原標(biāo)題：絲綢古道上的馬鈴聲——《西游記》里的絲綢之路
       我們跋涉在絲綢之路上，追尋一種精神的回響。

       400多年前,，南京夫子廟附近一家叫世德堂的書店不經(jīng)意間將自己寫進(jìn)了歷史：這一天它開始出售墨香沁脾的《西游記》,。從此，這部充滿燦爛文學(xué)想象力的偉大作品,，成為中華民族貢獻(xiàn)給全人類的一個(gè)瑰寶。

       《西游記》是一部神話，卻有真實(shí)的歷史依據(jù),。正如習(xí)近平總書記所說：“中國唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難,，體現(xiàn)的是中國人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神,。”

       為尋找《西游記》故事的源頭,，我們沿玄奘當(dāng)年在絲綢之路上留下的足痕,，進(jìn)行了全程一萬多公里的實(shí)地考察。

       西行的必經(jīng)之路

       《西游記》的很多故事都與河西走廊有關(guān),，這里也是取經(jīng)故事傳播最廣泛的地區(qū)之一,。

       河西走廊在甘肅省境內(nèi)，因?yàn)榈靥廃S河之西,，南有祁連山綿延,，北有合黎山橫亙，形成一條狹長的通往西域的古道而被稱為河西走廊,。其東段起點(diǎn)是奔騰不息的黃河,，最西段就是嘉峪關(guān)、玉門關(guān)等被后人千古吟唱的關(guān)隘,，再往西就是八百里沙漠與戈壁地帶,。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，這條一千多公里長的河西走廊是內(nèi)地與西域之間的一條必經(jīng)之道。

       玄奘當(dāng)年由長安往西域的第一段,，就是河西走廊,。而且由于西出莫賀延磧需要準(zhǔn)備、私自西行受到官府的追捕等原因,，又在河西走廊逗留了一段時(shí)間,，留下了許多饒有趣味的往事。

       但由于現(xiàn)代交通線的建設(shè),，古老的絲綢古道似乎已經(jīng)只代表一段歷史而淡出了人們的記憶,。終于，在一個(gè)叫正義峽的地方我們找到了一段原汁原味的古道,，現(xiàn)代發(fā)達(dá)的高速公路網(wǎng)把它拋棄了,，所以保留了下來。所謂的道,，也就是沿河床而行,，相對(duì)比較平坦而已，但這樣貌似平靜的河谷暗藏了多少兇險(xiǎn),似乎遠(yuǎn)處山巔上的烽火臺(tái)能夠證明,。

       唐僧師徒西天取經(jīng)的必經(jīng)之路,，有一段應(yīng)該就是如此模樣。

       神秘的曬經(jīng)高臺(tái)

       甘肅有個(gè)高臺(tái)縣,，縣名來自于本地的一個(gè)故事,。說當(dāng)年玄奘取經(jīng)回來時(shí)，因?yàn)轳W經(jīng)的大象落水,，經(jīng)卷被水浸泡,，便在一個(gè)寺院的高臺(tái)上晾曬，后來建縣時(shí)縣名就叫了高臺(tái)縣,。

       據(jù)說當(dāng)年的寺院有一座戲樓,，其上一副對(duì)聯(lián)是：“臺(tái)雖不高，縣名因斯而立,；寺本甚大,，圣經(jīng)賴此以藏?！边@地方對(duì)我們很有吸引力,，因?yàn)樾十?dāng)年大象落水因而停留曬經(jīng)是一個(gè)真實(shí)的事件，但那是在塔什庫爾干;可這里曬經(jīng)的傳說似乎又很古老,，顯然不是吳承恩《西游記》出現(xiàn)之后衍生的,。難道這個(gè)地方就是《西游記》第八十一難故事真正的發(fā)源地？我們有取得突破的期待,。

       寺院坐落在一個(gè)離縣城大約20公里的村莊中間,，遺存僅僅只是一座土臺(tái),。臺(tái)子為夯土，高約1米,，總面積大約200多平方米,，可以理解為是一座大殿的臺(tái)基,，與史料記載正形成呼應(yīng),。但遺憾的是，在文獻(xiàn)方面我們沒有進(jìn)一步的收獲,，不能輕易否定上面述及的傳說,，但又無法找到進(jìn)一步的證明確定它的真正年限。

