大哉醫(yī)乎,。其來遠(yuǎn)矣,。肇自開辟。厥初生民,。有壽夭則有札瘥,。有札瘥則有醫(yī)藥,。故神百草。黃帝注內(nèi)經(jīng),。伊芳尹作湯液,。雷公制炮炙。與夫著書立言垂世者,。若內(nèi)經(jīng),。其言深而要其旨邃以宏。其考辯信而有征,。實(shí)為醫(yī)家之祖,。下此則秦越人和緩者。緩獨(dú)能知晉侯之膏肓,。而未有著述,。惟越人所著八十一難經(jīng)。則皆發(fā)明內(nèi)經(jīng)之旨,。又下此則淳于意華佗,。佗之熊經(jīng)鴟顧。固亦導(dǎo)引家之一術(shù),。至于刳腹背湔腸胃而去疾,。則誠精于技矣。意之醫(yī)狀,。司馬遷備志之,。又下此則張機(jī)之金匱玉函經(jīng)及傷寒諸論。誠千古不刊之妙典,。第詳于六氣之所傷,。而于嗜欲飲食疲勞之所致者。略而不議,。又下此則王叔和,。篡岐伯華佗等書為脈經(jīng)。敘陰陽內(nèi)外,。辨三部九候,。分人迎氣口。條陳十二經(jīng)絡(luò),。洎夫三焦五臟六腑之病,。最為著明。又下此則巢元方病源候論,。似不為無所見者,。但論風(fēng)寒。而不著濕熱之篇,。乃其失也,。又下此則王冰推五運(yùn)六氣之變,。撰為天元玉策。周詳切密亦人之所難,。茍泥之,。則局滯而不通矣又下此則孫思邈王燾。思邈以絕人之識,。操慈仁惻隱之心,。其敘千金方翼。及粗工害人之禍,。至為憤切,。后人稍闖其藩垣。亦足以其術(shù)鳴,。但不制傷寒之書,。或不能無遺憾也,。燾雖闡明外臺秘要,。所言癥治方藥灼灸之詳。頗有所祖述,。然謂針能殺生人,。不能起死人者。則一偏之見也,。又下此則錢乙龐安時許叔微,。叔微具在準(zhǔn)繩尺寸之中。而無所發(fā)明,。安時雖能出奇應(yīng)變,。而終未離于范圍。二人皆得張機(jī)之粗者也,。惟乙深造機(jī)之閫奧,。而擷其精華。建五臟之方,。各隨所宜。謂肝有相火,。則有瀉而無補(bǔ),。腎為真水。則有補(bǔ)而無瀉,。皆啟內(nèi)經(jīng)之秘,。尤知者之所取法。奈世知乙之淺,。其遺書散亡,。由于閻孝忠所集居多,。孝忠之意。初非乙之本真也,。又下此則上谷張?jiān)?。河間劉完素。睢水張從政,。元素之與完素,。雖設(shè)為奇夢異人。以神其授受,。實(shí)聞乙之風(fēng)而興起者焉,。若從政則又宗乎完素者也。元素以古方今病決不能相值,。治病一切不以方故其書亦不傳,。其有存于今者。皆后來之所附會,。其學(xué)則東垣李杲深得之,。杲推明內(nèi)外二傷。而多注意于補(bǔ)脾土之設(shè),。蓋以土為一身之主,。土平則諸臟平矣從政以汗吐下三法。風(fēng)寒暑濕燥火六門,。為醫(yī)之關(guān)鍵,。其治多攻利。不善學(xué)人殺人,。完素論風(fēng)火之病,。本內(nèi)經(jīng)論病機(jī)氣宜一十九條。著為原病式,。闡奧探微,。有非大觀官局諸醫(yī)所可仿佛究其設(shè)施。則不越攻補(bǔ)二者之間也,。近代名醫(yī),。若吳中羅益。滄州呂復(fù),。皆承東垣之余緒,。武林羅知悌。丹溪朱彥修,。各挹完素之流風(fēng),。又若臺之朱佐。越之滑壽,。慈溪王節(jié)齋余杭陶節(jié)庵,。吳郡薛立齋,。咸有著述。未易枚舉,。嗟夫,。自內(nèi)經(jīng)以來。醫(yī)書汗牛充棟,。不為不多,。蓋醫(yī)之有內(nèi)經(jīng)。猶儒道之六經(jīng),。無所不備,。后賢著述。若仲景東垣河間丹溪四子之說可謂醫(yī)書之全備,。猶學(xué)庸論孟為六經(jīng)之階梯,。不可缺者也。故曰外感法仲景,。內(nèi)傷法東垣熱病用河間,。雜病用丹溪。然素問論病之因,。本草著藥之性,。脈訣詳癥之原。運(yùn)氣法天之候,。一以貫之于內(nèi)經(jīng),。斯醫(yī)道之大成。乃千古不易之定論,。實(shí)為萬世之師法矣,。