醫(yī)道難言也,，而于錯雜疑似之間,，以一字括之,，何其“易”甚，修園亦不欲示人以“易”,。然臨證立方之時,，不曰《內(nèi)經(jīng)》，即曰仲景,，聞者不解其何謂,。一遇夫見痰治痰，見血治血輩,，遂心喜而來從之,。修園用是憂，憂其道之弗明,，而因陋就簡,，以徇時好，是之謂害道;憂其道之弗明,，而切指其“實在”之處為下手工夫,。舉八脈之顯證可見者為諸脈據(jù)，舉一證之確然不移者為諸證據(jù),，線索在手,，操縱自如，“易”之至也,。示以“易”,，欲人喜其“易”而讀之，讀之久,，始知病有定名,，方有定法，藥有專能,，一一皆歸于“實者”,。一遇夫見痰治痰，見血治血輩,，非若前此之心喜而來從也,，道于以明。修園著作甚富,，任畿輔時,，恒山大水，后民患寒疫,，施方全活者不少,。道過江蘇中丞汪稼門，先生閱而許可,，出是書而傳于海內(nèi),。今修園再到畿輔,，兩旬而成此書，與前著迥殊,。吾知修園意喚醒刀圭家外,，欲養(yǎng)生之君子，按八脈以定八證,，如執(zhí)羅金以定子午,，目可睹，手可指,，口可言,，以為“易”

　　則“易”矣。

　　淺識道人徐又庶拜題,。

　　一,、是書舉浮，沉,、遲,、數(shù)、細,、大,、短、長為脈之提綱,，而以同類諸脈附之,。舉表、里,、寒,、熱、虛,、實,、衰、盛為證之提綱,，而以所屬諸證付之。一線到底,，為向來第一明晰之書,。

　　一、是書論證后加詩一首,，所以便于記誦,，間有詩與論少異者，當研究其殊途同歸之妙一,、是書止取明白不晦,，包括不遺,，不以工雅取勝。其中有限于證方而不能合法者,，不得不略變其體,。

　　一、仲景《傷寒論》以六經(jīng)提綱,，而《金匱》為治雜病之書,，則以病證之同類者合匯之。其病,、證,、方、治可以互參,，如百合,、狐惑、陰陽毒合為一篇;中風,、歷節(jié)合為一篇;血痹虛癆合為一篇之類是也,。此書以表、里,、寒,、熱、虛,、實,、盛、衰八字為主,，先列《傷寒》之表證,，即以各病之屬表者合之，余皆準此,。其體例從《金匱要略》仿來,。蓋以六經(jīng)鈴百病為不易之定法，以此病例彼病,，為啟悟之捷法也,。

　　一、此書采集《神農(nóng)本經(jīng)》,、《內(nèi)經(jīng)》,、《難經(jīng)》、仲景,、《千金》,、《外臺》、《圣濟》,、《活人》各書之精華,，及元明諸家,、時賢諸作，擇其純粹者約千百言于尺幅之中,，而又以時俗淺近之語出之,。人人可以共曉，即素未習醫(yī),，偶然得病,，盡可粹按證用藥，絲毫不錯,，妙在淺而易知也,。若平時精究此道，一得此書,，可以執(zhí)此書而括各書,，且于無書處而悟有書，如在從難而得其所以易也,。仁者見仁,，知者見知，此中味,，惟此中人領之,。

　　一、昔賢為秀才時,，即以天下蒼生為己任,。余于辛酉孟夏試令畿輔，次年秋抄回籍讀《禮》,，戊辰仲春又到,，除奉委辦公外，止是靜坐讀書,。因思補闕尚無定期,，三十余年從事于醫(yī)，若能以此道公之于人,，亦可起夭札而福蒼生,，蓋以有待不若無待也。

　　一,、是書成于保陽官舍,，非以“易”示時醫(yī)。蓋甚憫有病之家,，不知擇醫(yī)，任醫(yī)所錯,，以致輕者變重,，重者立死,。不得不舉其大綱而示之以“易”，俾開卷了然,，胸有成竹,，然后與醫(yī)者周旋，一問答間,，便知其賢否,，而去取不誤耳。己卯歸田后,，從游諸子屢請付梓,，余又恐此書過于平易，轉開簡便之門,，遂于每證后節(jié)錄《內(nèi)經(jīng)》原文,，以示窮流必溯其源，為中人以上說法,。余老矣,，學問與年俱進，以為難則非難,，以為“易”則非“易”也,。

　　先大夫所著醫(yī)書十余種，惟公余四種,，《傷寒論淺注》經(jīng)手定刊行,，其未刻諸書，莫不爭先睹為快,。

　　先嚴在日檢《金匱淺注》稿本,，數(shù)年精力，重加編纂,，續(xù)付手民,。嘗命典曰∶爾其勉承先志，盡刻遺書公于世,，不宜私自秘也,。典敬識之，不敢忘,。歲辛丑,，先刻《女科要旨》四卷，續(xù)檢諸遺稿,。有曾承,。

　　先嚴命校對無訛者曰∶《醫(yī)學實在易》凡八卷，謹繕本開雕，余編嗣出,。

　　長孫男心典謹識