       但這座寺院的存在,，給我們提供了一個(gè)非常美妙的想象空間：如果在洪武之前它確實(shí)存在并且因?yàn)闀窠?jīng)而聞名,，那么玄奘曬經(jīng)的故事就更為久遠(yuǎn)。

       玄奘滯留的古寺

       瓜州在歷史上赫赫有名,它是河西走廊最后一站,再往西就是八百里戈壁莫賀延磧,，戈壁那邊就是遙遠(yuǎn)的西域,。2014年，瓜州的鎖陽城與新疆吐魯番的高昌故城,、交河遺址一起納入“絲綢之路：起始段與天山廊道的路網(wǎng)”項(xiàng)目申遺成功,。

       鎖陽城即當(dāng)年的瓜州古城，因盛產(chǎn)名貴中藥鎖陽而得名,。這座古城,，興于漢，盛于隋唐,，最后因明王朝閉關(guān)而廢棄,。雖然已經(jīng)數(shù)百年沒有人煙，但得益于西北干旱的氣候,，鎖陽城的遺址保存得仍然相當(dāng)完好,，城垣清晰可見，只是因地處偏遠(yuǎn)而不為人知,。

       按照《大慈恩寺三藏法師傳》記載,，玄奘因?yàn)榍奥菲D難準(zhǔn)備不足在這里滯留了一個(gè)多月，后來他聽取了一位老人的意見,，買了一匹又瘦又老但在西域古道上往來多次的赤紅馬,，又收了一個(gè)自告奮勇愿意隨行西去的胡人石槃陀為徒，夜里悄悄潛出城門偷渡玉門關(guān)再次踏上西行路,。結(jié)果真是有點(diǎn)戲劇性：那匹很不起眼的識(shí)途老馬后來救了玄奘的命,，但他十分倚重的第一位有名有姓的徒弟卻在第一天夜里就反悔，差點(diǎn)要了他的命,。這個(gè)舊事,，有學(xué)者認(rèn)為由此演化出了后來的孫悟空,。

       當(dāng)年玄奘滯留的塔爾寺遺跡仍在，保存較好的中心寺塔看上去非常精美,。1400年前,，玄奘的許多故事就發(fā)生在這座城里。而現(xiàn)在保存相對(duì)完好的北門,，就是玄奘悄悄與石槃陀“夜發(fā)”潛出的地點(diǎn),，這不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)滹沱河在城北,。

       一路行去,，偌大的遺址內(nèi)，僅有我們一行數(shù)人,，但身邊卻又似乎人來人往,，川流不息，享受如此真切的瞬間歷史穿越,，應(yīng)該是一種奢侈的人生享受,。

       西域古國的真實(shí)范本

       《西游記》唐僧師徒經(jīng)歷過很多西域古國，而且都有故事發(fā)生,。這些西域古國有范本嗎,？有的，就是今日吐魯番地區(qū)的高昌古國,。

       從瓜州再西行,，穿越莫賀延磧大戈壁，由星星峽入疆,，首先到達(dá)哈密,，再往西就進(jìn)入了高昌國地界。當(dāng)年玄奘經(jīng)歷九死一生到達(dá)這里時(shí),，已經(jīng)有高昌國的使者久候,。《大慈恩寺三藏法師傳》記載說,，高昌國是一個(gè)信佛的國家,，國王是一個(gè)虔誠的佛教徒，他已經(jīng)從內(nèi)地來的商人口中知道了玄奘的大名和他準(zhǔn)備西行的計(jì)劃,。玄奘在這里得到了最高規(guī)格的接待,，國王與他結(jié)拜為兄弟，把他接入皇城,，住在皇家寺院,，還經(jīng)常把他接入宮中講經(jīng)說法，所有的這些都只需要一個(gè)回報(bào),，那就是請(qǐng)玄奘留下,，做他們的國師,。而這恰恰是玄奘最不能答應(yīng)的，于是悲情出現(xiàn)了,，他萬般無奈以絕食對(duì)付國王的盛情挽留,。類似這樣的場景，在《西游記》里曾經(jīng)多次出現(xiàn),。

