原標(biāo)題：建設(shè)中國特色社會主義話語體系之思

　　隨著G20杭州峰會這場本年度最重要主場外交的圓滿落幕,，一個(gè)充滿自信的中國不僅當(dāng)好了熱情好客的東道主,，而且通過為世界經(jīng)濟(jì)增長注入動力、帶來活力,、提供智慧而為國際社會所贊嘆,。經(jīng)歷了38年的改革開放,，我們“前所未有地靠近世界舞臺中心”，民族復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不再遙遠(yuǎn),。在全球化深入發(fā)展的今天,，一個(gè)“大國”的實(shí)力表征，絕不應(yīng)止于經(jīng)濟(jì)上的繁榮,，還應(yīng)通過打造自己的話語體系,，對內(nèi)團(tuán)結(jié)人民、對外影響世界,。近年來,，政界、學(xué)界對國家“軟實(shí)力”問題的關(guān)注與研究興趣只增不減。國家話語體系建設(shè)的成敗,，會在很大程度上直接影響當(dāng)今中國的軟實(shí)力,。

　　“軟實(shí)力”這一概念的提出者約瑟夫·奈在回答美國為何能在當(dāng)今世界具有最大影響力時(shí)說：“美國擁有龐大的軟實(shí)力資源，而且能夠有效地利用它們并進(jìn)而達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo),?！盵1]同理，建設(shè)好中國特色社會主義話語體系,、切實(shí)增強(qiáng)我國軟實(shí)力,，是確保中國在當(dāng)今世界格局中繼續(xù)富有生機(jī)活力、更加具有影響力的必要之舉,。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用,，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。在解讀中國實(shí)踐,、構(gòu)建中國理論上,，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小,，還處于有理說不出,、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識性概念,，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念,、新范疇、新表述,，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”,。[2]這一重要論述為我們今天深入推進(jìn)中國特色社會主義話語體系建設(shè)提出了要求、指明了方向,。在建設(shè)中國特色社會主義話語體系的征程上,，不忘初心、傳承經(jīng)驗(yàn),，能夠?yàn)槲覀兝^續(xù)前行,，走向成功提供不竭的勇氣、智慧和力量,。

　　當(dāng)前推進(jìn)中國特色社會主義話語體系建設(shè)的三大使命

　　黨的十七大明確提出“中國特色社會主義理論體系”這個(gè)馬克思主義發(fā)展史上的新概念,。十七大之后特別是十八大以來，我國學(xué)界越來越重視與之相關(guān)的另一個(gè)“體系”,，即中國特色社會主義話語體系的建設(shè)問題,。究其原因，是體現(xiàn)中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派的科學(xué)理論需要用今天便于傳播,、易于接受的話語來承載。換言之,，中國特色社會主義理論體系與中國特色社會主義話語體系是內(nèi)容與形式的關(guān)系,。明確這一點(diǎn)的意義，在于凸顯這個(gè)話語體系應(yīng)然的內(nèi)在優(yōu)越性,。中國特色社會主義話語體系不僅不會輸于西方那一套話語體系,，而且完全可以超越之。中國特色社會主義話語體系上的自信衍生于道路,、理論,、制度、文化上的“四個(gè)自信”,。本著這樣一種自信,，建設(shè)好中國特色社會主義話語體系可以順利完成當(dāng)前我們所面對的三大使命。

