大學(xué)校訓(xùn)不僅是大學(xué)歷史傳統(tǒng),、文化立場,、教育理念及學(xué)術(shù)精神等的概括與抽象，是大學(xué)精神與理念的靈魂與內(nèi)核,，也是一個國家歷史傳統(tǒng),、價值取向、文化觀念與精神特質(zhì)的集中體現(xiàn),。研究中國與美國大學(xué)校訓(xùn)文化的異同,，有助于在跨文化的視角上深刻理解中美文化的差異，從而為提高和增強(qiáng)中國大學(xué)文化的影響力和滲透力提供啟示和借鑒,。

       中國和美國大學(xué)有著各自不同的發(fā)展演變軌跡,，但二者之間又有許多相似性和共通之處。

       1.歷史文化的傳承性,。中美大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容中都十分注重對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。從來源上看,，大學(xué)校訓(xùn)多出自傳統(tǒng)文化的經(jīng)文典籍,，體現(xiàn)出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

       中國大學(xué)校訓(xùn)大都來自《論語》《大學(xué)》《中庸》《周易》《漢書》《孟子》《禮記》等傳統(tǒng)經(jīng)典巨著,。據(jù)一項統(tǒng)計表明：在109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)中,，直接或間接引用古代用語占47.7%。

       美國大學(xué)校訓(xùn)由于受到較強(qiáng)的宗教文化與古希臘文化的影響,，較多出自《圣經(jīng)》,，并且多用拉丁文寫成。從某種意義上說,，基督教是西方文化的母體,，《圣經(jīng)》已經(jīng)成為西方傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。

       2.鮮明的時代烙印,。從發(fā)展和演變來看,，中美大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)出了鮮明的時代烙印，反映出特定的歷史背景和社會的文化信仰，也反映出大學(xué)為順應(yīng)時代要求和進(jìn)步而對歷史文化傳統(tǒng)的揚棄,。

       如哈佛大學(xué)早期的校訓(xùn)是“In Christi gloriam”,，是指“為了耶穌的榮譽”，反映出哈佛大學(xué)濃厚的歐洲宗教背景,。后來,，校訓(xùn)演變成了“Veritas Christo et Ecclesiae”，是指“為基督教和耶穌追求真理”,，反映出哈佛區(qū)別于早期純粹神學(xué)化的大學(xué)精神,，開始探索適合自身風(fēng)格特點，增強(qiáng)了對知識探索的追求與動力?，F(xiàn)在的“VERITAS”校訓(xùn)體現(xiàn)了哈佛逐步擺脫神學(xué)束縛,，追求“主知”“求真”的思想，它是哈佛文化進(jìn)一步世俗化的體現(xiàn),。

       在我國,，雖然宋代書院院訓(xùn)義蘊深厚，但蔡元培認(rèn)為中國大學(xué)乃仿效歐洲大學(xué)建制,，應(yīng)反映出我國大學(xué)校訓(xùn)隨著社會功能的發(fā)展而不斷演化的特點,。如北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，“中學(xué)為體,，西學(xué)為用,，中西并用，觀其會通”的辦學(xué)方針也是當(dāng)時特定歷史背景下的維新的產(chǎn)物,。1912年,，京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)后，北大首任校長嚴(yán)復(fù)就提出了“兼收并蓄,，廣納眾流,，以成其大”的辦學(xué)方針。新文化運動中,，北大校訓(xùn)為“愛國,、進(jìn)步、民主,、科學(xué)”,，體現(xiàn)出北大在當(dāng)時條件下強(qiáng)烈的愛國主義情懷和振興國家的社會責(zé)任感。

       3.追求真知的信念,。無論是在中國還是美國,，以追求真理和知識為主旨的校訓(xùn)都十分普遍。大學(xué)是知識傳承,、積累與創(chuàng)新的主要場所,，許多大學(xué)的校訓(xùn)中都體現(xiàn)出對真理和知識的不懈追求,。從對中國和美國排名前30的大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容分析中發(fā)現(xiàn)，中國大學(xué)校訓(xùn)中以“求實”“求是”“實事求是”“博學(xué)”“科學(xué)”等詞為內(nèi)容的較多,，美國大學(xué)校訓(xùn)中以“真理”“知識”“科學(xué)”等為內(nèi)容的較多,，反映出兩國大學(xué)尋求規(guī)律、追求真理,、探索知識的理念,。

       二

       中美大學(xué)校訓(xùn)的差異性具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

       1.對校訓(xùn)文化定位的差異。中國大學(xué)校訓(xùn)文化更關(guān)注自身,，注重向內(nèi)的自律與規(guī)范,，強(qiáng)調(diào)大學(xué)內(nèi)部精神文化的傳承以及校訓(xùn)對學(xué)生思想行為的引導(dǎo)與規(guī)范，具有內(nèi)向型組織文化特質(zhì),。而美國大學(xué)校訓(xùn)在關(guān)注自身的同時,，更加注重外部交流和影響，具有較強(qiáng)的擴(kuò)展性和國際視野,，屬于外向型組織文化特質(zhì),。比如普林斯頓大學(xué)校訓(xùn)“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”,，哈佛大學(xué)與耶魯大學(xué)將創(chuàng)辦“全球性大學(xué)”作為高等教育適應(yīng)國際環(huán)境變化的有效戰(zhàn)略和未來發(fā)展目標(biāo),，都充分體現(xiàn)出美國高等教育國際化和強(qiáng)烈的全球化競爭意識。我國大學(xué)校訓(xùn)中很少體現(xiàn)出國際化的視野與精神,，大學(xué)精神文化向外的影響力與穿透力有待提高,。

