從中華民族偉大復(fù)興這一基點(diǎn),縱觀(guān)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的來(lái)龍去脈,我們清楚地看到其深厚的內(nèi)在邏輯、歷史必然與現(xiàn)實(shí)呼喚,，既勾勒出中華民族救亡求索與科學(xué)社會(huì)主義道路指引的歷史際會(huì),又折射出中華民族富強(qiáng)征程與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接力前行,同時(shí)還盡顯中華民族復(fù)興新時(shí)代與人類(lèi)命運(yùn)共同體的互生共融,。

       一,、中華民族救亡求索與科學(xué)社會(huì)主義道路指引的歷史際會(huì)

       中華民族上下五千年,中華文明不僅偉岸屹立于世界民族之林，同時(shí)也為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),。曾幾何時(shí),，中華文明歷史發(fā)展的車(chē)輪緩慢下來(lái)、停滯下來(lái),，閉關(guān)鎖國(guó),、夜郎自大的氣息彌漫在九州大地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華,、日本軍國(guó)主義侵華,，南京條約、北京條約,、馬關(guān)條約,、辛丑條約，西方列強(qiáng)用侵略的鐵蹄打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén),，使得中國(guó)一步步淪為它們的半殖民地,，中華文明從世界文明的高峰跌至谷底，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的威脅,，到了最危急的時(shí)候,。但是，從遭受列強(qiáng)侵略的第一天起,，中華優(yōu)秀兒女便奮起反抗,、發(fā)憤圖強(qiáng)，不同社會(huì)集團(tuán)和政治派別相繼嘗試了種種救亡圖存的做法,于是便有了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),、洋務(wù)運(yùn)動(dòng),、戊戌變法等一系列救國(guó)方案及其活動(dòng)，但均告失敗,。直至偉大的革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命,，終于推翻了數(shù)千年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，取得了階段性成果,，但仍然沒(méi)有從根本上改變中華民族的危亡態(tài)勢(shì),。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,，在經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的“五四”一代中華兒女當(dāng)中,，一些先進(jìn)分子率先覺(jué)悟，接過(guò)了這個(gè)偉大的思想武器,。1921年,，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi),，在上海興業(yè)路76號(hào)的石庫(kù)門(mén)樓房中，在嘉興南湖的游船上,，通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng),，中華民族終于迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。從此,，中國(guó)人民救亡圖存的運(yùn)動(dòng)找到了明確的方向,，那就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，走社會(huì)主義的道路,。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,，這個(gè)開(kāi)天辟地的時(shí)間點(diǎn)，就是中國(guó)社會(huì)主義道路的歷史與邏輯相統(tǒng)一的起點(diǎn),。

       是中華民族的救亡圖存尋找到科學(xué)社會(huì)主義,，還是科學(xué)社會(huì)主義在東方尋找到其歷史民族，其實(shí)辯證地來(lái)看,，這是互相的尋找,，是互為因果。一方面,，中華民族爭(zhēng)取民族解放,、國(guó)家獨(dú)立、人民自由的強(qiáng)烈愿望,，驅(qū)使她迫切尋找一種偉大的思想,、偉大的道路作為導(dǎo)引。于是,，通過(guò)十月革命,，我們找到了自己的偉大導(dǎo)師——馬克思、恩格斯,、列寧,，找到了自己的道路——科學(xué)社會(huì)主義。的確,，這期間充滿(mǎn)了太多的偶然性,，我們可以假設(shè)如果十月革命的一聲炮響沒(méi)有在中國(guó)掀起巨大反響，如果陳獨(dú)秀李大釗等先驅(qū)沒(méi)有對(duì)馬克思主義熱忱學(xué)習(xí)宣傳,，如果青年毛澤東沒(méi)有恰好讀到《共產(chǎn)黨宣言》文本而服膺馬克思主義,，甚至于我們還可以假設(shè)如果沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際代表馬林憑借豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而果斷提議黨的一大轉(zhuǎn)移至嘉興南湖紅船上等等,，那么,，也許中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，直至中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟,，這整個(gè)歷史進(jìn)程就要曲折漫長(zhǎng)得多,。但是另一方面,，盡管上述偶然因素影響著國(guó)人對(duì)道路的尋找，我們終究可以明確地說(shuō),，馬克思,、恩格斯、列寧通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》,，通過(guò)十月革命,，已經(jīng)向人類(lèi)撒播下了科學(xué)社會(huì)主義的種子，這個(gè)種子在古老的東方國(guó)度里找到了契合的土壤,，這個(gè)真理在中華的志士仁人中找到了現(xiàn)實(shí)的主體,，由此，科學(xué)理論的力量就必然化作中國(guó)偉大的革命實(shí)踐,。所以,，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)辟,，其中有著科學(xué)社會(huì)主義自身發(fā)展的內(nèi)在理路,，也是中華民族苦苦探尋救亡圖存?zhèn)ゴ蠖窢?zhēng)的內(nèi)在需要，歷史發(fā)展的規(guī)律性將二者有機(jī)地結(jié)合在了一起,。這是我們解碼中國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開(kāi)放偉大勝利,，解碼中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的邏輯，解碼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在,。

