此即上古診法其二也。氣口,，右手關(guān)前一分,，以候七情，及房勞,、任務(wù)勤苦與飲食無節(jié),，皆為內(nèi)傷不足之癥。其所以名氣口者,，五臟之氣,，必因胃氣而升于手太陰故也。人迎,，左手關(guān)前一分,，以候六淫及起居失宜，感冒時(shí)行不正之氣,，皆為外感有余之癥,。其所以名人迎者，外邪必因虛而入故也,。若臟氣平者，邪自難犯,，故先氣口而后人迎也,。漢論人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食。然七情蘊(yùn)郁,，正由宿食助發(fā),。若專傷食而無七情，則不應(yīng)氣口,。又論傷寒皆自太陽始,，然經(jīng)云，風(fēng)喜傷肝,，寒喜傷腎,，暑喜傷心胞，濕喜傷脾,，熱喜傷心,，燥喜傷肺，以類推之,。風(fēng)當(dāng)自少陽,，濕當(dāng)自陽明，暑當(dāng)自三焦,，寒當(dāng)自太陽,，此丹溪獨(dú)得經(jīng)旨，發(fā)仲景未發(fā)也,。其外非六淫,、內(nèi)非七情而病者，謂之不內(nèi)外因,，本經(jīng)自病也,。非若氣口人迎傳變乘克，但三因皆以胃氣為主,。

　　經(jīng)云∶氣口,，太陰也，兼屬脾,。又云∶人迎亦胃脈也,。脈贊云∶關(guān)前一分人命之生。故取李仲南三因歌括于前,，而以丹溪圖說之,。

　　喜則傷心脈必虛，

　　喜則氣緩,，脈散而虛,。甚則神庭融溢，而心脈反沉,。蓋喜甚則火盛侮金;腎水復(fù)母仇而克心,。暴喜暴怒,，多有暴中之患，亦此意也,。

　　思傷脾脈結(jié)中居;

　　思則氣凝,，脈短而結(jié)。甚則意舍不寧,，而脾脈反弦,。

　　因憂傷肺脈必澀，

　　憂則氣滯而脈沉澀,，甚則魄戶不閉,，而肺脈反洪。

　　怒氣傷肝脈定濡;

　　怒則氣逆而脈濡,，或激甚則魂門弛長(zhǎng),，而肝脈反澀。

　　恐傷于腎脈沉是,，

　　恐則氣下,，怯而脈沉，甚則志室不遂,，而腎脈反濡,。濡屬土也，或疑神庭,、志室等穴,，皆屬太陽。殊不知五臟系背,，諸穴于五臟則為有形之經(jīng)絡(luò),，于太陽則為無形經(jīng)之絡(luò)，特其過脈耳,。

　　緣驚傷膽動(dòng)相胥;

　　驚則氣亂而脈動(dòng),，甚則入肝脈散，小兒瀉青,，大人面青,。又，大驚入心者,，尿血怔忡,。

　　脈緊因悲傷胞絡(luò)，

　　悲則氣急而脈緊縮,，甚則心胸絡(luò)與肺系氣消而脈虛,。

　　七情氣口內(nèi)因之。

　　凡七情傷之淺者,，惟氣口緊盛而已,。傷之深者,，必審何部相應(yīng),，何臟傳次,，何臟相克?？嗣}勝而本臟脈脫者,，死。噫!七情為患如此,。和樂以養(yǎng)中和,，實(shí)養(yǎng)德養(yǎng)身急務(wù)也。

　　緊則傷寒腎不移,，

　　寒傷腎,，脈沉而緊，初自足太陽而入,，其脈浮盛而緊,。浮者，足太陽;緊者,，傷寒;盛者,，病進(jìn)也。

　　虛因傷暑向心推;

　　暑傷心,，脈虛,，初自手少陽而入，脈洪虛而數(shù),。洪者,，手少陽;虛者，傷暑;數(shù)者,，病增也,。

　　澀緣傷燥須觀肺，

　　燥傷肺,，脈澀,，初自手陽明而入，脈浮而數(shù),。浮者,，手陽明;數(shù)者，傷燥,。

　　濡細(xì)傷濕更看脾;