       高昌國是一個(gè)歷史很久遠(yuǎn)的西域古國,，至遲在漢代時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，玄奘經(jīng)過時(shí)它還是一個(gè)獨(dú)立的國家,，后來被大唐滅掉,，成為大唐管理西域的行政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府駐地。

       高昌國故城經(jīng)過整理已對(duì)旅游者開放,，皇宮、寺院依稀可見,。我們到達(dá)的時(shí)候,，恰巧遇上沙塵天氣，揚(yáng)塵籠罩下的古城遺址天地一色,，漫無邊際,，我們一行孤獨(dú)的尋訪者似乎也像漫漫歷史中的一顆礫石。憑吊前人遺跡,，不發(fā)思古幽情恐怕是不行的,。

       火焰山故事的原型

       《西游記》有個(gè)火焰山的故事，這個(gè)故事很古老,，至少可以追溯到晚唐五代,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很粗糙的取經(jīng)故事里就有個(gè)“遍地?zé)熝妗钡摹盎痤愛辍保簿褪腔鹧嫔搅?。這個(gè)故事的原型在哪兒,？它肯定不是現(xiàn)在所說的吐魯番火焰山，那是一座石頭山,，只是像火焰而并非真火真焰,，把那座紅色的石頭山附會(huì)為《西游記》的火焰山是清代乾隆年間的事，是清代一位小有名氣的文人罪犯洪北江,，被流放到迪化（今烏魯木齊）經(jīng)過此地時(shí),，隨口說了一句“此地真熱，《西游記》的火焰山大概就是這里吧”而引出的一段佳話,。

       真正的火焰山原型也在新疆,，就是新疆曾經(jīng)遍地都有的地下自燃煤田。由于煤質(zhì)好埋藏淺,，經(jīng)常因?yàn)槔纂?、放牧等原因自燃,，且往往一燒就是?shù)百成千年直至燒光為止；又由于這些自燃點(diǎn)都在偏僻地區(qū),，因而很少有人知道,，直到近數(shù)十年政府撲滅了若干著名的火區(qū)，地下煤田自燃的問題才廣為所知,。

       我們現(xiàn)在可以在《宋史》里查到宋代初年新疆奇臺(tái)縣北山煤田自燃的記錄,，明確記載了當(dāng)時(shí)白天煙霧繚繞、夜晚火光燭燭的情景,。這處煤田,，何時(shí)燃起我們不清楚，但至少宋初就在燒,，一直燒到前幾年才被撲滅,，這是確定的，真真實(shí)實(shí)燒了至少一千年,，這個(gè)地點(diǎn),，就在玄奘當(dāng)年經(jīng)過的路旁。

       玄奘出境山口

       當(dāng)年玄奘從龜茲國出發(fā),，緊隨而來的一個(gè)重大考驗(yàn)就是翻越蔥嶺——就是今天的帕米爾高原,。據(jù)載，他們途徑的山口“蹊徑崎嶇,，登涉艱難”,，“將欲眠食，復(fù)無燥處可停,，唯知懸釜而炊,，席冰而臥。七日之后方始出山,，徒侶之中餒凍死者,，十有三四，牛馬逾甚”,。這個(gè)地方,，此前的研究者已經(jīng)確認(rèn)就是今天中國與吉爾吉斯共和國交界處的別迭里山口。20世紀(jì)八九十年代,，著名學(xué)者馮其庸先生七上帕米爾高原尋訪玄奘行蹤時(shí),，曾經(jīng)探訪過別迭里山口，基本查清了玄奘出境的路線,。

       從縣城到達(dá)山口大約有60公里,，絕大部分是沙石戈壁，有一條淡淡的路影,，應(yīng)該是邊防站軍車碾壓出來的,。前方隱隱約約有座遠(yuǎn)山,，云遮霧罩，向?qū)Ц嬖V我們,，到達(dá)山邊不算太困難,，那兒有一座唐代烽燧，烽燧后面再往前行才進(jìn)入真正的山口,。