       二,、中華民族富強(qiáng)征程與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接力前行

       馬克思、恩格斯,、列寧闡明科學(xué)社會(huì)主義是指引人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我解放的普遍真理,，但是到了中國(guó)這個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，如何把普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，就成了擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的巨大挑戰(zhàn),，由此以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷程，探尋與發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)版本,。

       第一,，要把科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于革命的性質(zhì)、任務(wù)的基本界定本土化,、民族化,，從理論上解決一個(gè)東方國(guó)家如何奪取政權(quán)的難題。要破除思想固著和理論教條,，從實(shí)際出發(fā)科學(xué)對(duì)待馬克思恩格斯列寧的經(jīng)典理論,，充分了解把握中國(guó)的發(fā)展階段、階級(jí)格局、時(shí)政態(tài)勢(shì)等情況,，找出革命的現(xiàn)實(shí)力量,，即由無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和其他革命階級(jí)，進(jìn)行新民主主義革命,。第二,，要解決在中國(guó)進(jìn)行革命的具體路徑與方法，把科學(xué)理論化作黨的正確的政策和策略,，化作具體鮮活的實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)大眾化、現(xiàn)實(shí)化,。尤其是將工人運(yùn)動(dòng),、城市工作和農(nóng)村土地革命相結(jié)合，革命的重點(diǎn)是要深入反動(dòng)統(tǒng)治比較薄弱的農(nóng)村,，發(fā)動(dòng)農(nóng)民打土豪分田地,，建立農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行紅色割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的正確道路,。第三,，要協(xié)調(diào)好中國(guó)革命與世界革命、中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際及蘇聯(lián)“老大哥”的關(guān)系,，這里面有一個(gè)非常艱巨的組織任務(wù),，就是如何既服從共產(chǎn)國(guó)際的統(tǒng)一指揮和領(lǐng)導(dǎo)，又能夠針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí),、殘酷,、復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)的實(shí)際情況，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的主體作用,，因地制宜,，因時(shí)制宜，因人制宜,。具體制定出適合我們中國(guó)特殊的文化傳統(tǒng),、特殊的歷史發(fā)展、中華民族特殊的結(jié)構(gòu)這“三特”的中國(guó)道路,。

       1949年之后,，由于當(dāng)時(shí)以美國(guó)為首的西方資本主義世界的圍堵封鎖，以及后來(lái)中蘇論戰(zhàn)直至中蘇友好關(guān)系的破裂,，加之中國(guó)自身基礎(chǔ)條件限制和主觀(guān)認(rèn)識(shí)的不足,，使得中國(guó)在完成社會(huì)主義改造后所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程十分艱辛。一方面,，我們完成了社會(huì)主義工業(yè)體系的基本布局和建設(shè),，形成了一支具有初步工業(yè)化素質(zhì)能力的勞動(dòng)者大軍,，然而另一方面，在改善和提高人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要方面面臨著重大的挑戰(zhàn)和難題,?！拔母铩苯Y(jié)束后,，特別是黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi),，果斷將我們黨的工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，這樣一種偉大的轉(zhuǎn)折拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕,，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人指引中國(guó)人民經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，我們成功地進(jìn)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),，直至黨的十八大勝利召開(kāi),，中國(guó)已經(jīng)成為世界上僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體。社會(huì)主義改革開(kāi)放的成功,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入,，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的改革開(kāi)放新的實(shí)踐相結(jié)合，取得了重大的突破和成功,，它改寫(xiě)了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史,，彰顯著社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。它體現(xiàn)出,，社會(huì)主義除了首先作為摧枯拉朽的巨大革命力量,，除了對(duì)舊的、腐朽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,、政治制度,、思想文化等的破壞性，社會(huì)主義更意味著通過(guò)提高生產(chǎn)力,、完善生產(chǎn)關(guān)系,，然后建立配置資源有效的體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性,，從而,，社會(huì)主義可以釋放出比資本主義制度更加強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力和生產(chǎn)力水平，在創(chuàng)造文化精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富方面真正超越資本主義,。

