在堅(jiān)持不易。為情所累,，為仁所困,，對(duì)一切采取寬容甚至包庇的態(tài)度。關(guān)鍵就是容易在宴舞升平中喪失危機(jī)感,。生于危難死于安樂就是警世良言,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由人民情懷產(chǎn)生的強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)，是我們化解各種危機(jī)的法寶,，八項(xiàng)規(guī)定就是針對(duì)人情社會(huì)可能弊端開出的濟(jì)世良方,。

       （四）破解四大問題

       新時(shí)代的中國(guó)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化,，有四大問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)需要破解,。第一個(gè)就是堅(jiān)定不移從嚴(yán)治黨懲治腐敗，建立清明政治,；第二個(gè)是抑制貧富分化的急速加劇,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；第三個(gè)是抑制私欲膨脹和利己主義的泛濫,；第四個(gè)是營(yíng)造良好的對(duì)外關(guān)系,，防止國(guó)際環(huán)境惡化。這四大問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，沒有一個(gè)是能夠輕易解決的,。必須充分運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以人類情懷宣示和平發(fā)展的中國(guó)理念,，協(xié)和西方大國(guó),，交好發(fā)達(dá)國(guó)家，幫助發(fā)展中國(guó)家,，加快推動(dòng)建立和平發(fā)展合作共贏的人類命運(yùn)共同體,。堅(jiān)持底線思維,，講求和與斗的策略,，縱橫捭闔,，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中為人類進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。