一,、醫(yī)道自《靈》,、《素》、《難經(jīng)》而下，首推仲景,，以其為制方之祖也,。然仲景論傷寒而溫?zé)帷匾咧加形磿?。河間論溫?zé)峒皽匾?，而于?nèi)傷有未備。東垣詳論內(nèi)傷,，發(fā)補(bǔ)中,、枳術(shù)等論，卓識千古,，而于陰虛之內(nèi)傷,，尚有缺焉。朱丹溪從而廣之,，發(fā)陽常有余,、陰常不足之論，以補(bǔ)前賢所未及,，而醫(yī)道亦大全矣,。夫復(fù)何言?不知四子之書，合之則見其全,，分之即見其偏,。茲集兼總四家，而會(huì)通其微意,，以各適于用,，則庶乎其不偏耳。

　　一,、虛火,、實(shí)火之別，相隔霄壤,。虛火可補(bǔ),，實(shí)火可瀉，若誤治之,，禍如反掌,。茲以內(nèi)出者為子火，外至者為賊火,，分別虛實(shí),，以定補(bǔ)瀉，似千古晦義,，一旦昭然,，而于對癥用藥之間,，有畫沙印泥之趣。

　　一,、凡病,，不外寒熱、虛實(shí),、表里,、陰陽。茲特著為辨論,，約之則在指掌之中,，推之可應(yīng)無窮之變，學(xué)人宜究心焉,。

　　一,、醫(yī)門論治，本有八法,，而方書或言五法,，或言六法，時(shí)醫(yī)更執(zhí)偏見,，各用一二法,，自以為是，遂至治不如法,，輕病轉(zhuǎn)重,，重病轉(zhuǎn)危，而終則至于無法,，大可傷也,。予故著為醫(yī)門八法，反復(fù)詳論,，俾業(yè)醫(yī)者,，沉酣于八法之中，將以扶危定傾,，庶幾其有活法矣,。

　　一、傷寒門,，古稱三百九十七法，一百一十三方,，尚不能盡其變,。遂謂仲景《傷寒論》非全書，而予獨(dú)以四字論括之,，何其簡也?不思傷寒只此表,、里,、寒、熱四字,，由四字而敷為八句,，傷寒實(shí)無余蘊(yùn)。夫傷寒有表寒,，有里寒,，有表熱，有里熱,，有表里皆熱,，有表里皆寒，有表寒里熱,，有表熱里寒,。精乎此，非惟三百九十七法,，一百一十三方可坐而得,，即千變?nèi)f化亦皆范圍于其中。予讀仲景書十?dāng)?shù)年,，頗有心得,，因著傷寒四字論，以為后學(xué)津梁云析清楚,，綱舉目張,，辯論詳明，毫無蒙混,，治傷寒者,，取則乎此，可漸登仲景之堂而入其室一,、中風(fēng)寒熱之別,，實(shí)因乎人之臟腑為轉(zhuǎn)移，從此勘破,，則清涼溫?zé)嶂畡?，各?dāng)其可，而古今之疑團(tuán)以釋,。

　　一,、風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火,，天之六氣也,。六氣相雜，互相為病,，最宜細(xì)辨,。若概指為傷寒，投以散劑,，為害實(shí)甚,，不可不慎于其初。

　　一,、雜癥各有內(nèi)傷,、外感之不同，須從此分別,，則治法不至混淆,，而取效神速。

　　一,、女人之病,，多于男子，因其有行經(jīng),、胎,、產(chǎn)等事也。且性情多郁,，尤易生病,，故治法另有變通。茲特詳著于后,，其與男子同病者不載,，特載其不同者而已。非缺也,。