       三,、歷史整體性視野中新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的脈動(dòng)

       黨的十九大最大的成果，就是提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體透視,，新思想的提出既是對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的積極理論回應(yīng)，也是對(duì)新時(shí)代整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì),、人民群眾對(duì)于美好生活的訴求,、中國(guó)所具有的新的歷史和時(shí)代定位的精準(zhǔn)把握。新思想的提出，更是為完成中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代新的歷史使命,、新的偉大征程,，提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的行動(dòng)指南。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不是憑空產(chǎn)生的,，其內(nèi)在的邏輯線(xiàn)索,，就是追求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要在完成了中華民族站起來(lái),、富起來(lái)的基礎(chǔ)上,，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)起來(lái)；其世界歷史尺度上的邏輯進(jìn)程,，就是邁開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的新步伐,，就是要在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年以來(lái)、十月革命建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家100年以來(lái),、中國(guó)共產(chǎn)黨成立96年以來(lái)的基礎(chǔ)上,，拉開(kāi)了新的偉大斗爭(zhēng)的序幕。因此,，我們必須從馬克思主義的整體性原則來(lái)透視新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯架構(gòu)與步伐：就是要在歷史整體性視野當(dāng)中,，把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史傳承脈動(dòng)；就是要在空間整體性視野當(dāng)中,，把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的空間交互聯(lián)動(dòng),；就是要在理論整體性視野當(dāng)中，把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論有機(jī)活力,；就是要在實(shí)踐整體性視野當(dāng)中,，把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐矛盾張力。

       第一,，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義邏輯最強(qiáng)勁的歷史脈動(dòng),，就是中華民族救亡圖存、奮發(fā)圖強(qiáng)的心跡,。上下五千年中華文明的輝煌燦爛及其對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn),，構(gòu)成了中華民族偉大的歷史記憶與自信、自強(qiáng)的普遍精神,，它一次又一次地支撐著我們的中華民族走過(guò)艱難險(xiǎn)阻,，戰(zhàn)勝內(nèi)外敵人，這種偉大的歷史記憶與普遍精神是中華民族永葆強(qiáng)勁歷史脈動(dòng)的重要?dú)v史動(dòng)因,。近代以來(lái),，西方列強(qiáng)的侵略使得中華民族面臨亡國(guó)滅種的苦難深淵，由此形成了中華民族最為痛苦的歷史記憶,，卻也由此愈加淬煉出中華民族百折不撓,、寧死不屈的偉大抗?fàn)幘?，“哪里有壓迫哪里就有反抗”，“斗?zhēng)失敗再斗爭(zhēng)再失敗直至勝利”,，中華民族開(kāi)啟了一個(gè)多世紀(jì)救亡圖存探尋真理的漫漫心路歷程與反抗侵略浴血奮戰(zhàn)的曲折實(shí)踐歷程,。中國(guó)人民尋找到馬克思列寧主義的真理并使其中國(guó)化，最終走上社會(huì)主義道路,，正是有著這樣的一個(gè)偉大的歷史前提,，并在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)形成了現(xiàn)實(shí)性的歷史原點(diǎn)。這個(gè)原點(diǎn)上的正確選擇,，是與中國(guó)民族自身的生死存亡緊密地聯(lián)系在一起的,，“其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨”,，由此所生發(fā)出的歷史脈動(dòng)是那么的鏗鏘有力,，是那么的感人肺腑，是那么的真真切切,，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)飽受苦難的中國(guó)人民終于踏上了一條偉大,、光榮、正確的道路,，只有社會(huì)主義才能救中國(guó),，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能富裕中國(guó)，只有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義才能強(qiáng)大中國(guó),，中華民族的復(fù)興事業(yè)沿著這條道路不斷趨于實(shí)現(xiàn),。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)經(jīng)歷了三個(gè)30年,，不同的歷史時(shí)期演繹出新民主主義革命,、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開(kāi)放三大歷史脈動(dòng),，最終匯聚成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)勁的時(shí)代旋律,。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的飛躍,，產(chǎn)生了毛澤東思想,，著手解決“挨打”問(wèn)題，完成了“建國(guó)論”,，最終建立了新中國(guó),，確立了社會(huì)主義制度，屹立在了世界的東方,。改革開(kāi)放新時(shí)期,，中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍，產(chǎn)生了鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，著手解決“挨餓”問(wèn)題，完成了“富國(guó)論”,，極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,，提高了人民群眾的生活水平。而今天,，以習(xí)近平總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，立足于21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展，要在徹底解決“挨打”,、“挨餓”問(wèn)題的基礎(chǔ)上,，全力以赴去解決“挨罵”的問(wèn)題，要譜寫(xiě)中國(guó)社會(huì)主義壯麗發(fā)展的新篇章,，開(kāi)啟了“強(qiáng)國(guó)論”,。第三，新思想奏響了新時(shí)代偉大歷史脈動(dòng)的高歌,，它既是偉大的中華文明幾千年文明發(fā)展的歷史回響,，又是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中華民族生生不息抗?fàn)幍木窬d延，更是中華民族邁向民富國(guó)強(qiáng)復(fù)興局面的前進(jìn)號(hào)角,。這一偉大的歷史脈動(dòng),，既有中華民族歷經(jīng)燦爛輝煌、衰落危機(jī)又重新振奮的歷史記憶,、普遍精神,，又由此上升為一種鮮活的思想活力，落實(shí)到我們偉大的民族銘記過(guò)去,、奮戰(zhàn)當(dāng)下的實(shí)踐步伐,，同時(shí)還是我們展望前途、開(kāi)拓進(jìn)取的未來(lái)起點(diǎn),。

