原標(biāo)題：周新城:改革沒有“普世價值”

       精彩導(dǎo)讀

       ○ 提出“普世價值”的人實(shí)際上是在設(shè)置一個誘導(dǎo)人們走資本主義道路的“陷阱”,。

       ○ 必須運(yùn)用矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)分析改革的問題,。

       ○ 絕不能把“頂層設(shè)計”理解為少數(shù)精英離開群眾實(shí)踐,，關(guān)起門來主觀地搞“制度設(shè)計”,。

       最近十分流行一種論證改革必要性的觀點(diǎn),，即“普世價值”論,。持這種觀點(diǎn)的人,，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民主,、自由,、憲政,、人權(quán)等觀念看作是“普世價值”,，譴責(zé)中國特色社會主義制度自外于“普世價值”，要求把“普世價值”作為我國改革的坐標(biāo),，各個領(lǐng)域都按照“普世價值”進(jìn)行改革,，“與世界接軌”，實(shí)質(zhì)上就是要求把我國的社會主義制度改成西方式的資本主義政治,、經(jīng)濟(jì),、文化制度。他們不是從我國實(shí)際出發(fā)來探討改革,，而是先設(shè)定一個“普世價值”的框子,，然后按照這個框子來設(shè)計改革方案。

       其實(shí),，“普世價值”在歷史上沒有,，現(xiàn)在也沒有，將來更不會有,。那么,，為什么還會有人從“普世價值”出發(fā)來探討我們的改革問題呢？說白了,，提出“普世價值”的人實(shí)際上是在設(shè)置一個誘導(dǎo)人們走資本主義道路的“陷阱”：他們把美國那一套價值判斷封為“普世價值”,，然后要求我國按照這種價值判斷來進(jìn)行改革，從而根本改變我國的社會主義制度,。從本質(zhì)上看,，“普世價值”的問題是一個政治問題。

       當(dāng)前一些人企圖把馬克思主義邊緣化,。有的人忘記了社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義基本原理,，不是把我國的客觀實(shí)際作為改革的出發(fā)點(diǎn)，而是把主觀的設(shè)想當(dāng)作改革的出發(fā)點(diǎn),。

       我國正處在社會主義初級階段,，處在以和平與發(fā)展為主要問題的國際環(huán)境中，這是最重要的物質(zhì)生產(chǎn)條件,。離開了這個國情,，而根據(jù)某種自己設(shè)定的理念來談?wù)摳母铮瑒荼匾龑?dǎo)改革走上邪路,。

       必須運(yùn)用矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)分析改革的問題,。習(xí)近平同志指出：“要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性,?！睂τ诟母锏囊恍└拘詥栴}，我們也必須運(yùn)用這種方法，即從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾和運(yùn)動出發(fā),，進(jìn)行分析和回答。

       一是運(yùn)用矛盾分析法,，才能從根本上說明改革的必要性,。我們一再說，改革只有進(jìn)行時,，沒有完成時,，這個論斷的根據(jù)又是什么呢？

       我們應(yīng)該用馬克思主義關(guān)于社會矛盾的學(xué)說來闡述改革的必要性問題,。在社會主義條件下,，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間仍然存在矛盾,，必須通過改革來解決矛盾,。一個矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾,，又需要進(jìn)行改革,。改革是社會主義發(fā)展的動力，它使得社會主義能夠始終保持活力,，避免出現(xiàn)停滯、僵化狀態(tài),。所以,，改革是社會主義的永恒話題。這就是“改革只有進(jìn)行時,、沒有完成時”的理論依據(jù),。

       改革是解決矛盾的手段。承認(rèn)社會主義社會仍然存在矛盾,，這就從根本上回答了社會主義社會改革的必要性,，為社會主義的改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

       二是運(yùn)用矛盾分析法,，才可以正確地確定改革的對象,，回答“改什么”和“不改什么”的問題。有人把改革定義為往西方“普世價值”,、西方政治制度方面改,，否則就不是改革。這顯然是偷換概念,，曲解我們的改革,。我們要高舉改革旗幟，但我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路,，也不走改旗易幟的邪路,。

       因此，科學(xué)地回答“改什么”,、“不改什么”的問題,，應(yīng)該具體分析社會主義社會矛盾的狀態(tài)。社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是基本上適合生產(chǎn)力性質(zhì)的,，它能夠容許生產(chǎn)力以資本主義社會所沒有的速度迅速發(fā)展,，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足,。但是,，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系還不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展是相矛盾的,，必須按照具體情況,，解決矛盾，推動生產(chǎn)力的發(fā)展,。這正是我們改革的任務(wù),。換句話說，改革的對象不是整個社會主義生產(chǎn)關(guān)系,，而是其中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的不完善方面,。這些不完善的方面，只是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的一部分,，而且是它的非基本部分,。這是對我國社會主義改革對象和內(nèi)容科學(xué)的歷史唯物主義的回答。

