《長沙藥解》者,，黃氏述《傷寒》、《金匱》方藥之旨而作也,。

　　自神農(nóng)嘗百草以治民疾,，而醫(yī)學(xué)始興，故言藥性者以神農(nóng)為主,。而世傳《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷,，《漢志》不著錄，其言不類上古,，又雜出后漢地名,。陶宏景以為仲景、元化輩所記,。而《傷寒論序》云：撰用《素問》,、《八十一難經(jīng)》、《陰陽大論》,、《胎臚藥錄》,，而不及《本草經(jīng)》，以其說按之,，亦往往不合,。蓋上古文字未興，多出口授傳,，其學(xué)者乃編勒成書,。受授既久，多所差謬,，或間以己說,，故其言雜而不能醇。魏晉以來,，吳普,、李當(dāng)之、陶宏景皆有增益,，各為撰述,。唐宋諸臣,，復(fù)屢事修纂,，務(wù)為炫博，以求該備,，于是異說橫出,，破碎無紀(jì)。醫(yī)者無所宗尚,，乃各出私智,，人自為書,，故宋元而后，醫(yī)有異學(xué),，藥有異性,。

　　明·李時(shí)珍作《本草綱目》，思以正之,，而援據(jù)繁縟,，輒未得其精要。蓋沿襲訛謬,，數(shù)千百年,，古籍淆亂，無所依據(jù),，而欲以一人心力拾掇而得之,，斯固難矣。

　　余嘗以為學(xué)者生千載后,，既不能具生知之性,，通神明之德，以類萬物之情,。僅據(jù)往籍,，以得大概，而《本草》既訛,，雜不可信,，《素問》諸書，又不及方藥,。惟仲景氏繼炎黃之業(yè),，作《傷寒》、《金匱》,，后世宗之,，為方書之祖。其處方論藥,，條理精密,，有端緒可尋。又生當(dāng)漢世,，多得古說,。然則今日而欲辨章百物，求神農(nóng)黃帝之所傳者,，舍仲景之書,，其奚適焉?此即黃氏作書之意也。

　　余既刊《傷寒懸解》,，乃復(fù)刊此,，俾相輔以行,，而述所知者序其后。至若排比方藥,，以求其性,，貫串大義，以達(dá)其用,，探賾索隱,，鉤深致遠(yuǎn)，世有知者,，自能鑒之,，無事贅說耳。

　　陽湖張琦