　　第一大使命,，是在國際上爭得與我國“大國地位”相匹配的話語權(quán),。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到,，盡管近年來我國力爭國際話語權(quán)的成效較為顯著,，但與今天我們在國際上取得的經(jīng)濟(jì)地位相比，我國所占有的國際話語權(quán)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱,?！爱?dāng)代國際學(xué)術(shù)話語權(quán)掌握在國際資本手中，其力量并非來源于所謂‘真理與正義’,，而是來源于資本力量,。”[3]人類社會發(fā)展進(jìn)入資本主義階段后,，意識形態(tài)在不知不覺中完成了一次重大的歷史轉(zhuǎn)型,，其對于資本主義國家治理的作用而言，不僅是錦上花,，更是雪中炭,，成為決定其制度生命力的根本依據(jù)。因而,，今天的資本主義國家砸下再多的真金白銀去換來話語權(quán)上的強(qiáng)勢都是一筆十分值得的買賣,。社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的增大，盡管一定程度上也可以用資本來換取,，但歸根結(jié)底,，還是要靠真理與正義的力量。學(xué)者秦宣在2012年發(fā)表的《中國特色學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建思路》[4]一文中一針見血地指出,，我國內(nèi)外宣傳存在著兩個(gè)話語體系,，在國內(nèi)大講特講馬克思主義,、中國特色社會主義，但在國外卻刻意回避馬克思主義和社會主義,，只講中國傳統(tǒng)文化和中國改革開放,。這一不良現(xiàn)象必須盡早扭轉(zhuǎn)——習(xí)近平總書記在今年“七一”講話中指出，我們要“為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”[5],。將內(nèi)宣與外宣統(tǒng)一于中國特色社會主義話語體系下,，在國際舞臺上運(yùn)用我們自己的話語體系多宣揚(yáng)中國特色社會主義看得見、摸得著的優(yōu)勢,，讓國際社會更直觀地看到中國的發(fā)展進(jìn)步,，更透徹地了解支撐中國發(fā)展進(jìn)步的道路、理論,、制度和文化,。由此，我們的國際話語權(quán)自然而然就能更大更強(qiáng),。

　　第二大使命,，是在對外開放的條件下維護(hù)我國社會主義意識形態(tài)安全。鄧小平同志的對外開放思想之所以是馬克思主義中國化的理論成果,，一個(gè)很鮮明的特征就是始終堅(jiān)持了辯證唯物主義的兩分法,、兩點(diǎn)論。社會主義國家搞對外開放如同打開了直接面對外部世界的窗戶,，新鮮空氣會進(jìn)來,，蒼蠅、蚊子也會進(jìn)來,。鄧小平同志就此指出：“開放政策是有風(fēng)險(xiǎn)的,，會帶來一些資本主義的腐朽東西。但是, 我們的社會主義政策和國家機(jī)器有力量去克服這些東西,。所以事情并不可怕,。”[6]西方話語體系所承載的是一套符合資產(chǎn)階級利益的完整,、嚴(yán)密的思想體系,，其并未對社會主義社會的發(fā)展作出什么積極的貢獻(xiàn)，故而我們應(yīng)當(dāng)加以防范和摒棄,。蘇共亡黨,、蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因，就是蘇共黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)中了西方資本主義國家善用的特洛伊木馬之計(jì)——在上文提到的《軟實(shí)力》一書中,，作為西方學(xué)者的約瑟夫·奈近乎坦率地承認(rèn),，接受了資本主義話語體系洗腦之后協(xié)助戈?duì)柊蛦谭蚋憧迳鐣髁x蘇聯(lián)的雅科夫列夫“為美國實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)做出了重要貢獻(xiàn)”[7]。在“一球兩制”的今天,，社會主義國家面對“西強(qiáng)東弱”“資強(qiáng)社弱”的不利局面在很長一段時(shí)間內(nèi)難以逆轉(zhuǎn),。這就要求社會主義國家必須時(shí)刻注意維護(hù)自身意識形態(tài)安全,，謹(jǐn)防資本主義國家在思想領(lǐng)域“不戰(zhàn)而勝”。說別人的話斷然走不了自己的路,，這就是我們今天為什么要強(qiáng)調(diào)維護(hù)我國社會主義意識形態(tài)安全的原因所在,。改革開放以來，我們成功地開辟了中國特色社會主義道路,，之所以這條道路能夠越走越寬,，說好自己的話、打造好自己的話語體系是一個(gè)必要條件,。唯此才能成就中國共產(chǎn)黨對世界社會主義事業(yè)發(fā)展的重要貢獻(xiàn),。