       我們黨一直在探索,，如何把馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)際相結(jié)合,，走中國自己的社會主義道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次飛躍,。經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱苦探索,，我們建立了中國特色社會主義的基本制度，并日益成熟起來,。實(shí)踐證明,，這些基本制度，既符合社會發(fā)展的一般規(guī)律,，又符合中國的具體國情,，能夠促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們在整個社會主義初級階段都必須堅持,，也就是說,，這是不改的,，而且過多長時間也不能改的。如果把這些基本制度當(dāng)作改革的對象,，改革就走上了“改旗易幟的邪路”,。

       三是運(yùn)用矛盾分析法，才能制定相互協(xié)調(diào)的全面改革方案,。習(xí)近平同志指出：“物質(zhì)生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的決定性因素,，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過程,。”這就是說,，要根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定作用與反作用的復(fù)雜聯(lián)系，通盤考慮,，綜合制定改革方案,。

       從我國實(shí)際出發(fā)，我國的綜合改革方案,，第一,，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心制定，一切服從于發(fā)展經(jīng)濟(jì),。這是由我國當(dāng)前社會主要矛盾決定的,。因此，一切改革措施都要有利于發(fā)展生產(chǎn)力,。第二,，必須服從于、服務(wù)于鞏固和發(fā)展中國特色社會主義基本制度,。任何與基本制度要求相違背的“制度設(shè)計”都應(yīng)該否定和拋棄。我國的改革是社會主義制度的自我完善,。

       不能不承認(rèn),，我們在改革過程中往往可以看到各項(xiàng)改革措施相互之間缺乏協(xié)調(diào)、甚至相互對立的情況,，這就是人們常常說到的“兩張皮”現(xiàn)象,，各說各的，各改各的,。其原因就是在制定改革方案時,，思想方法上缺少辯證法，沒有看到矛盾各個方面的相互聯(lián)系,。不考慮各種矛盾之間,、矛盾的各個方面之間的聯(lián)系，孤立地就單個領(lǐng)域、單個層次出現(xiàn)的具體問題采取改革措施,，這樣不僅難以奏效,，而且會導(dǎo)致各項(xiàng)改革措施相互沖突，勢必影響改革的整體效應(yīng),。

       研究改革的方法,，必須把群眾路線同頂層設(shè)計結(jié)合起來。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),，緊緊依靠人民推進(jìn)改革,。”我們黨歷來主張,，一切工作都必須依靠群眾,，從群眾中來，到群眾中去,。改革當(dāng)然要有一個系統(tǒng)的方案,，以保證改革的整體性和協(xié)調(diào)性。但這種方案必須來自群眾的實(shí)踐,，群眾在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)是我們正確認(rèn)識的來源,。離開了群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就不可能做出正確的決策,，也不可能推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè),。

       現(xiàn)在人們喜歡講“頂層設(shè)計”。這是借用西方政治學(xué)的一個概念,。對“頂層設(shè)計”需要做具體分析,。如果是指在尊重群眾創(chuàng)新、總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)把群眾分散的,、無系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，提出完整的,、科學(xué)的改革方案,，那是完全正確的。我們一定要把“頂層設(shè)計”同“摸著石頭過河”統(tǒng)一起來,，兩者不可偏廢,。“摸著石頭過河”的內(nèi)涵是群眾的實(shí)踐,，“頂層設(shè)計”則是把群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)加工,、提升為系統(tǒng)的方案。絕不能把“頂層設(shè)計”理解為少數(shù)精英離開群眾實(shí)踐,，關(guān)起門來主觀地搞“制度設(shè)計”,。更不能把外國人按照新自由主義那一套為我國改革制定的規(guī)劃（例如世界銀行佐利克搞的什么“改革規(guī)劃”）,，當(dāng)作“頂層設(shè)計”的依據(jù)。這樣“設(shè)計”出來的改革方案完全脫離群眾的實(shí)踐,，也不想依靠群眾來實(shí)施,。這種“頂層設(shè)計”是絕不可取的。

       群眾的實(shí)踐是我們制定改革方案的基礎(chǔ)和依據(jù),，尊重群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，把頂層設(shè)計同群眾路線結(jié)合起來，這樣的改革方法才符合歷史唯物主義的原理,，才能保證我國的改革健康,、順利地開展?！瘢ㄗ髡呦抵袊嗣翊髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授）