金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，西方重要政治家,、學(xué)者等具有影響力的頭面人物對不同制度與民主等提出了一系列新觀點(diǎn),。密切關(guān)注國際政治思潮的這些新變化，采取切實(shí)可行的應(yīng)對策略，對增強(qiáng)我國的話語權(quán)與文化軟實(shí)力、樹立良好的中國形象等都具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

       關(guān)于不同制度觀點(diǎn)的新變化

       美國杜克大學(xué)布魯斯?W?詹特森教授和加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校史蒂芬?韋伯教授在《美國的硬推銷》一文中指出,，過去左右世界政治格局的是五大理念：一是和平比戰(zhàn)爭好；二是霸權(quán)比均衡好,；三是資本主義比社會(huì)主義好,；四是民主比專制好,；五是西方文化比其它文化好。但這五大理念不再像過去一樣擲地有聲,、引領(lǐng)潮流,，世界政治中最重要、最基本的問題又一次成為公開討論的議題,，并強(qiáng)調(diào)除和平比戰(zhàn)爭好外,，其余四大理念都在發(fā)生變化。

       國際金融危機(jī)以來,，國際政治思潮中對資本主義制度特別是新自由主義發(fā)展理念的反思不斷增加,。美國三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主都嚴(yán)厲批判了新自由主義。斯蒂格利茨認(rèn)為,，新自由主義既沒有得到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支持,，也沒有得到歷史經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，而只是“一直為特殊利益集團(tuán)服務(wù)的政治教條”,。關(guān)于新自由主義理論的有害作用,，他說：一方面，它為銀行家和投資者的行為提供“理論根據(jù)”,，使他們相信追求私利會(huì)提高全社會(huì)的福利,；另一方面，它為監(jiān)管者和決策者提供“理論根據(jù)”,，使他們相信解除或放松監(jiān)管會(huì)促進(jìn)私人部門繁榮,，使大家都能從中獲益?？唆敻衤淌趯Α袄锔?jīng)濟(jì)學(xué)”進(jìn)行了批判,，指出全球性的金融危機(jī)徹底粉碎了人們對自由放任的市場經(jīng)濟(jì)的信仰。上世紀(jì)里根政府提出了“政府不能解決問題,，政府本身才是問題”的口號(hào),，但現(xiàn)在“只有政府才解決問題”。薩繆爾森指責(zé)“那些完全指望市場力量的人”,，并力主政府應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)：既要在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“對企業(yè)進(jìn)行規(guī)范”,，又要在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)”。

       法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱拉爾?迪梅尼爾認(rèn)為,，此次危機(jī)不是簡單的金融危機(jī),，而是新自由主義這一不可持續(xù)的社會(huì)秩序的危機(jī)。達(dá)沃斯論壇創(chuàng)始人克勞斯?施瓦布認(rèn)為,，“當(dāng)下的資本主義形式已經(jīng)無法適應(yīng)我們的世界了”，“僅僅對資本主義所滋生的那些放任行為加以譴責(zé)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，我們需要對此進(jìn)行更深刻的分析,，即為什么如今的資本主義體系不再適應(yīng)現(xiàn)在的世界,？”

       關(guān)于不同民主政治的新論斷

       國際金融危機(jī)以來，西方學(xué)者對西式民主質(zhì)疑聲日漸增多,。葡萄牙社會(huì)學(xué)家博阿文圖拉?德索薩?桑托斯認(rèn)為,，目前的危機(jī)讓全世界“有理由認(rèn)為資本主義是反民主的”。與此同時(shí),，眾多西方學(xué)者對中國特色社會(huì)主義民主政治的興趣日濃,，并認(rèn)為中國特色社會(huì)主義民主已經(jīng)成為世界民主政治制度的一種新形式。如在美國學(xué)者拉里?戴爾蒙德主編的《中國的選舉與民主》一書中,，不少西方學(xué)者認(rèn)為,，支持改革的精英分子將會(huì)同普通民眾一起，最終形成一種新的民主政治體制,，而且悠久的中國文化能夠支持中國民主政治建設(shè),，并為中國民主政治的鞏固做出貢獻(xiàn)。英國諾丁漢大學(xué)鄭永年強(qiáng)調(diào),，民主政治具有多種形式,，發(fā)展民主政治的途徑也是多樣化的，中國要積極努力根據(jù)自己的實(shí)際情況來發(fā)展中國民主,，也就是“中國特色社會(huì)主義民主”,。這種民主的特點(diǎn)是要走自己的路，價(jià)值取向不能照抄照搬西方的民主理論,。他強(qiáng)調(diào)“中國不拒絕民主,，但也不簡單輸入民主，這是中國有序民主的希望”,。對于中國農(nóng)村村民直接選舉,，有西方學(xué)者指出，“在鮮為人知的選舉試點(diǎn)村中,，中國的民主在某些方面已經(jīng)超過了美國”,，中國農(nóng)村村民直接選舉制賦予占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民以政治權(quán)利，大大推動(dòng)了中國社會(huì)主義民主政治的進(jìn)程,。

