在希臘的德?tīng)柗粕駨R中,，鐫刻著一句發(fā)人深省的箴言：“認(rèn)識(shí)你自己”,。對(duì)于人而言，認(rèn)識(shí)自己總是困難的,，因?yàn)槿丝偸翘幵谧晕覍徱暤拿c(diǎn)中,，既是觀察者又是被觀察者的雙重身份，常常會(huì)造成自我認(rèn)識(shí)上的偏差,。個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)尚且如此困難,，放大到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家,，就更加困難。在對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的形形色色的認(rèn)知和判斷中,，人們逐漸形成了“中國(guó)觀”,。

       “中國(guó)觀”是一個(gè)舶來(lái)品，最初主要是指西方對(duì)中國(guó)的看法,。近代以前,，中國(guó)與西方缺乏足夠的接觸和交流，西方對(duì)中國(guó)的判斷不免有種霧里看花的感覺(jué),，無(wú)論是伏爾泰式的贊揚(yáng)還是黑格爾式的否定,，都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊闹袊?guó)觀，有限且不免偏頗,。近代以來(lái),，國(guó)門(mén)洞開(kāi)，中國(guó)遭遇了“三千年未有之大變局”,，中西交流碰撞呈井噴之勢(shì),，西方的中國(guó)觀不斷地形成和發(fā)展，中國(guó)也開(kāi)始重新審視和反思自己,，中國(guó)人的中國(guó)觀也就由此誕生,。

       中國(guó)觀這一概念為西方所創(chuàng)造，但不應(yīng)當(dāng)由西方所專(zhuān)有,。中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有自己的中國(guó)觀,，這關(guān)系到我們?nèi)绾慰创约旱臍v史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái),。正確地認(rèn)識(shí)自己,，是我們改革與發(fā)展的前提。在中國(guó)人所抱有的形形色色的中國(guó)觀中,，存在著許多認(rèn)識(shí)的誤區(qū),，概覽而言，主要有以下三種：

       第一種是自卑的中國(guó)觀,。中國(guó)有五千年的歷史,，曾經(jīng)的漢唐盛世和近代的落后挨打讓中國(guó)人處在對(duì)歷史極為復(fù)雜的情感之中,。有一部分人，由于近代以來(lái)西方的沖擊,，使得他們畏“洋”如虎,，認(rèn)為中國(guó)事事不如西方。新中國(guó)成立后,，特別是改革開(kāi)放以來(lái),，在對(duì)外交往過(guò)程中，這部分人目睹了中國(guó)和西方的差距,，將國(guó)外,，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的某些理論視為經(jīng)典和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的秘訣，信奉“西方的月亮比中國(guó)的圓”,，在談?wù)撝袊?guó)問(wèn)題時(shí)“言必稱(chēng)希臘”,，這種唯西方馬首是瞻的自卑的中國(guó)觀，顯然是要不得的,。

       第二種是自負(fù)的中國(guó)觀,。這種中國(guó)觀主要表現(xiàn)為盲目自大，自以為是,，陷入狹隘的民族主義情緒中,。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)國(guó)力逐漸增強(qiáng),，經(jīng)濟(jì)總量超日趕美,，世界范圍內(nèi)的影響力與日俱增。與此同時(shí),，部分西方國(guó)家出于各種目的,，不斷地吹捧中國(guó)，提出中美主宰世界格局的所謂“G2”,，要求中國(guó)承擔(dān)更多的,、甚至是超過(guò)自身能力的所謂“世界責(zé)任”。這種來(lái)自西方的捧殺,，讓一部分人變得飄飄然了,，覺(jué)得中國(guó)有實(shí)力了，應(yīng)當(dāng)去追求所謂世界霸權(quán),。還有一些人,，抱著歷史上的榮光不放，無(wú)視世界上各國(guó)地位平等的理念,，無(wú)視和平共處的潮流,，試圖使中國(guó)回到傳統(tǒng)的朝貢體系中去，再過(guò)一把“天朝上邦,、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的癮,。上述種種想法,，最終只能使中國(guó)走到西方列強(qiáng)走過(guò)的危害世界安寧和掠奪他國(guó)資源的老路上去，對(duì)中國(guó)的發(fā)展危害甚大,。這種無(wú)視實(shí)際情況,、妄自尊大的自負(fù)的中國(guó)觀，顯然也是要不得的,。