       四,、空間整體性視野中新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的聯(lián)動(dòng)

       從馬克思主義整體性原則把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，又要由淺入深,、由表及里地層層遞進(jìn),，設(shè)定好其空間坐標(biāo)。第一,，就是要梳理好中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨,，如何設(shè)定一國(guó)范圍內(nèi)治國(guó)理政的空間坐標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨要統(tǒng)攬全局,、協(xié)調(diào)各方,，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)一致奔向富強(qiáng)民主文明和諧，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)有序奔向自由平等公正法治,，領(lǐng)導(dǎo)全體人民全面發(fā)展奔向愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善,，因而,，需要有機(jī)地鏈接好中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系,，各司其職,，充分發(fā)揮出空間坐標(biāo)的定向、定位,、協(xié)調(diào)功能,。第二，從更大的空間視域來(lái)看,，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的空間坐標(biāo),，就是要有效地協(xié)調(diào)好中國(guó)與世界的地域空間關(guān)系。解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題,，需要有世界眼光,，解決國(guó)際問(wèn)題，也需要立足于我們的國(guó)情,，我們要下好國(guó)內(nèi)國(guó)際的“一盤(pán)棋”,。在當(dāng)今信息化時(shí)代,，世界已經(jīng)儼然成為一個(gè)地球村,，用這種眼光把握中國(guó)與世界的地域空間，我們就必須要注重中國(guó)與世界雙向的聯(lián)動(dòng)反應(yīng),、輻射效應(yīng),。我們既要看到世界經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、軍事、外交等形勢(shì)的變化給國(guó)內(nèi)所造成的種種影響,，更要看到我們國(guó)內(nèi)五位一體治國(guó)理政的實(shí)踐和做法對(duì)我們外交格局,、友鄰關(guān)系的影響。當(dāng)今中國(guó)的一舉一動(dòng),，都給世界各國(guó)帶來(lái)聯(lián)動(dòng)輻射,，架構(gòu)好中國(guó)與世界整體，與世界各國(guó)和國(guó)際組織的互惠,、共贏,、共榮的互動(dòng)關(guān)系，以獲取中華民族發(fā)展的有利國(guó)際空間,。第三,，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的空間坐標(biāo)來(lái)看，要使中國(guó)屹立于世界民族之林,，就要跳出中國(guó)僅僅作為直接當(dāng)事方的狹隘事務(wù)范圍,，中國(guó)參與,、協(xié)調(diào)、處理全球范圍內(nèi)發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的各種關(guān)系,，尤其是利益關(guān)系,。我們要牢記中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，始終與發(fā)展中國(guó)家站在一邊,，為發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì)和生態(tài)文明及外交等方面力所能及的幫助和支持,，為我們?cè)鷮?shí)有效地推進(jìn)一帶一路的建設(shè)打下扎實(shí)有效的基礎(chǔ)，同時(shí)還為發(fā)展中國(guó)家提供既要迅速發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),，又要保持自身國(guó)家獨(dú)立的路徑借鑒,。并且，同樣重要的是,，我國(guó)繼2010年成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體之后,，隨著近年來(lái)綜合國(guó)力進(jìn)一步提升，我們作為新興經(jīng)濟(jì)體和最為強(qiáng)勁的發(fā)展中國(guó)家,，我們需要處理好與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的相互關(guān)系,，特別是要處理好與發(fā)達(dá)國(guó)家的利益博弈關(guān)系。