       馮其庸先生當(dāng)年就是止步于這座烽燧,，因?yàn)樯焦壤锏暮樗疀_毀了道路。我們的考察多了一點(diǎn)幸運(yùn),，由于近期沒有惡劣天氣,，所以駕駛員把車搖搖晃晃徑直往山口里開去。山口其實(shí)就是河谷,，窄的地方不超過100米,，最寬的可能有1000米左右，偶爾會(huì)見到一些牧民,；道路就是河床上地勢稍高的部分,，冰山上的雪剛開始融化，汩汩清流還規(guī)規(guī)矩矩地在河床里流淌,，但說不上哪一天就會(huì)咆哮起來，沖毀我們腳下的道路,。大約一個(gè)小時(shí)后,，到了邊防站，再也無法前行了,。

       拍張照片,，打道回府，據(jù)說邊防站那邊不遠(yuǎn)就是吉爾吉斯斯坦境內(nèi),。整條山谷究竟有多長我們不知道,，但對(duì)玄奘他們?cè)谠绱罕┥形聪诘臅r(shí)候，用7天時(shí)間和若干條生命的代價(jià)走出山口的艱難,，已經(jīng)有了深切體會(huì),，征服這樣的環(huán)境和道路，唯有商隊(duì)和朝圣布道者,，一為利,，一為誠。

       溺死大象的山谷

       在塔什庫爾干還有一個(gè)重要的考察點(diǎn),，那就是玄奘當(dāng)年在河谷中遇險(xiǎn)溺死大象打濕經(jīng)卷的地方,。

       《大慈恩寺三藏法師傳》記道：“從此川東出，登危履雪,，行五百余里,，至揭盤陀國,。……復(fù)東北行五日,，逢群賊,，商侶驚怖登山，象被逐溺水而死,。賊過后,，與商人漸進(jìn)東下，冒寒履險(xiǎn),，行八百余里,，出蔥嶺至烏鍛國?！贝笠馐钦f,，在這里他們遇到了強(qiáng)盜，一頭馱經(jīng)的大象掉進(jìn)山谷里淹死,。這其中的“此川”就是明鐵蓋山口,，“揭盤陀國”就是今塔什庫爾干，“烏鍛國”就是今英吉沙,。按照行進(jìn)5天和8天的比例,，玄奘他們遇險(xiǎn)的地點(diǎn)應(yīng)當(dāng)就在這條現(xiàn)在已經(jīng)不能通行的河谷里。這條河谷比塔什庫爾干河河谷要險(xiǎn)峻得多,，但去“烏鍛國”也就是今英吉沙算是抄了一條近路,。

       后來到達(dá)的于闐也就是今天的和田，玄奘他們短暫休整,，晾干經(jīng)卷后再重新上路,。前面說到的高臺(tái)縣有可能是路上第二次休息曬經(jīng)的地方。

       玄奘入境山口

       我們探訪的第二個(gè)山口是非常著名的瓦罕走廊的明鐵蓋山口,，這是玄奘學(xué)成歸國入境的地方,。這條山口處在塔什庫爾干縣城往紅其拉甫去的方向，大約50公里左右,。

       由這條山口進(jìn)去,，就是著名的瓦罕走廊，另外一端屬于阿富汗,，再往南邊一些則是巴基斯坦的領(lǐng)土,。在現(xiàn)代的衛(wèi)星圖上，我們也確實(shí)可以清晰地看到山口向阿富汗方向的延伸,。近年由于阿富汗局勢的影響,明鐵蓋山口已經(jīng)成為軍事禁區(qū),，不允許旅游、考察等民事行為。我們只好在山口入口處的紀(jì)念碑處拍了一些照片以作留念,。

       如上所見,，玄奘去印度求學(xué)的過程充滿不可思議的艱險(xiǎn)，除了以脆弱的生命為代價(jià)跨越戈壁,、沙漠,，冰川、雪山之外,，還要以毅力信念為支撐面對(duì)許多社會(huì)因素造成的巨大挑戰(zhàn),。《西游記》把這些提煉為“九九八十一難”,，把唐僧描繪成手無縛雞之力但內(nèi)心強(qiáng)大的精神領(lǐng)袖,，他對(duì)后世的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教的范疇而成為中國人追夢的榜樣。

       “你挑著擔(dān),，我牽著馬/迎來日出,，送走晚霞/踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)/一番番春秋冬夏,，一場場酸甜苦辣/敢問路在何方,？路在腳下……”玄奘當(dāng)年在絲路古道上留下的足痕，永遠(yuǎn)閃爍著千古不滅的堅(jiān)韌精神,。

       來源：《黨建》