脈有要訣，胃、神,、根三字而已,。人與天地相參，脈必應(yīng)乎四時(shí),。而四時(shí)之中,，均以胃氣為本。如春弦,、夏洪,、秋毛、冬石,，而其中必兼有和緩悠揚(yáng)之意,，乃為胃氣，謂之平人,。若弦多胃少,，曰肝病;洪多胃少，曰心病;毛多胃少,，曰肺病;石多胃少,，曰腎病。如但見弦,、洪,、毛、石,，而胃氣全無者,，則危矣。夫天有四時(shí),，而弦,、洪、毛,、石四脈應(yīng)之,，四時(shí)之中，土旺各十八日,，而緩脈應(yīng)之,。共成五脈，五臟分主之,。如肝應(yīng)春,，其脈弦;心應(yīng)夏，其脈洪;肺應(yīng)秋,，其脈毛;冬應(yīng)腎,，其脈石;脾土應(yīng)長(zhǎng)夏,，其脈緩也。然而心,、肝,、脾、肺,、腎雖各主一脈,，而和緩之象必寓乎其中乃為平脈，否則即為病脈,。若但見弦,、洪、毛,、石而胃氣全無者,，即為真象脈見矣。凡診脈之要,，有胃氣曰生,，胃氣少曰病，胃氣盡曰不治乃一定之診法,，自古良工,，莫能易也。

　　夫胃氣全虧,，則大可危,。胃氣稍乖，猶為可治,，即當(dāng)于中候求其神氣,。中候者，浮,、中,、沉之中也。如六數(shù),、七極,，熱也，中候有力,，則有神矣,。三遲、二敗,，寒也,，中候有力，則有神矣,。脈中有神則清之而熱即退,，溫之而寒即除,。若寒熱偏勝,，中候不復(fù)有神,，清溫之劑將雖然，神氣不足,，猶當(dāng)察其根氣,。根氣者，沉候應(yīng)指是也,。三部九候,，以沉分為根，而兩尺又為根中之根也,?！睹}訣》云∶寸關(guān)雖無，尺猶未絕,，如此之流,，何憂殞滅。歷試之,，洵非虛語,。夫人之有脈，如樹之有根,，枝葉雖枯,，根蒂未壞，則生意不息,。是以診脈之法,，必求其根以為斷，而總其要領(lǐng),，實(shí)不出胃,、神、根,，三者而已,。

　　如或胃、神,、根三者,，稍有差忒，則病脈斯見,。其偏于陽,，則浮、芤,、滑,、實(shí),、洪、數(shù),、長(zhǎng),、大、緊,、革,、牢、動(dòng),、疾,、促以應(yīng)之;其偏于陰，則沉,、遲,、虛、細(xì),、微,、澀、短,、小,、弦、濡,、伏,、弱、結(jié),、代,、散以應(yīng)之。惟有緩脈,，一息四至,，號(hào)曰平和，不得斷為病脈耳,。其他二十九字,，皆為病脈。必細(xì)察其形象,，而知其所主病,。其曰浮，不沉也,，主病在表沉,，不浮也，主病在里。遲,，一息三至也,，為寒。數(shù),，一息五至也,，為熱?；?，往來流利也,，為痰,、為飲。澀,，往來滯澀也,，為血少氣凝。虛,，不實(shí)也,，為勞倦。實(shí),，不虛也,，為邪實(shí)。洪,，大而有力也,，為積熱。大,，虛而無力也,，為體弱。微,，細(xì)而隱也,，小，細(xì)而顯也,，為氣少,。弦，端直之象也,，為水飲,。長(zhǎng)，過乎本位也,，為氣旺,。短，不及本位也,，為氣少,。緊,，如引繩轉(zhuǎn)索也，為寒,、為痛,。弱，微細(xì)之甚也,，為氣血兩虧,。濡，沉而細(xì)也,，為真火不足,。動(dòng)，如豆粒動(dòng)搖之象也,，為氣血不續(xù),。伏，脈不出也,，為寒氣凝結(jié),，又或因痛極而致。促,，數(shù)時(shí)一止也,，為熱盛。結(jié),，緩時(shí)一止也,，為寒盛。芤,，邊有中無也,，為失血。代,，動(dòng)而中止,，有至數(shù)也，亦為氣血不續(xù),，又為跌打悶亂,，以及有娠數(shù)月之兆。革,，浮而堅(jiān)急也,，為精血少。牢,，沉而堅(jiān)硬也,，為胃氣不足。疾，數(shù)之甚也,，為極熱,。散，渙而不聚也,，為衛(wèi)氣散漫,。惟有緩者，和之至也,，為無病,。其所主病，大略如此,。如或數(shù)脈相參而互見,，則合而斷之，以知其病,。

　　至于脈有真假,，有隱伏，有反關(guān),，有怪脈，均宜一一推求,，不可混淆,。何謂真假?如熱證脈澀細(xì)，寒證反鼓指之類,。何謂隱伏?如中寒腹痛,，脈不出。又外感風(fēng)寒,，將有正汗,，亦脈不出。書云∶一手無脈,，曰單伏;兩手無脈,，曰雙伏。何謂反關(guān)?正取無脈,，反在關(guān)骨之上,，或見于左，或見于右,，診法不可造次,。何謂怪脈?兩手之脈，如出兩人,，或乍大乍小,，遲數(shù)不等，此為祟癥。

　　又有老少之脈不同,，地土方宜不同,，人之長(zhǎng)短肥瘦不同，診法隨時(shí)而斟酌,。然而脈證相應(yīng)者,，常也。脈證不相應(yīng)者,，變也,。知其常而通其變，診家之要,，庶不相遠(yuǎn)矣,。然總其要領(lǐng)總不出胃、神,、根三字,。三字無虧，則為平人,。若一字乖違,，則病見矣。若一字全失,，則危殆矣,。必須胃、神,、根三者俱得,，乃為指下禎祥之兆。此乃診家之大法,，偶為筆之于書,，以備參考。