       第三種是沒(méi)有中國(guó)觀的中國(guó)觀,。聽(tīng)起來(lái)似乎奇怪，但是卻是實(shí)情,，沒(méi)有中國(guó)觀,，這本身也是一種中國(guó)觀。目前,，一部分人缺乏作為新時(shí)期中國(guó)人的自覺(jué)感和責(zé)任感,，頗以“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”為樂(lè)事，通盤(pán)算計(jì)的都是如何過(guò)好自己的小日子,，讓自己的小團(tuán)體利益得到最大化，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展不聞不問(wèn),、不管不顧,。這種中國(guó)觀是傳統(tǒng)小國(guó)寡民心態(tài)在新時(shí)期的翻版，全球化時(shí)代,，這樣固步自封,、有家無(wú)國(guó)的中國(guó)觀，是不負(fù)責(zé)任的,，也是要不得的,。

       青年是創(chuàng)史活動(dòng)的重要力量之一?？v觀世界歷史,，在人類(lèi)發(fā)展的重大節(jié)點(diǎn)上，青年都會(huì)發(fā)揮重要作用,，推動(dòng)世界重大技術(shù)發(fā)明和社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造絕大多數(shù)出自青年之手,。如對(duì)20世紀(jì)諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩难芯勘砻鳎@獎(jiǎng)?wù)邉?chuàng)造高峰期大約在30歲-45歲之間,。因此,，如何引導(dǎo)青年群體將直接影響國(guó)家民族的興衰成敗。如果按照15歲-39歲的年齡區(qū)間來(lái)看,，中國(guó)目前有5.4億青年,，可以說(shuō)，這5.4億青年已經(jīng)站在中國(guó)轉(zhuǎn)型的十字路口,，如何引領(lǐng)這樣龐大的青年群體,，并發(fā)揮他們的積極作用,，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，必將決定中華民族的前途命運(yùn),！

       而這一代的中國(guó)青年,，是在改革開(kāi)放大好形勢(shì)下成長(zhǎng)起來(lái)的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂和波折,，對(duì)歷史和國(guó)情的認(rèn)知主要來(lái)源于教育等間接經(jīng)驗(yàn),，缺乏對(duì)歷史和國(guó)情較為理性的認(rèn)知。那么當(dāng)代中國(guó)青年,，應(yīng)當(dāng)胸懷怎樣的中國(guó)觀,？

       李大釗先生說(shuō)，把人類(lèi)橫看是社會(huì),，縱看是歷史,。要準(zhǔn)確定位一個(gè)國(guó)家，形成一種正確的中國(guó)觀,，主要依靠這兩個(gè)坐標(biāo)：歷史和社會(huì),。從歷史角度看，基本的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是尊重歷史,，辯證地看待歷史,。習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史是最好的教科書(shū)”,。中國(guó)的歷史是復(fù)雜的,，非黑即白的二分法，不能準(zhǔn)確地概括中國(guó)歷史,。古代的輝煌,、近代的屈辱、現(xiàn)代的曲折和當(dāng)代的發(fā)展,，共同構(gòu)成了中國(guó)歷史,，這些都是我們必須要面對(duì)的。對(duì)于中國(guó)歷史,，要摒棄弱者心態(tài),，不諉過(guò)于人，不對(duì)歷史中的人物抱有知識(shí)上和道德上的優(yōu)越感,。人在歷史中,，一切歷史都是當(dāng)代史，從這個(gè)意義上,，沒(méi)有人能走出歷史的洞穴,，我們對(duì)于歷史的解讀和判斷，并不見(jiàn)得就比古人高出多少。