在當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)中,，我們要站穩(wěn)我們的腳跟,，成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)、強(qiáng)國(guó),，更應(yīng)注重文化軟實(shí)力的建設(shè),，話(huà)語(yǔ)權(quán)威的打造，并積極地參與國(guó)際經(jīng)濟(jì),、貿(mào)易,、金融、文化乃至于軍事外交等規(guī)則的制定與維護(hù),，發(fā)出中國(guó)聲音,，展現(xiàn)中國(guó)力量。我們?cè)谠鷮?shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的偉大過(guò)程中,，應(yīng)當(dāng)積極,、系統(tǒng)、全面地探索,，以中國(guó)方案,、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)力量、中國(guó)智慧,，幫助全球治理擺脫現(xiàn)有的“三失”困境：失序,、失靈、失效,，積極引領(lǐng)全球化發(fā)展的正確方向,，有效抵制消解各種各樣的“逆全球化”思潮和舉動(dòng)，與世界熱愛(ài)和平的國(guó)家和人民重新構(gòu)建全球治理的新體系,、新秩序,，為世界文明的發(fā)展做出我們新的應(yīng)有貢獻(xiàn)，讓古老的中華文明煥發(fā)新的青春活力,。由此成為助推全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與發(fā)展的最大貢獻(xiàn)者,、全球治理新秩序新格局的建構(gòu)者和引領(lǐng)新型全球化正確發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)者,。第四,，世界歷史的車(chē)輪邁入21世紀(jì)以來(lái),，國(guó)際的局勢(shì)風(fēng)云變幻,，資本主義與社會(huì)主義的格局又發(fā)生了新的變化,。由于20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變,、蘇聯(lián)解體,，兩大陣營(yíng)的對(duì)峙態(tài)勢(shì)不復(fù)存在,，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)落入低谷,。然而,，隨著21世紀(jì)以來(lái)資本主義社會(huì)危機(jī)新的積累和爆發(fā)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)勁有力的發(fā)展與之形成鮮明反差,，世界人民愈來(lái)愈重新燃起了對(duì)社會(huì)主義美好社會(huì)的希望和信心,。如果說(shuō)積弱積貧的中國(guó)為了救亡圖存尋找到馬列主義，發(fā)現(xiàn)了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”這一偉大的真理,，那么今天國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所面臨的局勢(shì)同樣有一條偉大的真理,，它正在昭示著人們只有扎實(shí)推進(jìn)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才能救社會(huì)主義”,，即引領(lǐng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,，為人類(lèi)對(duì)于更為美好的社會(huì)制度的追求提供中國(guó)方案。

       引領(lǐng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),，是我們?cè)谠鷮?shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的同時(shí),，應(yīng)具有國(guó)際的擔(dān)當(dāng),，勇敢地推進(jìn)國(guó)際主義的擔(dān)當(dāng)。如果說(shuō)十月革命以后蘇聯(lián)面臨著一個(gè)社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐的重大抉擇,，并通過(guò)列寧,、斯大林為首的布爾什維克黨人的偉大創(chuàng)舉，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面初步地解決了這個(gè)難題（盡管留下了不少遺憾和缺陷，但是它為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了可供參考,、借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)）,，那么，當(dāng)今的中國(guó)同樣也亟待思考,，我們?cè)谠鷮?shí)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中,，如何回應(yīng)那些想要選擇走社會(huì)主義道路,、想要學(xué)習(xí)中國(guó)發(fā)展道路的人們,？我們需要提供思想理論的幫助和實(shí)踐的支持，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從低谷中走出來(lái)并逐步地走上健康發(fā)展的道路,，為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展,，提供我們應(yīng)有的幫助并做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

