聞之《呂覽》：始生之者，天也,，養(yǎng)成之者,，人也。成之者,，遂其生也,，是天人之合也。然生之者,，布帛也,，菽粟也，殺之者,，若鋒刃,，若鼎鑊,，若水旱，若蝗螟,。生之途,，未能十一，殺之途,，不止十三,，何其生之寡而殺之多也?此人事乎?抑天道耶?玉楸子曰：此未足以為多也，有其至多者焉,。屠羊說以屠羊傳,，而羊不哀，其道孤也,。無何,，屠牛垣以屠牛傳，而庖丁起,，其黨漸眾,，牛始哀矣。無何,，高漸離以屠狗傳,，而聶政興，朱亥出,，樊噲生,，其徒愈繁，而狗始悲矣,。無何,，白起、章邯之屬以戰(zhàn)將名,，寧成,、郅都之輩以刑官著，自茲屠人者傳矣,。風(fēng)氣開,，下流眾，茍道將,、爾朱榮之徒且比肩來,，索元禮、來俊臣之類更接踵至,，尤而效之,，抑又甚焉。至于原野厭人之肉,，川谷流人之血,，人始哭矣,。

　　此良可疾首痛心已，而君子未以為痛也,。何則?大難既平,，目不睹兵革之事,，耳不聞羅織之經(jīng),，其人死，其禍絕,，往者已矣,，來者猶幸。夫何庸工群起,，而談岐黃,，則殺之至多，而不可勝窮者,，無如此甚矣,。不以戈鋌，而人罹鋒刃,，不事箝網(wǎng),，而人遭誅夷。其書多,，其傳久,，其流遠(yuǎn)，其派眾,，其人已死,，其禍不絕。遂使四海之大,，百世之遠(yuǎn),，盡飲其羽，飽其鋒,，登其梯,，入其甕。水旱不年有,，而此無免時(shí),，蝗螟不歲見，而此無逃期,。痛哉!痛哉!此最可痛哭流涕者也!其天道乎?抑人事耶?

　　玉楸子悲先圣之不作,，后學(xué)之多悖，處滑靡波流之日,，思以一簣障江河,，垂簾著述,，十載于茲矣。以為書者,，庸工之法律,，藥者，庸工之刀斧,，千載大難,，吾將解之。張睢陽曰：未識(shí)人倫,，焉知天道,。天道遠(yuǎn)，人理近,，始欲與之言人理,，人理玄，物性昭,，今且與之晰物性,。恒有辯章百草之志，未遑也,。

　　辛未秋,，南浮江淮，客陽丘,，默默不得意,。癸酉仲春之初，東郊?xì)廪D(zhuǎn),，北陸寒收,，遂乃遠(yuǎn)考《農(nóng)經(jīng)》，旁概百氏,。近古以來,，李時(shí)珍作《綱目》，搜羅浩衍,，援引該洽,，備牛扁狗骨之木，列雞頭鴨腳之草,，采神經(jīng)怪牒以炫其奇,，征野史稗官以著其富。紀(jì)載博矣,，而醜謬不經(jīng),。嗟乎!未認(rèn)人理，焉知物性，今欲與之言物性,，仍兼與之晰人理,。侍讀吳公駐馬相過，聞之惆然離席,，進(jìn)曰：惟吾子刪其怪妄,，歸于簡(jiǎn)約，以復(fù)炎黃之舊,，意亦可焉,。玉楸子伏而唯曰，吾無從刪也,。經(jīng)傳炎帝,，非盡曩文，錄出桐君,，不皆昔義，下及余子,，更不曉事,，莠盛苗穢，非種難鋤,，悉剗爾類,，利用大耕耳。乃取仲景方藥箋疏之,，作《長(zhǎng)沙藥解》,。

　　停筆愴懷，中宵而嘆,，公孫悼倍偏枯之藥以起死人,，其藥不靈，何則?人已死也,，然以治偏枯,，則其藥?kù)`。偏枯者,，半死半生也,，偏枯之人而使之不枯，是半死之人而使之不死也,，則謂公孫悼之藥能起死人也可,。今以起死人之藥而治偏枯，其藥亦不靈,，非藥之不靈,，人之不解也。

　　噫!前古圣人，嘗草木而作經(jīng),，后古圣人,，依感復(fù)而立法，欲以生人,，而后世乃以之殺人,，由其不解人理，不解物性也,。玉楸子《長(zhǎng)沙藥解》成,，知其解者，旦暮遇之,，斯拱而俟之耳,。

　　乾隆十八年歲在癸酉二月昌邑黃元御撰