       從社會(huì)角度看,，基本的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是正視現(xiàn)實(shí),，準(zhǔn)確定位，自尊自強(qiáng),，有所作為,。自1500年以來(lái)，西方大國(guó)崛起的路徑,，總是伴隨著新老帝國(guó)的交替,、權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移和世界秩序的重構(gòu)，在西方看來(lái),，大國(guó)崛起的過(guò)程中,，運(yùn)用軍事、政治等強(qiáng)力手段瓜分世界資源,、安排權(quán)力坐次不可避免,。對(duì)于中國(guó)的崛起，贊譽(yù)者有之,，懷疑者有之,，心情復(fù)雜之至，根源都在于運(yùn)用這種固有思維模式研判中國(guó)發(fā)展,。在這里,，我們需要明確的是，當(dāng)代中國(guó)走的是不同于西方列強(qiáng)走過(guò)的路,，是和平崛起的新型道路，中國(guó)無(wú)意爭(zhēng)奪世界霸權(quán),，更不是任何人的威脅,。中國(guó)愿意在世界上積極地發(fā)揮自身影響力，與世界共同分享中國(guó)發(fā)展的成果,，愿意承擔(dān)與自身相稱(chēng)的世界責(zé)任,，扮演好負(fù)責(zé)任的大國(guó)角色，但是,，中國(guó)絕不能“打腫臉充胖子”,，以犧牲國(guó)家利益、透支民族力量為代價(jià)去追求所謂的大國(guó)地位,。中國(guó)在追求自身的民族復(fù)興,，實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，但是現(xiàn)代化并非只有一條道路,。西方的現(xiàn)代化道路是在把握歷史機(jī)遇和掠奪其他地區(qū)的基礎(chǔ)上啟動(dòng)的,，具有不可復(fù)制性，在道德上也并非是無(wú)可指摘的。中國(guó)走的是西方?jīng)]有走過(guò)的路,，這就要求我們正視中國(guó)的現(xiàn)實(shí),，在世界范圍內(nèi)，積極追求話(huà)語(yǔ)權(quán),，不僅讓世界,，更要讓我們的人民了解我們所做的事情，了解我們所處的位置,，了解我們?nèi)〉玫某煽?jī)和面臨的困難,，用坦誠(chéng)的態(tài)度，去贏得人民的理解和支持,，在世界范圍內(nèi)引導(dǎo)形成理性的中國(guó)觀,，建構(gòu)持久和平、和諧繁榮的世界新秩序,。

       “中國(guó)觀”,，即是“觀中國(guó)”，對(duì)于我們這個(gè)國(guó)家的歷史,，對(duì)于中國(guó)在當(dāng)今世界上的位置,，青年朋友應(yīng)當(dāng)有較為理性和明確的認(rèn)識(shí)。我們的歷史,，絕不是我們的負(fù)擔(dān),，而是我們賴(lài)以存在和標(biāo)志自身的豐厚遺產(chǎn)，是我們改革開(kāi)放寶貴的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源,?；谶^(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿(mǎn)信心,，我們一定能夠在學(xué)習(xí)借鑒,、批判揚(yáng)棄西方文明的基礎(chǔ)之上，在以中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn),、中國(guó)傳統(tǒng)為本位的基礎(chǔ)之上,，為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。要相信,，我們的國(guó)家和民族前途是光明的,，問(wèn)題是有的，機(jī)遇也是有的,，沒(méi)有哪個(gè)民族的現(xiàn)代化歷程不是曲折的,，也沒(méi)有哪個(gè)民族的復(fù)興不是靠著自己的拼搏和奮斗而得來(lái)的，對(duì)歷史抱以同情的理解,，對(duì)現(xiàn)實(shí)抱以批判的認(rèn)可,，對(duì)未來(lái)抱以理性的樂(lè)觀，既不妄自菲薄，也不妄自尊大,，堅(jiān)定三個(gè)自信,，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)自己的位置,，走好自己的路,，擔(dān)當(dāng)起自己份內(nèi)的責(zé)任，以自己的努力,，一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展,，這才是中國(guó)青年所應(yīng)有的中國(guó)觀。

       最后,，請(qǐng)?jiān)试S我引用1946年,，馮友蘭先生在為西南聯(lián)大紀(jì)念碑所作的碑文中所寫(xiě)的一段話(huà)作為結(jié)尾。

       “我國(guó)家以世界之古國(guó),，居?xùn)|亞之天府,，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn),。將來(lái)建國(guó)完成,，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位,。蓋并世列強(qiáng),，雖新而不古；希臘,、羅馬,，有古而無(wú)今，惟我國(guó)家,，亙古亙今,，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦,，其命維新’者也?！保▽?duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)青年發(fā)展研究中心主任,、教授、中國(guó)青少年研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 廉 思）