       五,、實(shí)踐整體性視野中新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的張力

       新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義作為一種鮮活實(shí)踐,，還具有實(shí)踐的整體性，就是要完整系統(tǒng)地把握我黨從成立之初就一以貫之地在共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)之下,，為民族獨(dú)立和人民自由幸福而奮斗的革命實(shí)踐的邏輯步伐,，在此基礎(chǔ)上深化認(rèn)識(shí)新時(shí)代黨的歷史使命，理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐指向,。發(fā)掘提煉這種實(shí)踐整體性,，需要處理好以下幾組對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

       第一,，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，就必須要通過(guò)偉大斗爭(zhēng),，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的事業(yè)為基礎(chǔ),，以中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨偉大工程為保證，因此,，要協(xié)調(diào)好“四個(gè)偉大”之間的整體關(guān)系，找出這種整體性的內(nèi)在貫穿線(xiàn)索。對(duì)此,，習(xí)近平同志指出，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果,，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)”,，他用偉大的“社會(huì)革命”這個(gè)主題關(guān)鍵詞作為了整體性的統(tǒng)攝范疇。第二,，在偉大的社會(huì)革命當(dāng)中,，首先進(jìn)行的當(dāng)然是批判、否定,、破壞性的工作,，但我們就要協(xié)調(diào)好批判與積極建構(gòu)之間的關(guān)系。在今天,，我們?nèi)匀灰Ｓ信械奈淦?，批判歪曲詆毀馬克思主義和社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤思潮,，并且要保有武器的批判，批判腐敗黑惡勢(shì)力,、民族分裂勢(shì)力,、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力等的內(nèi)部威脅,，批判國(guó)際上侵犯中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整,、顛覆破壞中國(guó)社會(huì)主義制度的種種圖謀和行動(dòng)。但與此同時(shí),，我們進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，要以實(shí)干苦干為要,，要在“四個(gè)全面”實(shí)踐當(dāng)中做好中國(guó)特色社會(huì)主義的頂層設(shè)計(jì)和制度體系建構(gòu),，扎緊制度的籠子，有效抵御風(fēng)險(xiǎn),。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，是發(fā)展實(shí)踐事業(yè)本身的內(nèi)在動(dòng)力,。從馬克思主義整體性原則看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義繼承并在更高層次上確證了,、包含了歷史上的既有實(shí)踐成果,，也就是說(shuō),，辯證地?fù)P棄了它們,。同樣，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的真理性最終將會(huì)在兩個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn),，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中得以充分體現(xiàn),。所以我們要在“四個(gè)偉大”的實(shí)踐新步伐中，要在經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì),、生態(tài),、國(guó)防和軍隊(duì),、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、外交,、黨建等各個(gè)方面的實(shí)踐推進(jìn)中,，不斷確證新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義本身,，把它推向前進(jìn)，走向更新時(shí)代的更豐富形態(tài),。

       六、理論整體性視野中新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的活力

       從馬克思主義的整體性原則來(lái)透視新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯架構(gòu)與步伐,，解碼新時(shí)代，最終要求我們將歷史整體性,、空間整體性,、實(shí)踐整體性統(tǒng)攝于理論整體性之中,，把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論真諦,。