　　第三大使命，是更好地全面推進(jìn)馬克思主義中國化,、時(shí)代化,、大眾化。大破才能大立,，批判西方話語體系的根本目的是為了建設(shè)中國特色社會主義話語體系,。這一人類歷史上全新的話語體系，既要體現(xiàn)時(shí)代性富于創(chuàng)造性把握規(guī)律性以適應(yīng)今天的時(shí)代變化,，又要堅(jiān)持馬克思主義的階級性時(shí)刻不能丟了老祖宗,。而在此特別需要指出的一個(gè)問題是，話語體系的建設(shè)中怎樣對待馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo),。學(xué)者魯品越在2016年發(fā)表的《改革和重構(gòu)中國化馬克思主義話語體系》[8]一文中提示我們,，“馬克思主義話語體系本身必須進(jìn)行‘供給側(cè)’改革”。其中,，最為重要的就是不能失去“馬克思主義最核心的歷史使命感”。2015年,，我國馬克思主義理論界有一個(gè)著名的“王廣之問”,，即“學(xué)者形象凸顯，革命家身份被淡忘,，是真正的馬克思嗎”[9],，這一詰問可謂振聾發(fā)聵。今天我們慎提慎用一些革命口號是為了更好地凝聚力量發(fā)展中國特色社會主義而尋求“最大公約數(shù)”,，并非就此可以忘記了共產(chǎn)黨人的初心,，去以今非古、割裂歷史,。在繼承了葛蘭西意識形態(tài)理論的國外馬克思主義著名學(xué)者大衛(wèi)·哈維看來,，作為馬克思主義對立面的新自由主義水銀瀉地之過程，是通過蠶食社會共識,、建構(gòu)政治贊同而實(shí)現(xiàn)的,。在21世紀(jì)馬克思主義,、當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展過程中，我們尤其要警惕這種意識形態(tài)上的蠶食,，避免作為指導(dǎo)思想的馬克思主義被拆解得支離破碎,。筆者認(rèn)為，即便是中國特色社會主義話語體系應(yīng)當(dāng)包含一些“適應(yīng)性話語”,，也不能丟棄馬克思主義的“硬核”——譬如“共同富?！薄叭嗣裰辽稀薄榜R列主導(dǎo)”“團(tuán)結(jié)和諧”“綠色環(huán)保”等深刻反映社會主義探索成果與核心價(jià)值的話語是必須予以保留的,。

　　十八大以來中國特色社會主義話語體系建設(shè)的三個(gè)特征

　　黨的十八大以來,，馬克思主義中國化的腳步鏗鏘有力，我們黨形成了習(xí)近平總書記治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略,，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系,。如前文所述，話語體系是思想理論體系的外在表達(dá)形式,，馬克思在《資本論》第一卷中指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命,。”[10]習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家的智慧與擔(dān)當(dāng),，為建設(shè)中國特色社會主義話語體系作出了卓越的歷史性貢獻(xiàn),。一大批讓廣大人民群眾喜聞樂見，同時(shí)又在國際傳播中引發(fā)熱烈反響的新理念新提法,，彰顯了我們黨日益高超的話語體系建設(shè)水平,。

　　中國特色社會主義話語體系近幾年來的建設(shè)歷程，凸顯了三個(gè)重要特征,，無不體現(xiàn)了習(xí)近平總書記高度關(guān)注意識形態(tài)工作這項(xiàng)黨極端重要的工作,、致力于“治理社會主義社會這樣全新的社會”之擔(dān)當(dāng)。在《軟實(shí)力》一書中,，約瑟夫·奈借“斯大林問丘吉爾教皇手下有多少個(gè)師”的例子指出,，“軟實(shí)力并不依賴硬實(shí)力而存在”[11]。這啟示我們,，作為發(fā)展中國家的中國,，完全可以在軟實(shí)力建設(shè)方面特別是自身話語體系建設(shè)上實(shí)現(xiàn)彎道超車。

　　特征之一,，是打造和創(chuàng)新一批新鮮話語

　　這幾年,，中央領(lǐng)導(dǎo)同志說出了許多我們黨以往沒有說過的新話，著實(shí)讓人耳目一新,。其中,，比較有代表性的是“中國夢”與“一帶一路”。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在,，大家都在討論中國夢,，我以為,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想,?！盵12]這就為中國夢上升為國家意識形態(tài)的話語注入了全新的政治內(nèi)涵?！爸袊鴫簟边@一創(chuàng)新型話語的優(yōu)勢在于,，一方面其內(nèi)涵十分契合黨的十八大提出的建設(shè)中國特色社會主義“總?cè)蝿?wù)”并且能夠很好地闡釋中國特色社會主義道路通向何方;另一方面又能夠在對外宣傳中與美國夢、亞洲夢,、世界夢等既有理念和話語相對接,。將宏偉的政治愿景表述得讓人民群眾接受、讓國際社會認(rèn)同,，正可謂中國特色社會主義話語體系已由“宏大敘事”轉(zhuǎn)向“接地氣”,。

