夫氣淫太過。曰亢則害,。物極而得復,。則曰承乃制也。蓋陰陽互藏平氣以為和,。五行偏勝而為眚,。軒岐法則天地。把握陰陽,。人稟太極全體至理而生成者也,。故內經所言君火之下。陰精承之者,。相火之下,。水氣承之。木氣之下,。金氣承之,。水氣之下,。土氣承之。土氣之下,。木氣承之,。謂土必克水。以水之子木也,。承于土之下,。此乃先天和平之配偶耳。

　　經言亢則害承乃制者,。謂其亢之為害,。必得受害者之子。以承其勝而制之也,。即子復母仇之義耳,。原夫木極似金?；饦O似水,。土極似木。金極似火,。水極似土,。如風木為病。掉眩甚則肢體拘攣,。固勁而不能動,。動極靜也?；鹬^,。則 木溶金。人為渴汗,。土極之病,。肉 筋惕。慢驚 ,。 之類,。靜極動也。金暴斂則反熱,。水極則冰凝如石,。人病則收引癃結。時工昧知陰陽生殺之機,。不究火亢則害陰金,。癥出戰(zhàn)栗惡寒。當辨目之黃赤,?？谥煽?。二便通塞。脈之遲數,。以別是是非非,。庶無誤人之弊。設若口燥便赤,。脈不遲,。縱寒戰(zhàn)之甚,。急宜清涼為當,。時醫(yī)輒見戰(zhàn)栗厥逆惡寒。不諳厥深熱亦深之理,。逕投熱藥,。則如傷寒賦云。桂枝下咽,。陽盛則斃,。又有陰癥似陽者。亦有譫言妄語,。欲奔泥水,。但不甚渴。便清脈遲,。俗工認為陽治,。賦亦云。承氣入胃,。陰盛乃亡,。凡為良醫(yī)者。須博理廣見可也,。所以承氣解毒等湯,。可治似陰之癥,。理中四逆等湯?？莎熕脐栔?。庸常昧知亢極之變。誤指附子可以治熱病,。涼藥可以療寒厥,。殊不知有義理當然而用之也。吁,。附子承氣,。備為明醫(yī)以救人,。何期又為庸醫(yī)之殺人。仁人君子,。其亢則害承乃制之理,。豈容不加究此心哉。且如雜癥,。木亢則害其土也,。土受木之克害。則不善食,。木曰曲直,。曲直作酸。故為膈噎中滿等癥生焉,。其所承于木之下者肺金也,。土之子。緣肺金主氣,。氣屬陽,。陽行健。其播敷運化,。氣之力也,。肺金大腸。職司傳送,。今夫木之亢也,。則侮金而害土。必當扶土之子,。金氣之壯,。

　　則能制其木之過。所以法當資益肺金之氣,。則木可平,。而土可保矣。俗夫反以耗氣散氣之藥則土益衰,。而木愈克,。可勝惜哉,。又如火亢可害其肺金,。金受火克之極。病則惡寒戰(zhàn)栗,。

　　而發(fā)晚熱咳渴,。直俟夜半之后。氣血傳過肺金,。得微汗方解,。此系承乃制之義也,。茍不扶水以濟金。即元氣日索矣,。法當培其陰精真水,。以御君相二火之暴。則惡寒退而潮熱減,。自汗而涼,。正氣回也。人或以辛甘之劑,。兼以解散療之,。則精液愈涸。而真精愈竭,。則虛其虛也余可類推,。人身安危之機。在于陰陽互藏以為和,。否則五行更勝,。克害而生病也,。故經曰,。氣之勝者。則薄其所不勝,。而害其所能勝,。嗟夫?？褐詾楹?。責在承之不足而起之也。確乎論歟,。致中和以全生者,。良醫(yī)也。大易曰,。造物不致終窮,。其久病有待時令遷轉。而承乃制,。而自愈矣,。如傷寒待日期傳過而涼者。即承乃制而痊也,。此造物化工之妙耳。僻處乏醫(yī),。則從漢書有云,。不藥當中醫(yī)可也,。與其亢則害承乃制之說。庶乎得矣,。