       第一,，通過(guò)加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論形態(tài)研究,，構(gòu)建呈現(xiàn)出習(xí)近平新思想完整的思想理論體系,，揭示出理論內(nèi)涵并構(gòu)建完整的邏輯架構(gòu),，以完成改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展任務(wù)，以完成中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)所形成的社會(huì)主義革命,、建設(shè)和改革的全部中國(guó)化馬克思主義的總結(jié)任務(wù)，由此完成國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)170年以來(lái)一脈相承的科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐體系的提升任務(wù)。緊緊把握理論整體性,，才能辯證地,、歷史地,、現(xiàn)實(shí)地看待新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)整體,，梳理其內(nèi)在的有機(jī)整體組成部分，把生發(fā)的具體的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)作用聯(lián)系起來(lái)加以考察,，也就是對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部精神和整個(gè)思想體系,，對(duì)于它的每一個(gè)部分,、每一個(gè)原理,，我們都要?dú)v史地,、普遍聯(lián)系地加以考察,，考察它產(chǎn)生的歷史背景、思想傳承,、實(shí)踐指向,。第二，提煉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論整體性,，就要系統(tǒng)地總結(jié)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題意識(shí)和主題線(xiàn)索：鄧小平提出了什么是社會(huì)主義,，我們要怎樣建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題,；江澤民沿著什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的思路，并由其提出建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,；胡錦濤根據(jù)新的發(fā)展要求，提出了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題,；習(xí)近平總結(jié)近四十年的改革開(kāi)放歷程和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，明確地提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,。按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的辯證法原理來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)這種問(wèn)題的世代流變,，就蘊(yùn)含著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的深層邏輯,，需要我們提煉總結(jié),。第三，我們要系統(tǒng)完整地把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，還應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義500年歷史發(fā)展的全貌來(lái)看待新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,，深刻領(lǐng)會(huì)它在新的歷史條件下把馬克思主義本土化、民族化,、大眾化,、時(shí)代化，它是對(duì)馬克思列寧主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展,，是馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍,，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南,，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路,、制度,、文化的最新發(fā)展，并由此組成了中國(guó)特色社會(huì)主義的整體,。

       從馬克思主義整體性原則看,，黨的十九大的勝利召開(kāi)迎來(lái)了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)間與空間有機(jī)結(jié)合、理論與實(shí)踐統(tǒng)一發(fā)展的美好新時(shí)代,，新思想在這種結(jié)合和統(tǒng)一當(dāng)中展現(xiàn)出生命活力,，必將引領(lǐng)中華民族解決新矛盾而完成新使命、新征程,，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新,、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,、文化創(chuàng)新等總體創(chuàng)新,。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫通首尾的一根紅線(xiàn)，就是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興幾近百年奮斗,，終于找到了一條把馬克思主義普遍真理與中國(guó)偉大革命,、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，它符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,、中國(guó)文化歷史條件和當(dāng)代中國(guó)各族人民要求。深入把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)間整體性、空間整體性,、理論整體性和實(shí)踐整體性,，既是我們深刻領(lǐng)會(huì)貫徹黨的十九大所提出來(lái)的黨的思想政策方針路線(xiàn)與政策的有效路徑與方法，也是我們不斷推進(jìn)和發(fā)展完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本原則與重要視角,。

       七,、中華民族復(fù)興的新時(shí)代共融互生人類(lèi)命運(yùn)共同體

       黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提煉出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，找到了中華民族凝心聚力的最大公約數(shù),，鼓舞起了13億中華兒女發(fā)憤圖強(qiáng)的志氣和開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣，并由此帶動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì),、政治,、社會(huì)、文化,、生態(tài)、外交等各方面事業(yè),。特別是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代命題，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度進(jìn)行了全面而又深入的探索與創(chuàng)新,，取得了新的舉世矚目的成就,，使得中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)了新時(shí)代，也使得科學(xué)社會(huì)主義走向新一個(gè)更高的階段,。