　　作為中央著眼于“十三五”時(shí)期以至更長時(shí)期發(fā)展提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略之一，“一帶一路”建設(shè)使得中國的發(fā)展更加密切地聯(lián)系世界,，很大程度上改變了過去我們更加偏重于國內(nèi)發(fā)展,，較為缺乏與“大國地位”相適應(yīng)的國際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的狀況。鑒于有西方大國較早前已經(jīng)提出了“新絲綢之路”計(jì)劃等類似的話語且隨著中國綜合國力的增長,，“國強(qiáng)必霸”“中國威脅論”等噪音雜音時(shí)有耳聞,，中央在提出這一戰(zhàn)略時(shí)充分考慮了話語體系構(gòu)建問題。譬如,，我國領(lǐng)導(dǎo)人在對外闡述“一帶一路”時(shí),，最為經(jīng)常使用的是“倡議”“合作”“共商、共建,、共享”等柔性話語,，避免使用凸顯戰(zhàn)略意圖乃至于對抗性思維的硬性話語。這種話語體系的嫻熟運(yùn)用,，一方面贏得了“一帶一路”沿線國家的善意和理解,，另一方面也無聲地回?fù)袅舜髦猩坨R的西方人錯(cuò)誤地將“一帶一路”標(biāo)簽化為“中國的馬歇爾計(jì)劃”的歪曲性言論。

　　特征之二,，是借鑒和改造一批外來話語

　　以歷史唯物主義的眼光看，人類語言的本身原本是沒有階級性的,，然而在階級社會中其所承載的特定的思想觀念則是有階級性的,，這就需要我們做一點(diǎn)階級分析。我們知道,，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志是從“手段論”的意義上來認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)體制與社會主義制度相結(jié)合問題的,，即市場只是手段、方法,，資本主義和社會主義都可以利用市場,。這啟示我們,，西方話語體系打造的某些概念“從歷史階段來說，馬克思主義的理論體系在現(xiàn)時(shí)代也還不能完全超越”[13],，因而中國特色社會主義話語體系的建設(shè),，可以在進(jìn)行辯證分析后對這些外來話語進(jìn)行大膽革新即“再創(chuàng)作”。這里最能說明問題的例子,，莫過于“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一話語的提出,。2015年11月，中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會議首次提出“著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”任務(wù)后,，有為數(shù)不少的論者提出,，中央推進(jìn)這項(xiàng)改革是要照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中處于政治光譜最右的供給學(xué)派，以徹底否定政府“看得見的手”之作用,。事實(shí)上,，習(xí)近平總書記對此作出了相反性的回答，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中,，他明確表態(tài)：“我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版,，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’,，借機(jī)制造負(fù)面輿論?！盵14]這說明,，中國特色社會主義話語體系的建設(shè)，可以且應(yīng)當(dāng)借鑒外來話語體系,，但絕不會照抄照搬之,。“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這個(gè)例子生動地反映了我們正在發(fā)展自己的理論,。西方供給學(xué)派主張政府簡政放權(quán)以及通過一定程度的減稅刺激經(jīng)濟(jì)增長,，對于我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中面對的問題有一定的積極意義，并不是完全不可以參考借鑒,。然而,，其錯(cuò)誤的一面就需要堅(jiān)決否認(rèn)“看得見的手”的積極意義、削減勞動者福利以討資產(chǎn)階級歡心,，這與習(xí)近平總書記關(guān)于簡政放權(quán)不能“自由落體”沒人管,、改革要讓人民群眾有更多“獲得感”等經(jīng)濟(jì)思想背道而馳，我們所講的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”不能包括供給學(xué)派這些有害的內(nèi)容,。