       兩點(diǎn)啟示

       第一,，準(zhǔn)確把握西方政治思潮的新變化，抓住提升我國軟實(shí)力的重要機(jī)遇,。

       從西方政治思潮新變化看,，西方學(xué)者意識(shí)到了自身存在的問題，提出了一些對策建議,，但由于自身立場的局限性,，以及傳統(tǒng)宗教文化的影響，還只是停留在口頭上，西方政治領(lǐng)域并沒有真正地跨入一個(gè)新時(shí)代,。

       實(shí)際上,，西方政治思潮建立在特定的文化基礎(chǔ)之上，而西方文化有它的軟肋,。文化決定著人對自身的描述和期許,，也決定著人們所持有的形而上學(xué)信念。西方“民主”等等作為其文化價(jià)值觀的招牌字眼似乎具有天經(jīng)地義的正確性,，思想領(lǐng)域不知不覺地懸掛著一道無形禁令：“思維到此為止,，禁止深入”。從禁令出發(fā)意味著西方學(xué)者的思維是不徹底的,，不徹底的思維不具有與現(xiàn)實(shí)交手的力量,，充其量是大批量生產(chǎn)偽善的煙霧彈，以鞏固自身的軟實(shí)力,。其實(shí)民主本身不是目的,，它們是適應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生的，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,，有它的合理性,，也有它的局限性，把民主固定化,，奉為神明就犯了主體形而上學(xué)的錯(cuò)誤,。從人類發(fā)展的歷史來看，社會(huì)的進(jìn)步和繁榮很大程度上依靠知識(shí)的增進(jìn),，而對新知識(shí)的掌握往往是一個(gè)由少數(shù)到多數(shù)的過程,，如果多數(shù)壓制了少數(shù)的個(gè)性，也就扼殺了社會(huì)的創(chuàng)造性,，不利于知識(shí)的增進(jìn),。

       總之，當(dāng)今西方關(guān)于不同制度與民主的新變化,，在某種程度上為中國的思想創(chuàng)新和提升軟實(shí)力,、增強(qiáng)話語權(quán)提供了機(jī)遇。

       第二,，提升我國軟實(shí)力必須轉(zhuǎn)變思維方式,。

       金融危機(jī)以來，國際社會(huì)對資本主義制度的反思成為一個(gè)普遍性的熱點(diǎn)問題,，我國對此也多有譯介,。然而，毋庸諱言,，由于思維框架的局限性,，我們的認(rèn)識(shí)還有待深入,，只挖掘了一些表面材料，大多停留在從道義上批判資本主義制度的立場,，直接或間接地得出社會(huì)主義必將取代資本主義的結(jié)論,。表面看來，這種思路站在了社會(huì)主義立場上,，無論政治上還是道義上似乎都是正確的。但實(shí)際上,，這種思路有些問題,，其一，它沒有遵循與時(shí)俱進(jìn),、實(shí)事求是的思想路線,，是用舊理論框架剪裁事實(shí)的結(jié)果。國外學(xué)者和政要確實(shí)對資本主義制度提出了批評,，揭露了許多不平等的事實(shí),，但這只是冰山之一角，如果綜合地整理和分析國外學(xué)者的文章,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，他們反思的重點(diǎn)不在于此，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,，貧富不均非資本主義所獨(dú)有,，資本主義制度的危機(jī)并不必然會(huì)指向社會(huì)主義。其二,，這種思路不利于中國特色社會(huì)主義道路,、理論、制度的發(fā)展和完善,。中國特色社會(huì)主義并不是已經(jīng)固定化的東西,，而是正在進(jìn)行中的事業(yè)，它是解放思想,、突破陳規(guī)的結(jié)果,，有許多問題顯然需要深入探討，只有用開放的思路才能進(jìn)一步完善它,，而用教條的思路去框定它只能損害它,；另一方面，如果我們忽略了國外學(xué)者對資本主義制度反思深層的,、有意義的內(nèi)涵,，那么我們便不能夠真正地把握他們的思想以提升我們的話語權(quán)。話語是靠深刻性而取勝的,，淺層次話語說得再多也會(huì)被人不屑一顧,，只能暴露出自身的狹隘和膚淺,。如果我們不能站在理論制高點(diǎn)與國外對話，那么增強(qiáng)我國際話語權(quán),、提升我軟實(shí)力也只是一廂情愿的一紙空談,。

       簡言之，提升我國軟實(shí)力絕不能采取簡單否定資本主義,、肯定社會(huì)主義的思路,，而必須首先掌握西方學(xué)者據(jù)以提出問題的思想文化基礎(chǔ)，站在理論制高點(diǎn)來發(fā)出自己的聲音,。

       （作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）

       來源：思想政治工作研究