       第一,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央善于運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)引領(lǐng)全黨全國(guó)人民，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信,、道路自信、制度自信和文化自信,，圍繞中國(guó)的治國(guó)理政,，圍繞人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，以目標(biāo)為導(dǎo)向,，以問(wèn)題意識(shí)為抓手,，提出了一系列新理念、新思想,、新戰(zhàn)略,，并由此形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系。在這個(gè)科學(xué)理論體系當(dāng)中，以中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為總目標(biāo),，科學(xué)界定“兩個(gè)一百年”的歷史任務(wù),，推進(jìn)“四個(gè)全面”偉大戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持“五位一體”的總體布局,，貫徹五大發(fā)展理念,。從黨的十八大到黨的十九大，中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等方面,，取得了突破性的成就,，獲得了全體共產(chǎn)黨員和廣大人民群眾的認(rèn)同和支持。中國(guó)在對(duì)外交往方面,，例如進(jìn)行大國(guó)外交,、處理鄰國(guó)關(guān)系、推動(dòng)一帶一路建設(shè),、解決國(guó)際爭(zhēng)端等方面,，堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法，運(yùn)用中國(guó)智慧和中國(guó)力量,，取得了突破性的進(jìn)展,，確立起中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的外交形象,。第二,，在堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一馬克思主義中國(guó)化的新的重大問(wèn)題上,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將堅(jiān)持,、堅(jiān)信與發(fā)展、創(chuàng)新相互結(jié)合在一起,，不走老路,、邪路而要走正路，堅(jiān)持走社會(huì)主義的康莊正道,，同時(shí)又能與時(shí)俱進(jìn),，然后不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義的理論和實(shí)踐，有效地推進(jìn)了中國(guó)化馬克思主義的新發(fā)展,、新成果,、新境界，最終形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，并以“五個(gè)是”,、“八個(gè)明確”和“十四個(gè)基本方略”有機(jī)地構(gòu)成了一個(gè)完整的思想體系。如果說(shuō)毛澤東思想以“建國(guó)論”解決了挨打問(wèn)題，鄧小平理論以“富國(guó)論”解決了挨餓問(wèn)題,，那么習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以“強(qiáng)國(guó)論”解決了挨罵問(wèn)題,，它是中國(guó)化馬克思主義的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義的有機(jī)組成部分,，是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的最新發(fā)展,，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今理論與實(shí)踐當(dāng)中最鮮活的體現(xiàn),。也可以說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南,，是與中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展新階段的相互結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的理論邏輯和實(shí)踐邏輯,。第三,，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一具有世界歷史意義的理念，并賦予這一偉大理念實(shí)現(xiàn)的載體,、平臺(tái)和路徑,。其一，十月革命以后,，社會(huì)主義的理論和實(shí)踐都面臨所謂“一國(guó)建成”與“世界革命”之間的矛盾張力,。蘇聯(lián)在一國(guó)建設(shè)成就的基礎(chǔ)上極大推動(dòng)和鼓舞了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)，然而也留下了大國(guó)沙文主義,、霸權(quán)主義的敗筆與困境。而今天,，中國(guó)特色社會(huì)主義一枝獨(dú)秀,，我們同樣也面臨著“韜光養(yǎng)晦”與“有所作為”的張力，我們甚至還要處理好與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的相互關(guān)系,，尤其是在當(dāng)今世界已經(jīng)形成一個(gè)“地球村”的情況下,，如何探索科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新出路？習(xí)近平同志提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”就是面對(duì)著這種挑戰(zhàn)和難題做出的有針對(duì)性的回答,。其二,，在搞好自身社會(huì)主義的實(shí)踐和理論建設(shè)之后，要向全世界有力地展示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,，要有力地回應(yīng)來(lái)自資本主義的攻擊,，就必須要提出自己的完整、系統(tǒng),、有說(shuō)服力的理論,，并加以具體的實(shí)踐。所以,，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”也由此應(yīng)運(yùn)而生,，隨著“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出以及初步實(shí)施，包括與之相匹配的“一帶一路”等倡議和實(shí)踐的有效推進(jìn)，愈來(lái)愈使得中國(guó)特色社會(huì)主義的理論,、道路,、制度、文化全面地展現(xiàn)在世界面前,，為世界各國(guó)尤其是第三世界國(guó)家,，既要迅速發(fā)展又能夠堅(jiān)持獨(dú)立自主進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，提供了新的選擇,。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建既展示出漢語(yǔ)版的科學(xué)社會(huì)主義無(wú)窮的理論和實(shí)踐魅力,，又給世界人民對(duì)更為美好的社會(huì)制度的追求提供了中國(guó)方案。其三,，中華文明曾為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),，今天我們?cè)跊Q勝全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利,，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)之上,，會(huì)一如既往地為世界各國(guó)的發(fā)展，為人類(lèi)文明的健康,、可持續(xù)的發(fā)展發(fā)揮引領(lǐng)作用,。中國(guó)的發(fā)展，為世界各國(guó)的發(fā)展提供了“搭便車(chē)”“搭快車(chē)”的良好機(jī)遇,，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也同時(shí)成為各國(guó)蓬勃發(fā)展,、共同進(jìn)步的世界夢(mèng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也因而就會(huì)成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的象征與引領(lǐng),。