       2.話語表達(dá)內(nèi)容與形式的差異。對中美兩國排名前30位的大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行頻度分析,，結(jié)果顯示：美國大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容較為集中,，個性色彩鮮明，形式靈活多樣,，頻度較高的為“Light,、truth、knowledge,、service、freedom”等,。中國大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容相對分散,，句式較為工整，以兩言八字和四言八字居多,，頻度較高的為“創(chuàng)新,、求實、明德,、博學(xué),、科學(xué)”等,。兩國校訓(xùn)內(nèi)容與形式的差異，從側(cè)面反映出中美兩國歷史文化背景和高等教育發(fā)展階段上的差異,。美國大學(xué)校訓(xùn)中對光明的追求反映出其強(qiáng)烈的宗教文化背景,，同時也暗含著巨大的探索、尋求與進(jìn)取的動力,。中國大學(xué)在邁向現(xiàn)代化,、國際化的過程當(dāng)中，面臨的一個重大挑戰(zhàn)是知識探索與創(chuàng)新能力不足,。一組數(shù)據(jù)顯示：美國大學(xué)科技成果轉(zhuǎn)化率為80%,，中國只有20%。創(chuàng)新能力是中國大學(xué)邁向世界一流大學(xué)的關(guān)鍵,，因此,，校訓(xùn)中表達(dá)出了強(qiáng)烈的創(chuàng)新價值取向。在中國大學(xué)校訓(xùn)中還有一個突出的特點是：深受儒家傳統(tǒng)文化的影響,，強(qiáng)調(diào)人的道德義務(wù)與人倫關(guān)系,，“明德、厚德,、德才兼?zhèn)?、至善、忠,、勤,、誠樸”等道德性詞語出現(xiàn)的頻度較高?！皠?chuàng)新”與“明德”傳遞出中國重視倫理的中國古典大學(xué)理念與立足科學(xué)的西方近現(xiàn)代大學(xué)理念的融合,。

       3.倫理文化與智識文化的差異。中國大學(xué)文化受傳統(tǒng)儒家文化的影響更強(qiáng)調(diào)人倫以及面向“人”的哲學(xué)與道德文化,。儒家的教育理念,，重視經(jīng)典的人文教養(yǎng)，以君子為學(xué)習(xí)榜樣,，以德行優(yōu)于知識,，突出“學(xué)”和自我的主動性在教育過程中的意義，著眼把人變成全面發(fā)展的高尚的人,。所有關(guān)于宇宙論,、認(rèn)識論的探討，都是從屬于或落腳于道德問題的基點上,。因此,，中國許多大學(xué)都將品德、自律,、人格的發(fā)展和完善作為重要的教育理念反映在校訓(xùn)當(dāng)中,。

       美國大學(xué)文化受基督教和古希臘文化的影響,，體現(xiàn)出宗教與科學(xué)的辯證統(tǒng)一。智慧作為希臘傳統(tǒng)道德中的最高德目,，一直為哲學(xué)家們所關(guān)注,。如蘇格拉底提倡“美德即知識、美德即智慧”,；柏拉圖提倡“最高的美德即智慧”,；亞里士多德認(rèn)為求知是人的最根本的特性，“主智”“求真”的理性主義與道德論思想相區(qū)別,，對美國文化和教育發(fā)展的影響作用是經(jīng)久不衰的,。英國人紐曼在《大學(xué)的理念》中寫道：大學(xué)乃是一切知識和科學(xué)、事實和原理,、探索和發(fā)現(xiàn),、實驗和思維的高級保護(hù)力量；它描繪出理智的疆域,。這種“主知”思想為后來大學(xué)理念的形成奠定了基礎(chǔ),，最早的大學(xué)“university”，其本意就是將追求科學(xué)知識和精神生活的人聚集在一起而相互切磋,、開展研究,。同時，美國文化體現(xiàn)出濃厚的“重神”的宗教性思想,，但是宗教信仰與科學(xué)求知精神在美國并不是水火不容的關(guān)系,，而是體現(xiàn)出了一種辯證統(tǒng)一。因此,，“真理,、知識、科學(xué)”等詞匯頻繁地出現(xiàn)在美國大學(xué)的校訓(xùn)中,。

       德性文化與智識文化的差別反映出中美兩國文化差異的根本分歧點在于經(jīng)驗與理性的差別,。有學(xué)者認(rèn)為中國文化屬于經(jīng)驗文化，這種經(jīng)驗文化發(fā)展到極致就會抑制對知識,、科學(xué)探索的動力,，因此，中國近代大學(xué)在繼承和弘揚儒家文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，開始向西方學(xué)習(xí)科學(xué)的精神,。北京大學(xué)的校訓(xùn)就充分體現(xiàn)出民主、科學(xué)的理念,。而美國文化則體現(xiàn)出西方文化的理性特征，重視契約,、個性,、自由,、創(chuàng)造、批判精神等,。這種理性文化的極度膨脹也會導(dǎo)致一種盲目的,、缺乏倫理制約的征服欲望。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中精辟地總結(jié)了中國文化與西方文化的差別,，他認(rèn)為西方文化是以意欲向前要求為其根本精神的,；中國文化是以意欲自為、調(diào)和,、持中為其根本精神的,。這兩種文化特質(zhì)體現(xiàn)了認(rèn)識問題的不同思路和途徑。

       （作者單位：北京信息科技大學(xué)政治理論教育學(xué)院,；審計署科研所）

       來源：《思想政治工作研究》