　　特征之三,，是完善和更新一批既有話語

　　辯證唯物主義認(rèn)為，事物總是向前發(fā)展的，這個(gè)過程就是新生事物不斷產(chǎn)生并取代舊有事物,。根據(jù)這一哲學(xué)原理,，我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志多次指出，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì),。在建設(shè)中國特色社會主義話語體系中體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的精神,，最重要的就是用更加符合人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律,、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新話語來豐富,、完善和發(fā)展承擔(dān)過歷史使命的舊有話語。在馬克思主義發(fā)展史上,，許多經(jīng)典作家都為之作出了表率——如馬克思,、恩格斯在自己的中年甚至晚年依照當(dāng)時(shí)運(yùn)動發(fā)展變化為發(fā)表于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》寫過7篇序言、列寧說“社會主義可以在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”,、毛澤東指出“農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)”、鄧小平認(rèn)為“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”,。黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記以巨大的理論勇氣，在新發(fā)展理念中旗幟鮮明地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想,，有學(xué)者曾指出,，這一新話語完美地“升級”了過去我們黨提出過的“以人為本”的既有話語。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》報(bào)告會上的講話中指出,，新發(fā)展理念“與科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的,，體現(xiàn)了我們黨對發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識”[15]。盡管我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次指出,，中國特色社會主義語境中的“以人為本”就是發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由全體人民共享,，然而一些學(xué)者也曾擔(dān)憂,，從意識形態(tài)領(lǐng)域來看，這一概念在宣傳上容易與西方人本主義思潮主張的以抽象的人為本相混淆,，從而被一些別有用心的人作出非馬克思主義的解讀,，應(yīng)引起我們足夠的重視。主張“抽象的個(gè)人”即發(fā)問與回答“人是什么?這是哲學(xué)首要的,、基本的問題”[16],，是人本主義馬克思主義代表人物葛蘭西的基本思想，而馬克思主義唯物史觀前提則是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,。習(xí)近平總書記提出“以人民為中心”，是馬克思主義用語，是理論走向徹底的表現(xiàn),，而在馬克思看來,，“理論只要說服人，就能掌握群眾,，而理論只要徹底,，就能說服人”[17]。由此可見,，話語的進(jìn)步離不開理論的發(fā)展,，只要我們始終不渝地在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國特色社會主義話語體系的基礎(chǔ)必將愈加牢固,，其發(fā)展也必將前景光明,。

　　【執(zhí)筆：人民智庫研究員 楊 莘(見習(xí))】

　　[1](美)約瑟夫·奈：《軟實(shí)力》[M].北京：中信出版社，2013年版,，第97頁,。

　　[2]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》[N].《人民日報(bào)》，2016年5月19日,。

　　[3]魯品越：改革和重構(gòu)中國化馬克思主義話語體系[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào),，2016年第4期。

　　[4]秦宣：中國特色學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建思路[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,，2012年9月下,。

　　[5]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報(bào)》，2016年7月2日,。

　　[6]《鄧小平文選(第三卷)》[M].北京：人民出版社,，1993年版，第139頁,。

　　[7](美)約瑟夫·奈：《軟實(shí)力》[M].北京：中信出版社,，2013年版，第63頁,。

　　[8]魯品越：改革和重構(gòu)中國化馬克思主義話語體系[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào),，2016年第4期。

　　[9]王廣：馬克思身份的危機(jī):學(xué)者形象對革命家身份的遮蔽[J].馬克思主義研究,，2015年第11期,。

　　[10]《馬克思恩格斯文集(第5卷)》[M].北京：人民出版社，2009年版,，第32頁,。

　　[11](美)約瑟夫·奈：《軟實(shí)力》[M].北京：中信出版社，2013年版,，第13頁,。

　　[12]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,，2014年版，第84頁,。

　　[13]王廣：“明者因時(shí)而變”:新型智庫視域中的馬克思主義話語權(quán)創(chuàng)新研究[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),，2016年第1期。

　　[14]習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》[N].《人民日報(bào)》,，2016年5月10日,。

　　[15]習(xí)近平：《在學(xué)習(xí)<胡錦濤文選>報(bào)告會上的講話》[N].《人民日報(bào)》，2016年9月30日,。

　　[16](意)安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》[M].鄭州：河南大學(xué)出版社,，2013年版，第441頁,。

　　[17]《馬克思恩格斯文集(第1卷)》[M].北京：人民出版社,，2009年版，第11頁,。