　　濕傷脾,，脈細(xì)而濡，初自足陽明而入,，脈細(xì)澀而長(zhǎng),。澀者,，足陽明;濡者，傷濕;長(zhǎng)者,，病襲也,。

　　浮則傷風(fēng)肝部應(yīng)，

　　風(fēng)傷肝,，脈浮而盛,，初自足少陽而入，脈弦浮而散,。弦者,，足少陽;浮者，傷風(fēng);散者,，病至也,。

　　弱緣傷熱察心知;

　　熱傷心胞絡(luò)，脈沉弱而緩,，初自三焦而入,，脈浮而弱。沉者,，心胞絡(luò);弱者,，傷熱;緩者，病倦也,。暑與熱同氣,，正心多不受邪，每歸胞絡(luò),，此與暑傷心互看,。

　　外因但把人迎審，細(xì)別六淫皆可醫(yī),。

　　凡外感輕者,，惟人迎緊盛，或各部單見而已,。重則各部與人迎相應(yīng),，其傳變與傷寒參看。

　　勞神役慮愛傷心,，虛澀之中仔細(xì)尋;

　　血虛神耗,。

　　勞役陰陽每傷腎，須因脈緊看來因;

　　房勞傷精,。

　　房帷任意傷心絡(luò),，微澀之中細(xì)忖度;

　　精枯。

　　疲劇筋痛要傷肝,，仔細(xì)思量脈弦弱;

　　筋痛則動(dòng),，脈弦弱帶數(shù),。

　　饑則緩弦脾受傷，

　　胃氣虛也,。

　　若還滑實(shí)飽無疑;

　　脾氣滯也,。

　　叫呼傷氣須損肺，燥弱脈中豈能避!

　　氣耗也,。

　　不內(nèi)外因乃如是,，氣口人迎皆無與;

　　各脈不與二脈相應(yīng),。

　　氣口人迎若俱緊,，夾食傷寒兼理治。

　　內(nèi)傷外感,，分多少治之,。

　　氣口人迎若過盛，內(nèi)關(guān)外格詳經(jīng)義;

　　按《內(nèi)經(jīng)》,，人迎一盛則躁在手足少陽,，二盛躁在手足太陽，三盛躁在手足陽明,。一盛者,，人迎大于氣口一倍也，四倍則陽盛已極,，故格則吐逆而食不得入,。三陽兼手足而言，或入手經(jīng),，或入足經(jīng),，下三陰仿此。又,，氣口一盛,，則躁在手足厥陰，二盛躁在手足少陰,，三盛躁在手足太陰,，四倍則陰盛已極，故關(guān)則不得小便,。

　　若人迎氣口俱盛四倍已以,，盛極衰至必死，抑論關(guān)格二癥也,。然氣口人迎俱盛,，則吐逆不便交作，故丹溪總之曰關(guān)格,。但以兩寸過盛推之,，則尺脈一盛,，病在手足厥陰，二盛病在手足太陰,，三盛病在手足少陰,。傳曰∶尺部一盛，瀉足少陽,，補(bǔ)足厥陰;二盛瀉足太陰,，補(bǔ)足少陰;三盛瀉足陽明，補(bǔ)足太陰;四盛則三陰已極,，當(dāng)峻補(bǔ)其陰,。一至寸而反之，亦推展經(jīng)義也,。

　　先賢又恐病流傳,，取諸雜脈乃全備。

　　此丹溪示人活法,。病有傳變,，如傷寒緊不在腎，傷怒濡不在肝,，流傳別經(jīng),，是以取各部中見脈。與人迎氣口相應(yīng)者,，以斷內(nèi)外二因,。凡二十七種脈形，隨其部位所見,，但與人迎應(yīng),，則為外感;與氣口應(yīng)，則為內(nèi)傷,。其病癥,，則分諸脈主病同。